وهو يقول اي رأى رؤيا ورؤيا الانبياء وحي لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. هذا الدين على كل من قام به وكل من اسلم فان الله قد
امره بان يقوم بهذا الدين. كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني اذا كل من تشرف بهذا الدين وجب عليه ان يقوم به
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
وحدثني ابو الربيع العتكي وابو كامل قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا ايوب بهذا الاسناد نحوه فيما يتعلق بالحساب اليسير. نسأل الله ان يجعل حسابنا يسيرا وحدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم العبدي
قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان قال حدثنا ابو يونس القشيري قال حدثنا ابن ابي مليكر عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب الا هلك
قلت يا رسول الله اليس الله يقول حسابا يسيرا قال ذاك العرض ولكن من نوقش المحاسبة هلاك وحدثني عبدالرحمن بن بشر قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عثمان بن الاسود
عن ابن ابي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب هلك ثم ذكر بمثل حديث ابي يونس. اذا لما يعلم الانسان انه محاسب لا محال
فهنا ينبغي على الانسان ان يكون مجتهدا بالجواب وان يكون مجتهدا باصلاح الاحوال وان يقدم الانسان لنفسه في ذلك اليوم لان المرء اذا نجا في هذا اليوم نجا فيما بعده
واذا هلك فيه هلك فيما بعده اذا هو يوم واحد يعمل به الانسان طوال حياته ليفك رقبته من عذاب الله تعالى باب الامن بحسن الظن بالله عند الموت. الانسان يحسن ظنه بالله تعالى
والمرء اذا احسن ظنه بربه جل جلاله فان الله يبارك للانسان فالبركة من عند الله تعالى حدثنا يحيى ابن ايوب فالانسان يحسن ظنه بربه برحمته يحسن ظنه بمغفرته وهكذا حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يحيى ابن زكريا عن الاعمش عن ابي سفيان
عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله الظن وحدثنا عثمان بن ابي شيفة قال حدثنا جرير حاء وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية
ها وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس وابو معاوية كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد مثله وحدثنا ابو داوود سليمان ابن معبد قال حدثنا ابو النعمان عالم قال حدثنا مهدي ابن ميمون قال حدثنا واصل عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله الانصاري
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله اذا على الانسان ان يحسن ظنه بالله تعالى ولا يقنط الانسان من رحمة الله تعالى
فيحسن ظنه بربه حتى ينال حسن الخاتمة ويحسن ظنه برحمة الله وبعفو الله تعالى وبسعة رحمة الله سبحانه وتعالى فان رحمة الله وسعت كل شيء وحدثنا قتيبة ابن سعيد وعثمان ابن ابي شيبة قال
حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد على ما مات عليه. اذا من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه
فنسأل الله الذي جعلنا نعيش في طلب العلم ان يميتنا على طلب العلم اللهم اجعلنا ممن طلب العلم لوجهك يا ارحم الراحمين حدثني ابو بكر ابن نافع قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن الاعمش بهذا الاسناد مثله
وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل سمعتم وحدثني حرملة ابن يحيى التجيهي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر
ان عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم طبعا هذا الحديث هو حديث عظيم
وفيه التحذير من الفتن وان الفتن اذا وقعت فان الله جل جلاله يبتلي الناس ويمتحنهم ثم يبعثون على اعمالهم ولكن ليس معناه ان الانسان يقتل الناس ويقول يبعثون على اعمالهم وعلى نياتهم
ووجدنا الغلاة الذين حملوا السلاح على الناس يتساهلون في الدماء ويقتلون العامة ومن يريدون ولما يناقشون بهذا يقولون يبعثون على نياتهم فقد جعلوا عملهم كعمل الله سبحانه وتعالى فلا يحق لهم ذلك
وهذا سوء فهم عن الله وعن نبيه صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان كل فتنة وكل بلاء بسوء الفهم عن الله وعن نبيه ولذلك طالب العلم يعيش عمره حتى يفهم الدين ويطبق. لا يتعلم بايدي ان يؤلف او لايدي ان يحقق
او لاجل ان يخرج مقاطع ويبحث عن مشاهدين ومتابعين لا على الانسان ان يعمل لله تعالى ان يعمل لله تعالى خالصا مخلصا لربه في عملهم في ذلك ينجي الانسان. اما الانسان يأتي بامر الاخرة يريد به الدنيا الفانية
فمن فعل فقد خسر خسرانا مبينا كتاب الفتن واشراق الساعة باب اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج اذا الفتن كثيرة والفتن متنوعة ولا نجاة من الفتن الا بالاعتصام بالكتاب والسنة
ومراقبة النفس وحسن الظن بالله تعالى واللجأ اليه سبحانه وتعالى حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام عن زينب بنت جحش ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه
ولكن لما ذكر العرب اعتبار ان القرآن قد نزل فيهم وانهم حملة الشريعة وان الوحي قد نزل بلغتهم فوجب عليهم ان يعلموا غير العرب اللغة العربية وان يقوموا بهذا الدين والا فان الويل
والعذاب يدهم قال ويل للعرب من شر قد اقترب فالانسان اذا لم يدفع الشر بالعمل الصالح بالعمل بما يريده الله فان الشر يهلك الانسان فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه
وعقد سفيان بيده عشرة وهذا قد بحثه باحث معاصر فيما يتعلق بالسد وما يتعلق به قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ الله وانظر الى السائل حينما قال انهلك وفينا الصالحون
فالصلاح هو سبب النجاة والاعتصام بالله تعالى هو سبب النجاة فقالوا للنبي والقائلة هي زينب زينب بن الجحش ام المؤمنين قالت انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث. الخبث هو الزنا
ويدخل في الخبث جميع الامور المتعلقة به من التبرج والسفور والاختلاط والاغاني وغيرها من امور الفسق والفجور حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وسعيد بن عمرو الاشعثي وزهير بن حرب
وابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان عن الزهري بهذا الاسناد وزادوا في الاسناد عن سفيان فقالوا عن زينب بنت ابي سلمة عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش. حدثني حرملة ابن يحيى
قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس هندي شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرتهم ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها ان زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا ما احمرا وجهه يقول لا اله الا الله اذ الانسان يقول هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد يسبح الله تعالى بها ويذكره بها
ويكثر من تردادها في السراء وفي الضراء وفي غير ذلك واذا رأى الانسان امرا جللا ذكر الله تعالى ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج
مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخمس اذا اذا كثر الخبث فان الخطر يعم الناس نسأل الله العافية والسلامة
وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد حاء وحدثنا امر ناقض قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح
كلاهما عن ابن شهاب بمثل حديث يونس عن الزفري باسناده وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيفة قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا اهيب قال حدثنا عبد الله ابن طاووس عن ابيهم
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقده هيب بيده تسعين باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت ولذلك بيت الله العتيق نسأل الله ان يحميه وان يحفظ بلاد الحرمين من كل شر
وهذه البقعة من الارض لها نفع كبير لجميع اهل الارض بفضل الله تعالى وفيها من اهل الخير والاحسان وطلبة العلم واهل حفظ القرآن وحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم الشيء العظيم. ولذلك هذه الارض تقصد
من اعداء الله تعالى واعداء دينه. فنسأل الله ان يحفظها وان يحميها واسأل الله ان يحفظ اهل الحديث في تلك البلاد وهناك مشروع الشيخ يحيى يحيى لم نره ولم نسمع
له لا برسالة ولا بمحاتفة لكن نحبه في الله انا اجريت العملية قبل شهور ولما كنت في العملية ادعو له بالشفاء لانه ايظا كان مريظا لكثرة ما نفع الله بها ولذلك القاعدة تقول ان الله
ليرفع البلاء عن امة محمد صلى الله عليه وسلم برحلة اصحاب الحديث نعم حدثنا قتيبة ابن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لقتيبة قال اسحاق اخبرنا
وقال الاخران حدثنا جرير عن عبدالعزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطي قال دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبدالله بن صفوان وانا معهما على ام سلمة ام المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يخسف به
وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عائد بالبيت فيبعث اليه بعثا. فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها ان هذا الجيش الذي قد غصب في هذا الدين
في هذا الامر قال يخسف بهم معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته. اي كل انسان يبعث على نيته. وحقيقة باب اسباب عظيم جدا من الخيرات. نسأل الله ان يجعلنا من اصحاب النيات الحسنة
قال ابو جعفر هي بيداء المدينة. اللهم احفظ مدينة نبيك من كل شر ويشرفها وطهرها يا رب العالمين. من كل مكر ومن كل رذير حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد العزيز ابن رفيع بهذا الاسناد
وفي حديثه قال فلقيت ابا جعفر فقلتم انها انما قالت ببيداء من الارض فقال ابو جعفر كلا والله انها لبيداء المدينة حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر واللفظ لعمرو قال حدثنا سفيان ابن عيينة
عن امية ابن صفوان انه سمع جده عبد الله ابن صفوان يقول اخبرتني حفصة انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا ببيداء من الارض
يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى الا الشريد الذي يخبر عنهم فقال رجل اشهد عليك انك لم تكذب على حقا واشهد على حفصة انها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون قال حدثنا الوليد بن صالح قال حدثنا عبيد الله ابن عمرو قال اخبرنا زيد ابن ابي انيثة عن عبد الملك العامري عن يوسف ابن ماهك قال اخبرني عبد الله ابن صفوان عن ام المؤمنين
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيعود بهذا البيت سيعود بهذا البيت يعني الكافر قوم ليست لهم مناعة ولا عدد ولا عدة يبعث اليهم جيش حتى اذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم
قال يوسف واهل الشام يومئذ يسيرون الى مكة فقال عبد الله بن صفوان اما والله ما هو بهذا الجيش قال زيد وحدثني عبد الملك العامري عن عبدالرحمن بن سابق عن الحارث ابن ابي ربيعة
عن ام المؤمنين بمثل حديث يوسف ابن ماهك غير انه لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبدالله ابن صفوان طبعا اهل الاحاديث التي ورد فيها مثل هذا يعني لا يصح ان نسقطها على الوقائع المعاصرة
وبعض الناس يتكئ على الاحاديث التي ورد فيها الفتن فالاحاديث التي ذكر فيها الفتن نستظيء منها خطورة الفتن وان الانسان اذا حصل الفتنة في حياته حذر الناس من الوقوع فيها
وامرهم بالحيطة وحثهم على العمل الصالح والاعتصام بالكتاب والسنة لاجل النجاة اما في الحديث نضعه على واقعة محددة وننزلها عليها فهذا صعب جدا ومثل هذا لا يرجع به الى كل احد انما يرجع به
الى الراسخين في العلم والمعرفة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا القاسم ابن الفضل الحداني عن محمد ابن زياد عن عبد الله ابن الزبير ان عائشة قالت
عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه وهذا معناه اظطرب وحرك اطرافه كمن يأخذ شيئا او يدفعه فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله
فقال العجب ان ناسا من امتي يأمون البيت اي يقصدون البيت يؤمون البيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى اذا كانوا بالبيداء وزد بهم طبعا بعضهم قد جعل هذا الرجل هو عبد الله بن الزبير
قد جعل هذا الجيش هو الجيش الذي جاء به الحجاج من العراق واصله من الشام من العراق الى الكعبة لكن لم يحصل الخسس بهذا الدين فلا يصح ان نجعل كل واقع
من الوقائع ننزلها على احاديث مخصوصة لان هذا الباب يزلق به الكثير من الناس فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس. قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل
يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم المهم في هذا الحديث ان امر النيات امر عظيم جدا والانسان قد يبيع ويشتري وله في نيته نيات والانسان قد يفتر لاهله الطعام وينوي
والانسان قد يغض بصره في مكان وينوي نية وهكذا يؤجر الانسان على نيته فعظموا النيات وتفقهوا في امرها تنجوا وتصلح حياتكم باب نزول الفتن كمواقع القطر وهذا واقع القنوات الفضائية والخطوط العنكبوتية
والخضوض الاثيرية هذه اصبحت مثل المطر لما ينزل لما ينزل المطر يعم المكان الذي نزل فيه المطر وكذلك هذه القنوات والخطوط والانترنت والعياذ بالله قد دخلت في اغلب البيوت نسأل الله العافية
وغالب الناس يستعملها في الجانب المظلم. وفي جانب تظييع الوقت فيا عباد الله اعلموا ان الله يمتحنكم بكل شيء وهلككم فيا ايها الانسان لا تكن كنودا والكنود هو الذي يذكر نقم الله ويعددها. ولا يذكر نعم الله ولا يعددها
تحفظ الله في نعمه واشكروا الله على نعمه واستعينوا بهذه النعم على مرضاته حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقد واسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر. واللفظ لابن ابي شيبة. قال اسحاق
واخبرنا وقال الاخرون حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة ان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف على اطر من اعطام المدينة ثم قال هل ترون ما ارى اني لارى مواقع الفتن
خلال بيوتكم كمواقع القطر. اللهم سلمنا يا رب اللهم سلمنا من كل فتنة يا ارحم الراحمين وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحوه
حدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد ابن حميد قال عبد اخبرني وقال الاخران حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابن المسيب
وابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي. اذا هذه الفتن
يأثم فيها الانسان على قد على قدر توغله بها نسأل الله العافية يقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشرف لها تستشرفه يعني هذا الذي يأتي الى الفتن ويدخل فيها يهلك نسأل الله العافية
ومن وجد فيها ملجأ فليعد به. فليبتعد الانسان عن الفتن ويجعل بينه وبين هذه الفتن سترا وعاصما وموضعا يلتجأ اليه ويعتزل به فليعد به اي فليعتزل به حدثنا عمرو الناقد والحسن الحلواني
وعبد ابن حميد قال عبد اخبرني وقال الاخران حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثنا حدثني ابو بكر بن عبدالرحمن عن عبد الرحمن ابن مطيع ابن الاسود عن نوفل ابن معاوية
مثل حديث ابي هريرة ان ابا بكر ان ابا بكر يزيد من يعني في الحديث من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر اهله وماله اذ هي صلاة العصر الذي تفوته ويعلم
ماذا فاته؟ يحزن على ما فاته كالذي يفقد اهله وماله. يحزن على اهله وماله حزنا كبيرا حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم تكون فتنة النائم فيها خير من الاقضان واليقظان فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الساعي. فمن وجد ملجأ او معاذا فليستعذ به
واهل العافية اللهم اعذنا من الفتن يا الله عائذا بالله من الفتن كما قال عمار ابن ياسر حدثني ابو كامل الجحدري فضيل بن حسين قال حدثنا حماد ابن ابن زيد قال حدثنا عثمان الشحام قال انطلقت انا وفرقد للسبخيخ
الى مسلم ابن ابي بكرة وهو في ارضه فدخلنا عليه فقلنا هل سمعت اباك يحدث في الفتن حديثا قال قال نعم سمعت ابا بكر يحدثك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انها ستكون فتن الا ثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها الا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه
ومن كانت له ارض فليلحق بارضه. قال يعني يبتعد الانسان عن الفتن وينأى بها لان من الدين الفرار من الفتن قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض
قال يحمل الى كيفه فيدق على حده بحجر ثم لينجو ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت؟ اذا النبي صلى الله عليه وسلم حذر امته من الفتن اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت
قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين او احدى الفئتين فضربني رجل بسيفه او يجيء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار
نعوذ بالله من النار ونعوذ بالله من عمل يجر الى النار نسأل الله الجنة والعمل الذي يقرب الى الجنة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه