بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول
جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الاستفهام المقدر المحاضرة دي في منتهى الخطورة. ولازم تركز معي اوي اوي اوي في اللي هاقوله احنا خدنا في المحاضرة متين تمانية وخمسين وما ادراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر
وقلنا ان ربنا هو اللي بيسأل. وربنا هو اللي بيجاوب عن نفسه بنفسه وما ادراك ما هي؟ نار حامية. اصلها هي نار حامية. ربنا اللي بيسأل وربنا اللي بيجاوب. لمن الملك
يوم هو اللي بيتكلم لله الواحد القهار. هو اللي بيجاوب. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي وقلنا ما حدش يقدر يسأل ربنا ما حدش يقدر يسأل وخدنا المحاضرة اللي فاتت اللي هي تسعة وخمسين الايات اللي فيها اسئلة لربنا اتجعل فيها من يفسد فيها
قلت لك ليه لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا وقلت لك ليه ؟ اتهلكنا بما فعل السفهاء منا وقلت لك ليه طيب آآ هنا الاستفهام المقدر جميع كتب البلاغة بلا استسناء
قالت ان هناك استفهاما مقدرا يقصدون يقصدون سؤالا موجها الى الله وهذا خطأ فادح انا مش مديك المحاضرتين اللي قبل كده علشان اجي اقول لك ده فيه استفهام مقدر لأ الاستفهام المقدر دوت من الله
والاجابة بتاعته من الله. سواء السؤال او الاجابة. ركز معي. ركز معي اوي اوي اوي اوي. طيب. متفقين ان اي استفهام موجود لان الله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. الدليل على الكلام ده برضو اهو برة
افهام برة الاستفهام بيقول ايه؟ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واوفوا الكيل اذا كلتم. وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تأويل سورة الاسراء. الاية خمسة وتلاتين قالوا ده فيه استفهام مقدر. آآ لماذا لماذا
فيه فيه الكيل ونزلوا بالقسطاس. الكلام ده خطير. الكلام ده خطير غلط غلط غلط غلط غلط غلط غلط ما فيش حاجة حاجة اسمها لماذا نوفي؟ اذ الاستفهام لو عاوز تقدره يكون تقديره كده. لماذا توفون الكيل
تزنونا بالقسطاس المستقيم. يبقى الكلام من الله. السؤال من الله والاجابة من الله ذلك خير دي الاجابة من الله عن الاستفهام الذي منه ايضا كلام مهم اوي اوي اوي اوي
تجيش تقول لي لماذا نوفي الكيل وبتاع! لا لا لا ايه الكلام اللي مش مظبوط ده! ايه الكلام ده! قلنا اهوت ان ربنا بيكلم بيجيب السؤال وهو اللي يجاوب هو
لا يمكن نقدر سؤال لربنا لان الاية تقول لا يسأل عما يفعل. امال هتعمل ايه بالاية التي تقول لا يسأل عما يفعل ازاي يعني ازاي الكلام دهوت ؟ والدليل الاخر ان لا يسأل عما يفعل. اولا هنا بيقول واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم. امر
من الله. لما ييجي الامر من الله الاية بتقول ايه؟ انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا معنى سورة النور الاية واحد وخمسين. مش هتقول له لمازا لمازا ايه ايه لمازا دي؟ ايه لمازا دي؟ ما فيش حاجة اسمها لمازا؟ لا لا لا لا لا لا. الاستفهام
هاكتب كده اهو. الاستفهام المقدر يكون من الله والاجابة من الله. مش لله والاجابة من الله. اوعى اوعى اوعى اوعى واسبتنا الكلام دوت ما حدش يقدر يتكلم فيه ويقول لك ده فيه اراء اراء ايه ما فيهاش اراء ما فيهاش اراء ما فيهاش اراء خالص لا لا لا لا لا
ماشي كلام آآ خد بالك خد بالك. انا عاوزك تلاحز ان الاستفهام طلب اه والامر طلب والنهي طلب ما كله دوت الاسلوب الانشائي. اه صح علشان كده اوفوا الكيل اذا كلتم وزروا بالقسطاس المستقيم
ذلك خير دعناه لان ذلك خير. لان ذلك خير. ده ربنا هو اللي بيقول. ربنا هو اللي بيقول ردا على استفهام مقدر منه هو مش له. ماشي الكلام متفقين. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم سورة النور الاية تلاتين. شايف ذلك خير كأن في استفهام مقدر. لماذا توفون الكيل وتزنون لان ذلك خير. برضو هنا نفس الكلام بالتناظر بالتناظر بص بص بص. الله طب ما فين الاستفهام هنا؟ فين الاستفهام هنا؟ يا سيدي اسمع كلامي بس خد بالك. قل للمؤمنين
يغضوا من ابصارهم معناها ان في امر هنا هوت اه دي جملة الجملة ديت خبرية لفظا انشائية معنى بمعنى الامر معناها غضوا من ابصاركم واحفظوا فروجكم زي اوفوا الكيل وزنوا بالقسطاس. هو ده الكلام. ذلك ازكى لكم زي ذلك
خير اجابة عن استفهام مقدر. خد بالك بقى اوي اوي اوي اوي اوي الاستفهام المقدر المقدر من الله خد بالك لماذا تغضون من ابصاركم وتحفظون فروجكم لان ذلك ازكى لكم. اوعى تقول لي زي ما الكتب تقول لماذا نغض؟ لماذا نغض الكلام ده غلط
لا يسأل عما يفعل لماذا نغض؟ ولماذا نحفظ غلط غلط غلط بقول اهو غلط غلط غلط غلط لا يسأل عما يفعل. هنا خد بالك ذلك ازكى لكم ما فيش نواة. ما فيش واو
خالص اهو. ذلك خير ما فيش واو هنا اهوت. يعني هنا فيه فصل فصل بين السؤال ال المقدر والاجابة عنه حلوة اوي اوي اوي. اه انت عاوز تقول اه اه
آآ ده الفصل بعلاقة جواب الاستفهام. اه هو الفصل بعلاقة جواب الاستفهام. ولكن هاقول لك هنا حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي. هو في جواب الاستفهام هنا. ماشي اوكي. يبقى الفصل بعلاقة جواب الاستفهام المقدر. جواب الاستفهام الاستفهام ده المقدر. المقدر له جواب موجود فعلى
كده ما حطتش واو الايه العطف. كان فيه فصل بين الجمل ما اقدرش اقول ويحفظوا فروجهم وذلك ازكى لهم لا لا لا لا. ما اقدرش اقول وزنوا بالقسطاس المستقيم وذلك خير لا. ذلك خير من غير الواو. معناها ان فيه فصل والفصل ان فيه استفهام استفهام
ومقدر من الله من الله من الله. هنا ركز معي بقى ذلك ازكى لكم. خد بالك ان الاجابة هنا تعليل. الاجابة هكتب كده اهو الاجابة تعليم. الاجابة تعليل يعني لما قلنا هنا هوات خد بالك بقى الفصل بعلاقة التوكيل وعلاقة البدل وعلاقة جواب الاستفهام جواب الاستفهام لما يكون الاستفهام مقدر لما
الاستفهام مقدر مقدر مقدر مقدر هتبقى العلاقة العلاقة ركز معي اوي. اسمها ايه العلاقة؟ ما خلاص ما هي علاقة آآ جواب الاستفهام لأ مش علاقة جواب الاستفهام لان ما عنديش استفهام اساسا. ركز معي. هنا اساسا ما عنديش استفهام في الايه؟ في الاية في الالفاز
هتبقى الفصل بعلاقة التعليل للجملة الخبرية لفظا الفصل بعلاقة بعلاقة التعليل للجملة الخبرية لفظا اهو انا هبروزه فوق اهو الحتة داهية مش الفصل بعلاقة جرم استفهام لا لا لا لا
هنا الجملة الخبرية لفظا صح؟ اهي جملة خبرية لفظا اهي خبرية لفظا انشائية معنى انشائية معنى يعني غضوا. لما اقول لك خبرية لفظا يبقى معناها انشائية معنى. على طول هنتفق اتفاق
على ان لما اقول خبرية لفظا تساوي انشائية معنى ده متفقين عليه من زمان بس بأكد عليه وبحطه بين ستار هنا وستار هنا. يبقى اذا دي علاقة ما اقولش عليها علاقة آآ جواب الاستفهام لا لا لا لا ما عنديش استفهام يا عمي ما عنديش
هو علاقة جبل استفهام ركز معي اهي محاضرة متين تمانية وخمسين. الفصل هنا هوت ما تعبدون من بعدي نعبد الهك. ده الفصل بعلاقة جواب الاستفهام استفهام موجود مباشرة. والاجابة بتاعته موجودة مباشرة. مش استفهام تقديري مش استفهام مقدر. لا لا لا لا لا. ماذا احل لهم
ان لكم الطيبات. فاصل بعلاقة جواب الاستفهام. الاستفهام موجود. والاجابة موجودة بنفس الصيغة. ماذا تفقدون؟ نفقد صواع الملك اسهام موجود والاداء موجود بنفس الصيغة. انما هنا في المحاضرة ديت الاستفهام المقدر. الاستفهام المقدر دوت جه في جملة خبرية خبرية لفظا انشائية معنى
يبقى العلاقة العلاقة علاقة تعليل الاجابة ديت بص بص الاجابة اهي اهي الاجابة اجابة تعليلية. فالعلاقة بين دي واللي قبليها اللي خلت يحصل فصل اللي خلت يحصل فصل. علاقة التعليل
للجملة الخبرية لفظا شايف الكلام؟ علاقة التعليل للجملة الخبرية لفظا. ومش هقول لك الانشائية معنى امبارح ما خلاص ما خلاص. هنا هو بص الفصل له علاقات. علاقة التوكيد نمرة واحد. علاقة البدل ده نمرة اتنين علاقة جواب الاستفهام نمرة تلاتة. علاقة
الاستفهام المقدر ديت اللي قالوها في الكتب هنحولها الى علاقة التعليل للجملة الخبرية لفظا ماشي الكلام. طب يعني ايه الفكرة في الموضوع دوت ؟ الفكرة في اني قلت انها علاقة التعليل للجملة الخبرية لفظا. هاقولها لك قدام شوية
هي ما تستعجلش تابعني كويس اوي اوي اوي. هتعرف ان المصطلح ده محطوط بدقة رهيبة علشان يفصل بينه وبين مصطلح تاني جاي باذن الله تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته