1
00:00:00.850 --> 00:00:26.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى والرابع ابن عم خير الرسل اعني الامام الحق ذا القدر العلي ابيد كل خارجي مارقي وكل خب رافضي فاسق

2
00:00:26.450 --> 00:00:52.550
مبيد اي مدمر كل كل خارجي نسبة الى الخروج من الطاعة ولكن صار هذا الاسم علما على الحرورية الذين كفروا اهل القبلة والمعاصي. وحكموا بتخليدهم في النار بذلك واستحلوا دماءهم واموالهم حتى الصحابة من السابقين الاولين من اهل بدر وغيرهم

3
00:00:52.750 --> 00:01:10.700
حتى علي ابن ابي طالب وعما ربن ياسر وخباب واقرانهم رضي الله عنهم ثم صار هذا الاسم عاما لكل من اتبع مذهبهم الفاسد وسلك طريقتهم الخائبة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:10.700 --> 00:01:33.450
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق مآثر

5
00:01:33.900 --> 00:02:06.450
الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه  فذكر ان من مآثره ومناقبه العظيمة انه مبيد المارقة اي الخوارج وقد عرفنا  بداية ظهور المارقة في زمن علي رأى في زمن الخليفة الراشد

6
00:02:07.200 --> 00:02:27.850
عثمان بن عفان رضي الله عنه وايضا رأسهم كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا في الحديث يخرج من بعده هذا في قصة  الرجل الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل يا محمد

7
00:02:28.800 --> 00:03:02.150
علي رضي الله عنه له موقف عظيم كما وصف المصنف رحمه الله في ابادة الخوارج في ابادتهم وذلك في قصة قتاله لهم في النهروان ويا بلدة بين واسط وبغداد فاجهز

8
00:03:02.500 --> 00:03:34.050
عليهم في مقتلة عظيمة كفى الله سبحانه وتعالى بها المسلمين شر هؤلاء وهم شر شر عظيم فمن ماثله العظيمة كما ذكر المصنف رحمه الله انه مبيد الخوارج المارقة  الخوارج هذا اللقب

9
00:03:34.950 --> 00:04:16.900
اطلق عليهم لانه من ابرز صفاتهم وهو الخروج عن الطاعة والخروج عن الجماعة جماعة المسلمين والافتيات على ولاة الامر صلى السيف على الامة وعلى المسلمين فيقال لهم لذلك الخوارج يقال لهم الخوارج ويقال لهم الحرورية لانهم سكنوا حرور بلدة

10
00:04:17.400 --> 00:04:42.100
وقطنوها ويقال لهم المارقة كما سيأتي لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انهم يمرقون من الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كما سيأتي بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:42.700 --> 00:05:18.600
هؤلاء الخوارج لهم مخازه عظيمة جدا من اشنعها استحلالهم من اشنعها استحلالهم دماء المسلمين واموالهم ودماء المسلمين عندهم رخيصة جدا ولهم صنايع كثيرة جدا ومخازي عظيمة سيأتي الاشارة الى جملة منها في الاحاديث التي

12
00:05:18.650 --> 00:05:46.250
ساقها المصنف رحمه الله تعالى  يكفي ادراكا لشر الخوارج ان بداية تسلطهم على دماء المسلمين قتلا بدأ بالخيار خيار الامة الصحابة الكرام رضي الله عنهم فاذا هانت عند الخوارج دماء الصحابة

13
00:05:47.550 --> 00:06:04.850
لا ان يهون عندهم دماء من هو دون الصحابة في المكانة والفظل من باب اولى اذا هان عندهم مثل دم عثمان مع انه آآ خير الامة بعد ابي بكر وعمر

14
00:06:06.000 --> 00:06:26.800
وعلي وهو خير الامة بعد الثلاثة وكذلك العشرة وخيار الصحابة بقية العشرة وخيار الصحابة اذا اذا هانت عندهم دماء هؤلاء فلأن يهون عندهم دماء غيرهم ممن هو دونهم من باب اولى

15
00:06:27.500 --> 00:07:07.950
فالحاصل ان الخوارج شر عظيم وبلاء مستطير وفسادهم عظيم جدا والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر في الاحاديث المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم اوصافا الخوارج كثيرة ولا اعلم  حسب اطلاع في الاحاديث اليسير

16
00:07:09.200 --> 00:07:34.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الكثرة اوصافا لفئة او طائفة من الناس كالخوارج وذكر النبي عليه الصلاة والسلام لاوصاف هؤلاء من اجل التحذير منهم والحذر من شرهم حتى يعرفوا

17
00:07:34.050 --> 00:08:00.200
بصفاتهم فيحذر منهم كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. اي من اجل ان تتقى. تستبين حتى تتقى ويحذر منها فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر صفات الخوارج

18
00:08:01.250 --> 00:08:18.800
من اجل ان يحذر الناس اذا رأوا هذه الصفات في فئة ما او طائفة ما او تجمع ما يحذروه اشد الحذر ويعلم ان هذه الطائفة او ان هذا التجمع شر لا خير فيه

19
00:08:19.000 --> 00:08:40.000
ولا نافع نعم قال رحمه الله تعالى وكل ذنب يكفرون به المؤمنين فهو تكفير لانفسهم من وجوه عديدة وهم لا يشعرون فمنها ان تكفير المؤمن ان لم يكن كذلك كفر فاعله كما في الحديث

20
00:08:40.050 --> 00:08:59.950
ايما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه. هذه فائدة حقيقة ثمينة جدا الشيخ رحمه الله يذكر ان من صفات الخوارج

21
00:09:00.200 --> 00:09:36.300
التكفير تكفير المسلمين تكفير المسلمين وهذا التكفير المسلمين تولد تولد عنه عندهم استباحة الدماء والاموال فمن صفاتهم انهم يكفرون المسلمين يكفرون المسلمين فيقول الشيخ رحمه الله كل ذنب يكفرون به المؤمنين فهو تكفير لانفسهم

22
00:09:36.900 --> 00:10:01.300
كل ذنب يكفرون به المؤمنين فهو تكفير لانفسهم. لان الخوارج يكفرون بالذنوب والمعاصي فكل ذنب يكفرون به المسلمين هو تكفير لهم. تكفير لانفسهم  هذا من وجوه ذكر الشيخ ذكر الشيخ رحمه الله هنا عدة وجوه

23
00:10:01.550 --> 00:10:31.400
الوجه الاول اه ما بينه بقوله رحمه الله تعالى منها ان تكفير المؤمن ان لم يكن كذلك كفر فاعله هذا الوجه الاول فتكفيرهم للمؤمنين عائد عليهم وراجع اليهم ومثل ما في الحديث الا حارت عليه اي رجعت

24
00:10:32.700 --> 00:10:50.000
فهذا هذا وجه في ان ما يكون منهم من تكفير للمسلمين وراجع اليهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما

25
00:10:50.150 --> 00:11:14.350
اي ان لم يكن من اطلقت عليه كذلك والا رجعت على المكفر رجعت عليه رجع عليه تكفير هذا الوجه الاول نعم قال رحمه الله تعالى ومنها ان من اكبر الكبائر التي يكفرون بها المؤمنين قتل النفس التي حرم الله الا بالحق

26
00:11:14.550 --> 00:11:43.400
وهم اسرع الناس في ذلك يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان. نعم هذا الوجه الثاني الخوارج يكفرون الذنوب والمعاصي ومن اعظم ما يكفرون به قتل النفس قتل النفس كبيرة وقتل النفس المعصومة بغير حق كبيرة من كبائر الذنوب والخوارج

27
00:11:43.700 --> 00:12:08.450
يقولون هذا كفر ناقل من الملة فيكفرون  بالقتل وغيره من المعاصي ويجعلونه من الامور الناقلة من الملة واذا نظرت في سيرة الخوارج فتجد انه من اسرع الناس الى القتل قتل الانفس

28
00:12:08.600 --> 00:12:32.400
المعصومة المحرمة، نعم قال رحمه الله تعالى ومنها ان المؤمن وان عمل المعاصي فهو لا يستحلها وانما يقع فيها لغلبة نفسه اياه وتسويل وتسويل شيطانه له وهو مقر بتحريمها وبما يترتب عليه من الحدود الشرعية فيما ارتكبه

29
00:12:32.800 --> 00:12:54.900
وهم يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق. ويأخذون الاموال التي حرم الله اخذها الا بالحق ويفعلون الافاعيل القبيحة مستحلين لها والذي يعمل الكبيرة مستحلا لها اولى بالكفر ممن يعملها مقرا بتحريمها. بل لا مخالف في ذلك

30
00:12:55.000 --> 00:13:21.400
اذ هو تكذيب بالكتاب وبما ارسل الله تعالى به رسله عليهم السلام. هذا الوجه الثالث في آآ ان تكفيرهم المؤمنين عائد عليهم. وهو تكفير لانفسهم وهو ان من يكفرونه من المسلمين بالذنب هو يفعل الذنب

31
00:13:22.150 --> 00:13:43.750
وهو يشعر انه مذنب واذا نوصح في ذلك يقول لمن يناصحه انا مخطئ وادع الله ان يهديني يقر بخطأه ويشعر من نفسه بانه مقصر لكن غلبته نفسه غلبته نفسه على تلك المعصية

32
00:13:43.850 --> 00:14:09.400
وارتكاب تلك الخطيئة بينما الخوارج فيما يرتكبونه من معاصي او جرائم فيما يرتكبونه من جرائم فظائع عظيمة يرتكبونها وهم يرون انها ان عملهم هذا هو عين الحق وهو عين الصواب

33
00:14:09.650 --> 00:14:35.900
وانه لا خطأ فيه بل يفعلون تلك الجرائم وهم يعتقدون انها من اعظم القرى التي يتقربون بها الى الله سبحانه وتعالى بزعمهم  فمن يفعل الذنب ومتألم من فعله له آآ قد غلبته نفسه

34
00:14:36.950 --> 00:15:05.750
هل هو كمن يفعله مستحلا تفعله مستحلا له فالحاصل ان التكفير الذي من الخوارج بالذنب هم اولى به هم اولى به لان ما يرتكبونه من كبائر يرتكبون ومستحلين لها. مستمرئين لها

35
00:15:07.950 --> 00:15:32.800
بينما من يقع في الكبائر من احاد المسلمين غير هؤلاء يقع فيها آآ غلبته نفسه على على ذلك الذنب فهذه الحاصل ثلاثة وجوه ذكرها المصنف رحمه الله تعالى في ان كل ذنب يكفرون به مسلما

36
00:15:33.050 --> 00:15:54.450
هو في الحقيقة تكفير لانفسهم. نعم قال رحمه الله تعالى وانما توقف الصحابة عن تكفير اهل النهروان لانهم كانوا يتأولون فحكموا انهم طغاة اهل النهروان هم الخوارج. وهم من بداياتهم

37
00:15:54.950 --> 00:16:17.650
ويقال لهم اهل النهروان لانهم كانوا في تلك البندة التي بين واسط وبغداد  فيقال لهم اهل ان النهروان وقاتلهم اه علي رضي الله عنه في مقتلة عظيمة جدا كان على رأسهم عبد الله الراسبي

38
00:16:18.100 --> 00:16:47.150
ولما التقى الصفان الخوارج مع جيش علي امير المؤمنين امرهم عبد الله الراسبي ان يلقوا الرماح التي معهم وان يسلوا السيوف اراد بذلك ان يقطع اي طريق للتفاهم ما هناك الا حرب

39
00:16:48.350 --> 00:17:20.150
اراد ان يقطع اي طريق للتفاهم مجرد ما ان التقوا امرهم ان يلقوا الرماح ورموها بعيدا عنهم وصلوا سيوفهم وتقدموا للقتال بدون اي تفاهم. هكذا اراد قائدهم ورئيسهم فبادرهم المسلمون وجيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالرماح

40
00:17:21.500 --> 00:17:42.800
بادرون بالرماح فحصلت مقتلة عظيمة جدا كفى الله سبحانه وتعالى بها شر هؤلاء والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الخوارج هم شر قتلى على وجه الارض لانهم شر الشر عظيم جدا

41
00:17:43.500 --> 00:18:06.750
وضررهم على الاسلام من اشد الظرر وانكاه وخطرهم على المسلمين من اشد الخطر وان كانوا في زعمهم يعملون نصرة للاسلام وانتصارا للاسلام لكنهم من اضر الناس عليه وقتلاهم شر القتلى

42
00:18:07.050 --> 00:18:28.400
فالحاصل ان علي رضي الله عنه اكرمه الله سبحانه وتعالى بالقضاء على على هؤلاء والاجهاز عليهم وفي تلك المقتلة ما اصيب من جيش علي الا رجل او رجلان فقط قطع الله دابر

43
00:18:28.500 --> 00:18:56.550
اهؤلاء الخوارج سئل على اثر ذلك علي رضي الله عنه سئل على اثر ذلك قيل له اكفار هم قيل له رضي الله عنه اكفار هم؟ قال من الكفر فروا قيل امنافقون؟ قال المنافقون لا يذكرون الله

44
00:18:56.700 --> 00:19:19.800
الا قليلا قيل فمن هم؟ قال هم قوم بغوا علينا ولهذا المصنف رحمه الله قال هنا انما توقف الصحابة عن تكفير اهل النهروان لانهم كانوا يتأولون فحكموا انهم بغاة. فحكموا انهم بغاة

45
00:19:21.000 --> 00:19:38.950
وآآ هذا قول من اه من اه يعني اقوال اهل العلم فيهم والقول الاخر انهم كفار القول الاخر هو اخذ ذلك اه من قال به من اهل العلم من الحديث انه قال يمرقون من الدين

46
00:19:39.450 --> 00:20:09.550
ولو اقل لاقتلنهم قتلى عاد عاد كفار نعم قال رحمه الله تعالى مارق اسم فاعل من المروق وهو الخروج من جانب غير مقصود غير مقصود الخروج منه وسمي الخوارج مارقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

47
00:20:09.900 --> 00:20:33.950
وقوله تمرق مارقة الحديث ففي الصحيح عن جابر ابن عبد قال رحمه الله تعالى مبيد كل خارجي مارق اه هذه الصفة للخوارج ذكرت في في الاحاديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام

48
00:20:34.400 --> 00:20:57.750
وهي انهم مارقة فمن صفاتهم الخوارج والمارقة والمالقة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة وقال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. المراد بالسهم اه المراد بالرامية

49
00:20:58.150 --> 00:21:28.800
اي الصيد المرمي الصيد المرمي اذا رأى ما الرجل بالسهم آآ الى الصيد فنفذ السهم في الصيد وخرج من الجهة الاخرى وخرج من الجهة الاخرى اذا رماها رميا قويا فنفذ وخرج بسرعة من الجهة الاخرى

50
00:21:29.800 --> 00:21:59.350
وقد اخترق بطن الصيد جلده ولحمه ودمه وخرج من الجهة الاخرى على سرعته عندما تراه او يراه راميه بعد خروجه هل يرى فيه دما هل يرى فيه فرثا هل يرى فيه اثرا

51
00:21:59.950 --> 00:22:23.500
قال سبق كما سيأتي معنا في الحديث سبق الفرث والدم  وذكر في الحديث ينظر فلا يرى فيه شيئا يعني في اه السهم اجزاء السهم لا يرى فيها شيئا ووصفهم بهذا الوصف قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرامية

52
00:22:23.600 --> 00:22:45.750
اذا كان السهم اذا مرق من الرمية اي من الصيد المرمي ولم يعلق به شيء فهم يخرجون من الدين ولا يعلق بهم شيء من الدين  وهذا يعني استدل به من استدل من اهل العلم بكفر

53
00:22:46.100 --> 00:23:14.150
بكفر الخوارج بكفر الخوارج لان هذا المروق الذي ذكر بهذا الوصف لهؤلاء الذي ذكر بهذا الوصف لهؤلاء آآ هو خروج من الدين خروج من الدين ولا يعلق بهم شيء منه ثم ساق المصنف رحمه الله تعالى

54
00:23:14.550 --> 00:23:37.800
احاديث عديدة في ذكر الخوارج بدأها الحديث الاول في في اساس هؤلاء وذلك الرجل الذي آآ في آآ في آآ قسمة النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدل يا محمد

55
00:23:38.950 --> 00:23:58.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من بئر هذا اي من صلبه نسله قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم وذكر احاديث عديدة في صفة الخوارج آآ يؤجل آآ او تؤجل قراءتها نسأل الله الكريم ان

56
00:23:59.000 --> 00:24:27.400
ينفعنا اجمعين بما علمنا ان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا شأننا كله بمنه وكرمه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك  اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا