1
00:00:02.650 --> 00:00:21.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم

2
00:00:22.200 --> 00:00:43.800
تحت كتاب الامارة باب الاستخلاف وتركه قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخلت على حفصة رضي الله عنها فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف قال قلت ما كان ليفعل

3
00:00:43.900 --> 00:01:02.700
قالت انه فاعل قالت فحلفت اني اكلمه في ذلك فسكت حتى غدوت ولم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتى رجعت فدخلت عليه فسألني عن حال الناس وانا اخبره

4
00:01:03.000 --> 00:01:20.800
قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقاله فآليت ان اقولها لك فزعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها رأيت ام قد ضيع

5
00:01:21.050 --> 00:01:41.700
فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فوضع رأسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني لئن واني لئن لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف

6
00:01:42.550 --> 00:02:02.500
وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. وانه غير مستخلف

7
00:02:03.400 --> 00:02:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

8
00:02:24.300 --> 00:02:50.100
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب

9
00:02:50.350 --> 00:03:18.650
الاستخلاف وتركه الاستخلاف هو ان يعين الوالي خليفة من بعده يقول الخليفة من بعدي هو فلان هذا يسمى استخلاف وتركه اي ترك الامر شورى بين اهل الحل والعقد دون ان يعين احدا

10
00:03:19.900 --> 00:03:43.900
فهذه الترجمة في هذا الامر في الاستخلاف او ترك الاستخلاف واورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما لما دخل على اخته حفصة رضي الله عنها واخبرته ان والدهما عمر رضي الله عنه

11
00:03:44.450 --> 00:04:07.050
انه لن لن يستخلف لن يعين آآ خليفة قالت ان اباك غير مستخلف قال ابن عمر رضي الله عنه ما كان ليفعل ذلك ما كان ليفعل ذلك يعني ما اظن ولا اعتقد انه

12
00:04:07.150 --> 00:04:35.250
يترك الناس دون ان يعين خليفة قالت انه فاعل يعني انه فاعل علمت انه عزم على على ذلك قال فحلفت ان اكلمه في ذلك فحلفت ان اكلمه في ذلك فسكت

13
00:04:35.600 --> 00:05:06.250
حتى غدوت ولم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا يعني حمل هما عظيما كيف يكلم والده كيف يكلم والده  في في موضوع او في امر هو من من اعظم الموضوعات واكبرها كيف يبدأ معها؟ كيف يدخل معه في الموضوع

14
00:05:06.400 --> 00:05:35.250
كيف يفاتحه في الموضوع حمل هما عظيما كيف يكلم والداه حتى وصف ذلك بقوله كانما احمل بيميني جبلا وهذا فيه مما لا يخفى هيبة الاب ومكانته ومنزلته والادب معه وابن عمر رضي الله عنه له في هذا الباب

15
00:05:35.550 --> 00:05:58.800
قصص عجيبة رضي الله عنه منها قصته لما قال النبي عليه الصلاة والسلام اخبروني عن شجرة لا يتحات ورقها ولا ولا ولا ذكر من اوصافها قال فخاض الناس في شجر البوادي

16
00:05:59.600 --> 00:06:16.400
يذكرون اسماء شجر في البادية وكان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جمار نخلة لكن ما احد منهم قال انها النخلة يقول ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة

17
00:06:16.700 --> 00:06:37.600
لكن لم اقل شيئا لمكان ابي بكر وعمر لما كان ابي بكر وعمر يعني هما في المجلس فلمكانهما في قلبي وعدم اه وعدم ارادة التقدم بين يديهما بكلام او برأي

18
00:06:38.350 --> 00:06:59.450
فلم اقل ذلك لما خرجنا قلت لوالدي والله لقد وقع في نفسي انها النخلة قال والله لان كنت قلت ذلك احب الي من كذا وكذا  هيبة الاب ومكانة الاب ووقاره في النفس

19
00:06:59.500 --> 00:07:19.950
تعظيم والان الموضوع الذي يريد ان يكلم به والده هو في لحظة حرجة لان هذا هذا الكلام الان بعد ان طعن عمر بعد ان طعن بعد ان طعنه المجوسي في طعنة في

20
00:07:20.200 --> 00:07:44.200
اه في بطنه وكان ينزف واذا سقي الحليب خرج من مكان الطعنة لكنه بقي بعظ الايام فكان الحديث معه في في هذا الوقت فالامر عظيم يقول حتى رجعت فدخلت عليه عزمت على ان اكلمه

21
00:07:44.900 --> 00:08:17.650
فسألني عن حال الناس وانا اخبره عن حالهم ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك اليت حلفت مثل ما تقدم معنا تقدم معنا قوله رضي الله عنه فحلفت اني اكلمه بذلك

22
00:08:20.700 --> 00:08:46.650
قال زعموا انك غير مستخلف. زعموا انك غير مستخلف ثم ذكر ابن عمر مثالا قال وانه لو كان لك راعي ابل لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها

23
00:08:49.350 --> 00:09:10.150
تركها يعني في له لك اغنام يرعاها راع في الصحراء ثم جاء وتركها دون ان يجعل احد مكانه ينتبه لها لا تضيع او لا تأكلها السباع او او الى اخره. جاؤوا تركها

24
00:09:13.450 --> 00:09:41.650
رأيت ان قد ضيع الا تعتبر انه ضيع غنمك بهذه الطريقة عندما فعل ذلك رأيت انه قد ضيع فرعاية الناس اشد فرعاية الناس اشد حاجتهم للرعاية اشد قوله رضي الله عنها رعاية الناس اشد يبين لنا ما سبق في اول كتاب كتاب الامارة اهمية هذا الامر

25
00:09:42.100 --> 00:10:00.350
وحاجة الناس اليه وان امورهم لا تنتظم ومصالحهم الدينية والدنيوية لا تنتظم الا بالامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة ولهذا الشريعة جاءت بتأكيدات كثيرة على هذا الامر قال فرعاية الناس اشد

26
00:10:01.100 --> 00:10:29.200
قال فوافقه قولي وافقه قولي يعني وقع قولي في نفسه موقعا فوضع رأسه ساعة فوضع رأسه ساعة يعني ماذا يقلب الامر يقلب الامر ويتأمل فوضع رأسه ساعة ثم رفعه الي فقال

27
00:10:30.700 --> 00:10:51.600
ان الله عز وجل يحفظ دينه ان الله عز وجل يحفظ دينه وهذه عقيدة عظيمة ينبغي على كل مسلم ان يعملها في نفسه. الله جل وعلا حافظ دينه ويحفظ دينه جل وعلا

28
00:10:51.700 --> 00:11:16.800
والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين جل في علاه واني لان لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف واني لئن لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف. معنى لم يستخلف

29
00:11:17.400 --> 00:11:45.200
اي لم يأتي عنه بهذا اللفظ الخليفة من بعدي فلان الخليفة من بعدي ابا بكر لم يأتي عنه هذا اللفظ وهذا يسمى تعيين فلم يعين لم يستخلف اي لم يعين احدا من الصحافة الصحابة باسمي بان يقول هو الخليفة من بعدي. لكن جاء عنه ماذا

30
00:11:45.950 --> 00:12:07.100
جاء عنه احاديث كثيرة جدا يستفاد منها ان الخليفة من بعده ابو بكر ولهذا ولهذا مثل ما مر معنا اتفقت كلمة الصحابة بعد بحث في الامر انه هو الخليفة من الامور التي عرفوها

31
00:12:07.250 --> 00:12:25.050
عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لم يأتي عنه حديث يعين يقول الخليفة من بعدي ابو ابو بكر قال ولئن لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:12:25.400 --> 00:12:48.000
لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف. استخلف عمر عين عمر خليفة فكأنه يقول ماذا هذا وهذا هذا وهذا الاستخلاف وعدم الاستخلاف كل منهما جاءت به سنة

33
00:12:48.250 --> 00:13:06.800
سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة ابي بكر عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فكل منهما كأنه يقول كل منهما جاءت به سنة. هذا هذه سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه سنة ابي بكر

34
00:13:06.900 --> 00:13:30.200
رضي الله عنه يقول ابن عمر فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم احدا

35
00:13:30.750 --> 00:13:47.250
وانه غير مستخلف علمت انه غير مستخلف لما ذكر مثالين وبدا بقوله ان الله حافظ دينه ولئن لا استخلف فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخلف يقول عرفت انه لن يستخلف

36
00:13:48.000 --> 00:14:11.650
والذي فعله عمر والذي فعله عمر رضي الله عنه هو امر جاء متوسطا بين الامرين. لم يترك الاستخلاف مطلقا ولم ولم يستخلف ايضا اه احدا بعينه وانما جعل الامر شورى بين ستة فقط

37
00:14:12.250 --> 00:14:34.850
عينهم يكون الامر بينهم ويكون الخليفة منهم فهو لم يترك الاستخلاف اه مطلقا ولم ايضا يستخلف بان يعين واحدا من بعده يكون هو الخليفة بل جعل الامر شورى بين اه ستة من

38
00:14:35.000 --> 00:14:59.550
اه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب الامر بالوفاء ببيعة الخلفاء الاول فالاول قال عن ابي حازم رحمه الله قال قعدت ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين

39
00:14:59.700 --> 00:15:21.750
فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فو ببيعة الاول فالاول

40
00:15:21.800 --> 00:15:54.550
واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالوفاء ببيعة الخلفاء الاول فالاول الوفاء ببيعة الخلفاء الاول فالاول الوفاء هذه كلمة عظيمة في هذا الباب لابد منها لابد ان يكون المسلم وفيا

41
00:15:54.700 --> 00:16:28.400
في البيعة ان يكون وفيا في البيعة والوفاء يرجع الى القلب صدقا في المبايعة والى الجوارح اه التزاما بحقيقة المبايعة لولي الامر والوفاء يكون للخلفاء الاول الاول يكون الوفاء للخلفاء الاول فالاول

42
00:16:28.900 --> 00:16:53.950
كما سيأتي معنا في الحديث فو هذا فعل امر من الوفاء ببيعة الاول فالاول هو ببيعة الاول فالاول واورد هذا الحديث عن ابي حازم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين

43
00:16:54.350 --> 00:17:20.450
ما اجمل هذه الكلمة! قاعدت ابا هريرة خمس سنين قعدته اي جالسته وحظرت مجالسه دروسه لازمته هذه ملازمة في الطلب يقول قعدته خمس سنين فسمعته اي في اثناء هذه الخمس السنوات في جملة ما حدثنا به

44
00:17:20.700 --> 00:17:49.050
سمعته آآ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء تسوسهم الانبياء اي تقوم على سياستهم ورعايتهم والقيام بشؤونهم الفصل بينهم في الخصومات وما الى ذلك تسوسهم الانبياء

45
00:17:50.700 --> 00:18:21.900
اذا مات نبي خلفه اخر كان هذا الشأن في بني اسرائيل تسوسهم انبيائهم كلما هلك نبي خلفه نبي كلما هلك اي مات كلما هلك نبي اه خلفه نبي اخر وانه لا نبي بعدي

46
00:18:22.650 --> 00:18:39.600
يعني الامر الذي كان في بني اسرائيل لن يكون ماذا في امتي وانه لا نبي بعدي بنو اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء. كل ما مات نبي جاء نبي اخر حل محله في سياستهم

47
00:18:40.650 --> 00:18:57.100
لكن هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام قال لا نبي بعدي اي لا نبي بعدي يفعل بالامة مثل ما كان بنو اسرائيل تفعل آآ بهم انبياء انبيائهم تسوسهم انبياؤهم

48
00:18:57.700 --> 00:19:19.850
هذا غير موجود في الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام اذا ماذا سيكون الامر قال عليه الصلاة والسلام وستكون خلفاء فتكثر ستكون خلفاء فتكثر يعني سيصبح الامر هكذا في الامة خلفاء

49
00:19:20.050 --> 00:20:00.100
تكثر ايضا الخلفاء انه ستكون ولكن ستكون خلفاء فتكثر هنا الامر ماذا اختلف في بني اسرائيل يسوس من الانبياء والانبياء ما شأنه بالسياسة معصوم فرسانه في السياسة معصوم لكن الخلفاء فيهم من يخطئ فيهم من يصيب فيهم من يعدل فيهم من يظلم فيهم ليسوا على

50
00:20:00.300 --> 00:20:25.600
آآ على آآ نهج واحد او على طريقة واحدة الامر مختلف عن هناك هناك انبياء انبياء اصمهم الله سبحانه وتعالى من الغلط في سياسة الناس  قال آآ قال فما تأمرنا

51
00:20:27.450 --> 00:21:00.650
فما تأمرنا يعني مع هؤلاء الخلفاء قال فو ببيعة الاول فالاول من الوفاء يعني الزموا الوفاء لمن بايعتموه اولا لو جاء احد  اراد ان يا ان ينزع الطاعة من الاول ويحل محله ويطلب المبايعة او بايعه بعض الناس

52
00:21:01.950 --> 00:21:22.850
تكون في وفائكم مع الاول حتى ما تضيع امور الناس ثم يخرج فيهم في كل وقت هنا او اناس ينشرون الفوضى يخلون بالامن ويترتب على ذلك ما يترتب من اراقة دماء وغير ذلك

53
00:21:23.750 --> 00:21:53.250
قال فو ببيعة الاول فالاول فو هذا فعل امر هذا فعل امر للجماعة عندما يؤمر جماعة بهذا يقال ماذا فوق واذا كان اثنين ماذا يقال نعم في واذا كان واحد

54
00:21:54.050 --> 00:22:14.050
حرف الفاء فقط يقال في في بحرف الفاء فقط وهذا من افعال عديدة فعل الامر منها حرف واحد من جملة افعال عديدة فعل الامر منها حرف واحد هنا فعل الامر في

55
00:22:15.350 --> 00:22:32.050
وعى يعي فعل الامر منها عي حرف العين فقط يقي فعل الامر منها قي حرف القاف في افعال عديدة ربما تصل الى العشرين كلها بهذه الطريقة فعل الامر منها واحد

56
00:22:35.000 --> 00:22:56.600
اروي لكم هنا طريفة خارج الموضوع. آآ ذكرها السيوطي احد العلماء جاء الى بغداد ودخل مسجد وعنده علم فالتم حوله بعض الطلبة وجاء من ضمن المسائل قول السؤال عن قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم

57
00:22:57.200 --> 00:23:22.900
واهليكم نارا فبعضهم سأله عن اه آآ فعل الامر للواحد من قو ماذا يقال فقال له قيء يعني حرف قالوا والمثنى سأله قالوا المثنى؟ قال قياء خطاب المثنى والجمع قال قو

58
00:23:24.250 --> 00:23:51.300
قال ممكن تذكر لي الثلاثة جميعا فنطقها الثلاثة جميعا وكان حولهم رجل فذهبوا جاء بالشرط قال فيه اناس في المسجد آآ يعني وصفهم قال في المسجد زنادقة يقرأون القرآن مثل صوت الديكة

59
00:23:51.850 --> 00:24:13.800
يقرأون القرآن مثل صوت اه الديكة لان السمع ينطق الثلاث المفرد والمثنى والجمع اصبح صوت غريب يعني ما ما يعهد الا في مثل ما عبر هذي ذكرها السيوطي في احد كتبه

60
00:24:13.950 --> 00:24:41.200
قال فوا ببيعة الاول فالاول فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم هنا لاحظ امر اه سبحان الله عجيب جدا لا تنتظر مصالح المسلمين الا به

61
00:24:41.500 --> 00:24:57.950
يعني هؤلاء الخلفاء قد يكون فيهم من هو ظالم من هو ظالم من يكون مثلا يستأثر بالاموال او او الى غير ذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم قدم امر الدين وظبط امور الدين

62
00:24:59.500 --> 00:25:27.250
اه فقال اعطوهم حقهم ما قال اذا اذا كانوا ولاة ظلمة  اخذوا حقوقكم فطالبوا بحقكم قال اعطوهم حقهم لاحظ بدأ بماذا بدأ بالامر الذي فيه انتظام مصالح آآ المسلمين قال اعطوهم حقهم احقهم هو الطاعة والوفاء

63
00:25:27.450 --> 00:25:43.750
وعدم الافتيات على ولي الامر الى غير ذلك قال اعطوهم حقهم فهذا فيه تقديم امر الدين على امر الدنيا تقديم امر الدين على امر الدنيا يعني لك شيء من امر دنياك ضاع

64
00:25:45.100 --> 00:26:11.200
تعطي ولي الامر حقه اعطي ولي الامر حقه ما يضيع الانسان هذا الحق الذي في مصلحة المسلمين عموما في سبيل آآ حظ دنيوي له والحظ الدنيوي للعبد لا يظيع ان ظاع في الدنيا لا يظيع في الاخرة. هو محفوظ للعبد لكن امر عليه الصلاة والسلام

65
00:26:11.450 --> 00:26:46.650
بهذا قال اعطوهم حقهم اي اطيعوهم اي اطيعوهم وعاشرون بالسمع والطاعة وعاملوهم بالمعاملة التي تليق بولي اه الامر التي تليق بولي الامر اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم فان الله سائلهم عما استرعاهم وسيأتي معنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:26:46.850 --> 00:27:09.700
اه الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته نعم قال رحمه الله عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

67
00:27:09.900 --> 00:27:29.600
جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جسره

68
00:27:29.850 --> 00:27:49.600
اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم

69
00:27:49.750 --> 00:28:11.750
وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف وتجيء الفتنة

70
00:28:11.750 --> 00:28:36.950
فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق

71
00:28:36.950 --> 00:28:57.200
اخر فدنوت منه فقلت له انشدك الله انت سمعت من هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهوى الى اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي. فقلت له هذا ابن عمك معاوية رضي

72
00:28:57.200 --> 00:29:17.200
الله عنه يأمرنا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا. والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا كلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما

73
00:29:17.350 --> 00:29:35.450
قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله عز وجل هذا الحديث حديث آآ عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما حديث عظيم جدا في هذا الباب

74
00:29:35.900 --> 00:29:55.950
ومشتمل على فوائد جليلة والحديث عنه ربما ايضا يحتاج الى شيء من الوقت فلعله يؤجل باذن الله سبحانه وتعالى الى لقاء الغد باذن الله جل وعلا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم

75
00:29:56.200 --> 00:30:14.750
باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا لنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها

76
00:30:14.800 --> 00:30:34.700
ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

77
00:30:34.850 --> 00:31:02.400
والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك وشكر نعمتك

78
00:31:02.400 --> 00:31:28.350
وعبادتك اللهم انا نسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. اللهم انا نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر بما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى

79
00:31:28.400 --> 00:31:49.800
المسلمين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا صحا طبقا نافعا غير ظار اللهم اغث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر. اللهم اللهم انا نسألك الغيث يا حي يا قيوم. اللهم انا نسألك

80
00:31:49.800 --> 00:32:09.800
فلا تجعلنا من اليائسين. اللهم انا نسألك الغيث فلا تجعلنا من القانطين. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا واثرنا ولا تؤثر علينا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

81
00:32:09.800 --> 00:32:26.400
وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين