1
00:00:01.000 --> 00:00:21.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وفيه عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه

2
00:00:21.150 --> 00:00:45.400
اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليهما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان

3
00:00:45.800 --> 00:01:05.150
سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما ما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة

4
00:01:05.300 --> 00:01:21.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:22.250 --> 00:01:51.650
اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله يسوق الاحاديث الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذم الخوارج وبيان صفاتهم وعرفنا ان هذا الذكر لهم بالكثرة في احاديث عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:52.250 --> 00:02:24.700
مع ذكر صفاتهم المراد منه تحذير الامة منهم ومن شرهم العظيم وفسادهم المستطير وان يكونوا من هذه الطائفة وفكرها على حذر لان الفكر الخوارج قد يغتر به وخاصة ممن ضعف حظه من العلم

7
00:02:25.300 --> 00:02:59.500
لانهم يدخلون فيه من جهة انهم ينصرون الدين ويقضون على المنكر ونحو ذلك لكن حقيقة امر هؤلاء كما جاء في الاحاديث وهم من شر الناس كما وصفوا في الاحاديث والفساد الذي يترتب على فكر هؤلاء فساد عظيم جدا

8
00:03:00.100 --> 00:03:26.450
ولهذا لا غرابة ان كثرت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر الخوارج والتحذير منهم وذكر صفاتهم وبيان مخازيهم وشرورهم على الامة اورد رحمه الله هنا هذا الحديث حديث سويد ابن غفلة قال قال علي رضي الله عنه

9
00:03:26.600 --> 00:03:47.450
اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم اقل وهذه ننتبه لها فيها فائدة عظيمة من جهة تعظيم احاديث الرسول

10
00:03:47.750 --> 00:04:11.900
عليه الصلاة والسلام  ان الواجب على المرء عندما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون فعلا قد تأكد من ذلك وهذا ينبغي ان ننتبه له خاصة في هذا الزمان لانه من خلال وسائل الاتصال

11
00:04:12.300 --> 00:04:35.000
كثيرا ما يرسل الى الناس احاديث لا تصح بل احيانا موضوعة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والباب ليس بالهين والامر ليس باليسير  فتأمل هنا قول علي رضي الله عنه

12
00:04:35.650 --> 00:04:53.200
في تعظيمه لاحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم اقل عليه ما لم يقل

13
00:04:54.400 --> 00:05:13.050
اخر من السماء هذا موت محقق هذا موت محقق فهو اهون عليه من ان يقول على الرسول عليه الصلاة والسلام ما لم يقل وهذا ادراكهم عظيم الامر او عظم الامر

14
00:05:13.200 --> 00:05:45.150
وخطورته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان السفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم هذه صفات ذكرها نبينا عليه الصلاة والسلام للخوارج تحذيرا منهم

15
00:05:45.350 --> 00:06:15.250
فذكر ان من صفتهم انهم احداث الاسنان سفهاء الاحلام وهذا الغالب هذا الغالب في هؤلاء ان من يدخل هذا الفكر هم حدثاء الاسنان معه طيش الشباب وعنفوان الشباب واندفاع الشباب

16
00:06:16.400 --> 00:06:45.950
حداثة السن وما يصحبها من طيش واندفاع وعجلة وما الى ذلك وينضم اليها سفاهة الاحلام يعني ضعف العقول وقصورها وعدم ادراك العواقب ومآلات الامور وهذا وهذا هو الغالب لا يعني ذلك ان لا يكون في هذا الفكر من هو كبير سن

17
00:06:46.500 --> 00:07:12.850
بل قد يكون فيه من هو كبير سن لكنه ايضا فيه الصفة الثانية سفهاء الاحلام عقله قاصر فكره قاصر يقولون من خير قول البرية يقولون من قول خير البرية وهذا فيه انهم يأتون بكلام النبي

18
00:07:13.400 --> 00:07:42.850
عليه الصلاة والسلام وباحاديثه بل يأتون ببعض الايات من القرآن لكنهم ينزلونها على غير منازلها ويفسرونها على غير وجهها. ويحملونها على غير محاملها فيغتر الناس ويغتر الجهال ويظنون ان عندهم مستند من الكتاب والسنة والحق

19
00:07:43.250 --> 00:08:09.350
انهم بعيدون كل البعد عن ذلك يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم بل جاء في الاحاديث وصف قراءتهم للقرآن بالكثرة قال تحقرون قال للصحابة تحقرون قراءتكم مع قراءتهم

20
00:08:12.100 --> 00:08:32.800
تحقرون قراءة قراءته قراءتكم مع قراءتهم والصحابة كان كثير منهم يحزبون القرآن سبعة احزاب بحيث الاسبوع الواحد يختم القرآن مرة ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم تحقرون قراءتكم مع قراءتهم. معنى هذا انهم يقرأون القرآن بالكثرة

21
00:08:33.600 --> 00:08:58.900
لكنهم لا يفقهون القرآن ولا يتدبرون القرآن ولا يعون معاني القرآن ولهذا قال لا يجاوز حناجرهم اي حظهم من القرآن ونصيبهم منه في حدود مخارج الصوت فقط في حدود المخارج يضبطون مخارج الصوت ضبطا متقنا

22
00:09:00.050 --> 00:09:23.200
لكن فقه القرآن ومعاني القرآن وهدايات القرآن ودلالات القرآن هذه هم بعيدون عنها بعيدون عنها لكن ما يتعلق بالحنجرة بالحنجرة وما فوق هذا يضبطونه قال لا يجاوز الحناجر اي لا يجاوز مخارج الصوت

23
00:09:23.500 --> 00:09:47.550
لا يجاوز مخارج الصوت. هذا عندهم عناية به. اما المعاني والهدايات والدلالات والفقه والتدبر للقرآن والعمل بالقرآن هذا كله بعيدون عنه. هذا معنى قوله يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين

24
00:09:47.600 --> 00:10:06.900
كما يمرق من السهم كما يمرق السهم من الرمية والرامية هي الصيد المرمي الصيد المرمي اذا نفذه السهم واخترقه بقوة فانه يخرج من الطرف الاخر من الصيد ولا يعلق به شيء من

25
00:10:07.550 --> 00:10:27.200
آآ دم الصيد او فرثه او او لحمه او غير ذلك فهم كذلك يمرقون من الدين دون ان يعلق بهم شيء منه. نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن عبيدة عنه رضي الله عنه بفتح العين

26
00:10:27.650 --> 00:10:53.250
عبيدة عبيدة احسن الله اليكم عبيده السلماني يأتي اسمه في قال رحمه الله تعالى وفيه عن عبيدة عنه رضي الله عنه قال ذكر قال ذكر الخوارج فقال فيه رجل فيهم رجل مخدج اليد او موذن اليد او مودون اليد لو

27
00:10:53.250 --> 00:11:12.550
ان تطروا لحدثتكم بما وعد الله تعالى الذين يقاتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال قلت انت سمعت من محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اعد لولا

28
00:11:14.200 --> 00:11:41.600
لولا ان تطروا لولا ان تبطلوا من البطر نعم من البطل  يعني ان يصيبكم البطر  وفيه عن عبيدة عنه رضي الله عنه قال ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد او موذن اليد او موجون اليد لولا ان

29
00:11:41.600 --> 00:12:05.650
تبطرون حدثتكم بما وعد الله تعالى الذين يقاتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. الذين لولا ان تبتروا لحدثتكم بما وعد الله تعالى الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:12:05.800 --> 00:12:27.800
قال قلت انت سمعت من محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة نعم يعني قوله في هذا الحديث قول علي اه اه لولا ان تبطروا

31
00:12:28.500 --> 00:12:48.350
لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم اي بما وعدهم من الثواب. لولا ان ان تبطروا ان يصيبكم البطر وتتكل على هذا القتل فقط. وتدعو الاعمال هذا هو المقصد يعني لو لو

32
00:12:48.500 --> 00:13:12.500
لولا ان اخشى ان ان يصيبكم هذا لحدثتكم بالثواب العظيم الذي اعده الله لمن يقتل هؤلاء لمن يقتل هؤلاء اي الخوارج آآ لكن اخشى ان يصيبكم البطر فتتكلوا على هذا وتكتفوا به وتدعو العمل

33
00:13:14.300 --> 00:13:39.300
وهذا فيه كتمان بعض العلم اذا اقتضت المصلحة ذلك لولا ان تتكلوا نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه. الذين ساروا الى الخوارج

34
00:13:39.300 --> 00:13:58.750
فقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليس قراءتكم الى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء

35
00:13:58.900 --> 00:14:18.900
ولا صيامكم الى صيامهم بشيء يقرأون القرآن يحسبونه انه لهم وهو عليهم. لا تجاوز صلاتهم ان تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لو يعلم الجيش الذي يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم

36
00:14:18.900 --> 00:14:49.600
صلى الله عليه وسلم لاتكلو عن العمل واية ذلك ان فيهم ان فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع على رأس عضده مثل مثل حلمة الثدي عليه شعيرات بيظ فتذهبون الى معاوية واهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم. والله اني لارجو ان يكونوا هؤلاء

37
00:14:49.600 --> 00:15:07.500
القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في صرح الناس فسيروا على اسم الله فسيروا على اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد فنزلني زيد بن وهب منزلا حتى مررنا على قنطرة

38
00:15:07.550 --> 00:15:26.500
فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني خافوا ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حاروراء فرجعوا وفوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم

39
00:15:26.800 --> 00:15:48.050
وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل وقتل بعضهم على بعض وما اصيب من الناس يومئذ الا رجلان فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه. فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى اتى

40
00:15:48.050 --> 00:16:08.050
ناسا قد قتل بعضهم على بعض قال اخروهم فوجدوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المؤمنين الله الذي لا اله الا هو

41
00:16:08.050 --> 00:16:26.600
اسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث

42
00:16:27.200 --> 00:16:50.450
في ذم الخوارج وبيان مآلات فكر هؤلاء لانه كما جاء في حديث اخر عن نبينا عليه الصلاة والسلام لا يقوم لهم ولا يبرز لهم قرن الا قطع فهدم الات يعني يظهرون في الامة بين وقت واخر

43
00:16:50.750 --> 00:17:17.650
ظهورا لا يدوم لكن يحصل آآ يحصل شر على ايديهم ثم يقطع قرنهم ويستراح من شرهم فهذه اول يعني طائفة صار لها بروز وظهور فاجهز عليها وقضي عليها على يد علي ابن ابي طالب كما قال المصنف رحمه الله مبيد الخوارج مبيد

44
00:17:17.800 --> 00:17:42.250
الخوارج فاول ابادة للخوارج كانت على يده رضي الله عنه وارضاه وقد ذكر الخوارج رضي الله عنه وقال ان فيهم رجل مودا او مخدج او مخدج اليد يعني ناقصة يده

45
00:17:42.300 --> 00:18:09.950
هي ناقصة ليست تامة ليست كاملة هذه صفته  قال لولا ان تبطروا اه اي يصيبكم البطر لا حدثتكم عن رسول الله صلى الله نعم هذا تجاوزناه نعم آآ ثم ذكر آآ

46
00:18:13.800 --> 00:18:31.450
نعم ثم ذكر قال وفيه عن زيد ابن وهب الجهني نعم في الحديث نفسه قال وفيه ان عن زيد ابن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الى الخوارج

47
00:18:31.500 --> 00:18:50.250
الذين ساروا الى الخوارج فقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليس قراءتكم الى قراءتهم بشيء

48
00:18:51.300 --> 00:19:09.250
الخطاب هنا لمن للصحابة رضي الله عنهم ليس قراءتكم الى قراءة بشيء ولا صلاتكم الى صلاة بشيء ولا صيامكم الا صيام بشيء. فهم اهل قراءة للقرآن واهل صيام واهل قيام

49
00:19:10.050 --> 00:19:38.550
واهل عبادة هذه حالهم يقرأون القرآن يحسبونه انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم اي ليس عندهم تفكر حسن التقرب لله سبحانه وتعالى حتى في هذه الصلاة التي يصلونها قال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لو يعلم

50
00:19:39.000 --> 00:19:54.550
الجيش الذي يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لاتكلوا على العمل هذا معناه مثل قوله في الحديث الذي قبله لولا ان تبطروا لولا نصيبكم البقر

51
00:19:54.700 --> 00:20:18.950
وهنا قال يعني لو يعلم الجيش الذين يصيبون ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لاتكلو لاتكلو عن العمل ثم ذكر اية سمعها رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم تكون في الطائفة هذه التي تخرج

52
00:20:20.700 --> 00:20:40.000
آآ فذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من من هؤلاء آآ له عضد وليس له ذراع لو عضد وليس له ذراع. وهذا النقص الذي مر معنا انه مخدج او مخدج

53
00:20:40.400 --> 00:21:03.900
اه اليد فله عضد وليس له آآ وليس له ذراع وعلى رأس عضده مثل حلمة الثدي عليها شعيرات بيض فيقدم لهم نصيحة يعني هم يطالبون عليا رضي الله عنه بالذهاب الى

54
00:21:03.950 --> 00:21:30.250
ومعاوية من اجل القتال الذهاب الى معاوية فكانوا يطالبونه بذلك وعلي يرى ان هؤلاء يقضى عليهم اولا ويجهز عليهم اولا لانه يخشى على اه اه على المسلمين من هؤلاء لانهم يستبيحون الاموال

55
00:21:30.400 --> 00:21:47.250
يستبيحون الانفس والدماء عندهم رخيصة ولهذا قال علي رضي الله عنه كيف تذهبون الى الى معاوية والى اهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في دراريكم لابد ان نقضي عليهم قبل ان نذهب

56
00:21:47.500 --> 00:22:07.050
لانهم يشكلون خطر عظيم جدا كيف يكون الذهاب الى معاوية والى اهل الشام ونترك هؤلاء يخلفوننا في في الذراري والاموال اي ان هذا لا يمكن قال والله اني لارجو ان يكون هؤلاء القوم

57
00:22:08.100 --> 00:22:25.050
اي الذين وصف النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث  ذكر ثواب من يقتلهم الثواب العظيم. يقول ارجو ان يكون هؤلاء هم القوم الذين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الثواب العظيم لمن لمن قتلهم

58
00:22:26.100 --> 00:22:52.150
والله اني لارجو ان يكون هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس اي البهائم يأتون الى الاماكن التي فيها البهائم التي ترعى فيأخذونها فعندهم اعتداء على الاموال اموال المسلمين وعندهم في الوقت نفسه اعتداء على الانفس

59
00:22:52.200 --> 00:23:18.250
المعصومة قال فسيروا على اسم الله اي نقاتل هؤلاء الخوارج قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا حتى مررنا على قنطرة فلما التقينا اي معهم وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسفي

60
00:23:19.450 --> 00:23:43.250
فقال لهم اي قال لاتباعه القوا الرماح قال القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونه اي من غمدها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حررها. انا اخشى اذا لم تفعلوا هذه الطريقة

61
00:23:44.600 --> 00:24:03.700
يطلبون منكم التفاهم والتفاوض ولا نريد لا تفاوض ولا تفاهم ما نريد الا القتال انا اخشى لو انكم لم تفعلوا هذه الطريقة يطلبون منكم التفاهم يطلبون منكم التفاوض ونحن لا نريد الا القتال

62
00:24:05.050 --> 00:24:26.150
وهذا من التهور الذي عند الخوارج دائما والاندفاع والطيش وعدم تعقل الامور والتبصر فيها والالقاء بالانفس والارواح بدون مبالاة قال ما في لا تفاهم ولا اي شيء علقوا الرماح فماذا حصل

63
00:24:26.350 --> 00:24:56.100
قال فرجعوا توحشوا برماح اي القوها بعيدا عنهم فوحشوا برماحهم اي القوا الرماح بعيدة وسلوا السيوف وتقدموا ليس عندهم الا القتال قال وشجرهم الناس برماحهم اصابهم الناس برماحهم فصارت هذه الخطة التي جعلها والاندفاع الذي جعله وبال عليهم

64
00:24:56.650 --> 00:25:15.200
شجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم على بعض وما اصيب من الناس اي من جيش علي رضي الله عنه يومئذ الا رجلان مع ان عدد الخوارج في في ذاك اليوم فيما ذكر عدد كبير جدا ليس بالقليل

65
00:25:17.200 --> 00:25:39.100
كأني اذكر يصل الى اربعة الاف اللي عددهم ليس بالقليل  فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج اي الناقص اليد فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي بنفسه فبحث حتى وجده في جملة هؤلاء القتلى نعم

66
00:25:42.600 --> 00:26:00.200
قال رحمه الله تعالى وفيه عن عبيد الله بن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه قالوا لا حكم الا لله. قال علي رضي الله عنه كلمة

67
00:26:00.200 --> 00:26:21.850
ذو حق اريد بها باطل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف لنا واني لاعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناسا واني لاعرف صفتهم كذا في الاصل

68
00:26:23.300 --> 00:26:40.850
احسن الله اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناسا واني لاعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بالسنتهم ولا يجوز هذا منهم. واشار الى الى حلقه نعم لا يجاوز الحلق

69
00:26:40.900 --> 00:27:07.150
نعم واشار الى حلقه من ابغض خلق الله اليه. منهم اسود منهم اسود احدى يديه طبي شاة او حلم شاة برأ الشام نعم او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت

70
00:27:07.150 --> 00:27:32.100
مرتين او ثلاثة ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتى وضعوه بين يديه. قال عبدالله وانا حاضر ذلك من امرهم. فوجدوه في خريبة يعني مكان قريب نام ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتى وضعوه بين يديه. قال عبدالله وانا حاظر ذلك من امرهم. وقول علي

71
00:27:32.100 --> 00:27:58.300
رضي الله عنه فيهم وفيه نعم يعني هذا فيه اه اه مثل ما في الاحاديث المتقدمة وفيه ان ان هؤلاء يعني مثل ما قال اه قالوا لا حكم الا لله. قال علي كلمة حق اريد بها باطل. لا حكم الا لله

72
00:27:58.500 --> 00:28:17.400
تحت هذا الشعار على مد التاريخ خروج الخوارج لكنها كلمة حق اريد بها باطل. انتبهوا لهذه يعني على مر التاريخ خروج الخوارج تحت هذا الشعار لا حكم الا لله لكنها كما وصف علي رضي الله عنه كلمة حق

73
00:28:17.400 --> 00:28:37.800
ان اريد بها باطل لانها صادرة عن قوم هذه صفتهم سفهاء الاحلام حدث الاسنان ليس عندهم بصيرة فيحملون الامور على غير محاملها وينزلونها على غير منازلها كلمة حق اريد بها باطل هذا حق لا حكم الا لله

74
00:28:37.850 --> 00:28:59.000
لكن المعنى الذي هم يقصدونه ويريدونه آآ باطل كما وصف علي رضي الله عنه وارضاه. نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي من امتي

75
00:28:59.000 --> 00:29:13.500
لقوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه. هم شر الخلق والخليقة. نعم سبحان الله قال هم شر الخلق والخليعة

76
00:29:13.500 --> 00:29:36.000
قيل شر الخلق عن الناس والخليقة اي البهائم فبهذا وصفهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقيل هما بمعنى واحد الخلق والخليقة نعم ومثله عن رافع ومثله عن رافع ابن عمر الغفاري رضي الله عنه

77
00:29:36.500 --> 00:29:56.500
وفي سنن ابي داوود عن ابي سعيد الخضري وانس بن مالك رضي الله عنهم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتي لاف وفرقة قوم يحبون القتل ويسيئون الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق

78
00:29:56.500 --> 00:30:17.800
من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه. يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شيء. من قاتلهم كان اولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سماهم؟ قال التحليق

79
00:30:18.500 --> 00:30:35.800
نعم ثم ذكر هذا الحديث هو بمعنى ما سبق لكن تأمل هذه الصفة الخوارج التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال ان يحبون القتل يحبون القتل ويسيئون الفعل

80
00:30:36.050 --> 00:30:59.950
يعني اا الدماء رخيصة عندهم جدا من السهل عنده ان يقتل نفسا او انفسا معصومة ولا يبالي ولا يبالي بذلك فهم يحبون القتل ويسيئون الفعل افعالهم سيئة لماذا؟ لانها ليست صادرة عن علم ولا عن حلم فهم سفهاء الاحلام نعم

81
00:31:02.750 --> 00:31:28.900
وله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيماهم التحليق والتسبيد فاذا رأيتموهم فايتموهم قال ابو قال ابو داوود التسبيد استئصال الشعر والاحاديث في ذم الخوارج والامر بقتالهم والثناء على مقاتليهم كثيرة جدا وفيما ذكرنا كفاية. اي انه

82
00:31:28.900 --> 00:31:47.600
اي انه رحمه الله تعالى لم يستقصي الاحاديث وانما ذكر منها اه طرفا اه يسيرا من الاحاديث المروية عن نبيه صلى الله عليه وسلم في ذمهم وذكر صفاتهم وذكر ايضا

83
00:31:47.650 --> 00:32:12.450
آآ الثناء على من يقاتلهم ويقتلهم وان في ذلك الثواب العظيم عند الله سبحانه وتعالى  سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا