1
00:00:01.300 --> 00:00:27.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم

2
00:00:27.850 --> 00:00:51.600
باب لا نستعمل على عملنا من اراده عن ابي بردة قال قال ابو موسى رضي الله عنه اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري

3
00:00:51.750 --> 00:01:13.300
فكلاهما سأل العمل والنبي صلى الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسى؟ او يا عبدالله بن قيس  قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما

4
00:01:13.350 --> 00:01:36.950
وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكأني انظر الى سواك تحت شفته. وقد قلصت فقال لن او لا نستعمل على عملنا من ارادوا ولكن اذهب يا ابا موسى او يا عبد الله ابن قيس

5
00:01:37.050 --> 00:02:07.050
فبعثه الى اليمن ثم اتبعه معاذ ابن جبل. فلما قدم عليه قال انزل والقى له وسادة واذا رجل عنده موثق قال ما هذا؟ قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود قال لا اجلس حتى يقتل. قضاء الله ورسوله

6
00:02:07.350 --> 00:02:32.850
فقال اجلس نعم. قال لا اجلس حتى يقتل. قضاء الله ورسوله ثلاث مرات. فامر فقتل ثم تذاكر القيام من الليل فقال احدهما معاذ اما انا فانام اقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي

7
00:02:34.500 --> 00:02:56.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

8
00:02:57.100 --> 00:03:18.550
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

9
00:03:20.250 --> 00:03:45.850
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب لا نستعمل على عملنا على عملنا من اراده من اراده اي من حرص عليه وطلبه وقد تقدم معنا في حديث عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه

10
00:03:46.200 --> 00:04:08.850
ان النبي عليه الصلاة والسلام لما نهاه ان يسأل الامارة قال له انك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها وعرفنا معنى وكلت اليها اي انك لا تعان لا يكون لك من الله معونة عليها

11
00:04:09.800 --> 00:04:38.400
فكان من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام الا يستعمل من طلب الامارة من حرص عليها من ابدى حرصا ورغبة فيها وطلبها لا يستعمله النبي عليه الصلاة والسلام اورد هنا حديث ابي بردة عن ابيه ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

12
00:04:38.950 --> 00:05:12.600
قال اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سألا العمل لما اتيا هذان مع النبي عليه الصلاة والسلام كان من نيتهما وقد اتفقا على ذلك ان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام العمل

13
00:05:12.800 --> 00:05:46.650
اي ان يوليهما ولاية وان يكلفهما بعمل مسؤولية فجاء وقد اه اتفقا على ان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ولم يخبرا ابا موسى بذلك قال فكلاهما سأل العمل سأل العمل الذي قد اتفق على ان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيسألانه اياه. وما كان يعلم

14
00:05:46.700 --> 00:06:10.250
بذلك ابو موسى رظي الله عنه قال والنبي صلى الله عليه وسلم يستاك والنبي صلى الله عليه وسلم يستاك يعني بيده السواك يشوص فاه به  في رواية للحديث عند البخاري

15
00:06:11.800 --> 00:06:39.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك بسواك وطرف السواك على لسانه وهو يقول اع طرف اللسان على لسانه وهذا يستفاد منه فائدة مهمة في باب السواك ان السواك ليس لنظافة الاسنان فقط

16
00:06:40.050 --> 00:07:05.400
بل حتى اللسان حتى اللسان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان يستعمل له السواك استعمل له السواك قال وطرف السواك على لسانه وهو يقول هذا الصوت يحدث تلقائيا عندما يشوص الانسان

17
00:07:05.400 --> 00:07:35.200
ان اه لسانه اه السواك وايضا في الحديث رد على من كره الاستياك امام الناس فيه رد على من كره الاستياك امام الناس فهذا ابو موسى آآ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يستاك

18
00:07:35.400 --> 00:08:02.100
فقال ما تقول يا ابا موسى او يا عبد الله بن قيس فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما يعني كان في انفسهما طلب العمل من النبي عليه الصلاة والسلام ان يستعملهما وما اخبر ابا موسى بذلك ولم يكن عنده خبر

19
00:08:02.400 --> 00:08:22.700
ولهذا جاء في بعض الروايات انه قال فاعتذرت مما قالوا اعتذرت مما قالوا اي باني ليس عندي خبر من من هذا الامر قال وما شعرت انهما يطلبان العمل قال ابو موسى وكأني

20
00:08:22.900 --> 00:08:53.500
انظر الى سواكه تحت شفته وقد قلصت وقد قلصت  عندما يدخل الانسان آآ السواك في فمي ويبدأ يتسوك ترتفع الشفاه الشفة ترتفع فهذا معنى قوله قلصت يعني ارتفعت ارتفعت وهو يحرك السواك ترتفع الشفه

21
00:08:53.650 --> 00:09:18.150
العليا هذا معنى قوله قد قلصت فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام لن او لا نستعمل على عملنا من اراده. وهذا موضع الشاهد للترجمة لن او لا نستعمل شك الراوي على عملنا من اراده

22
00:09:19.250 --> 00:09:38.750
وفي رواية ان اه وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه انا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه

23
00:09:40.400 --> 00:09:56.600
فلم يولهما النبي عليه الصلاة والسلام وولى ابا موسى الاشعري قال ولكن اذهب انت يا ابا موسى او يا عبد الله ابن قيس اما ناداه بالكنية او بالاسم شك الراوي

24
00:09:57.350 --> 00:10:20.850
فبعثه على اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل والمعنى ان كلا منهما ولاه الى جهة فكان الى كل منهما الى جهة في اليمن جهتين متقاربين كل ولاه على جهة من الجهتين

25
00:10:21.150 --> 00:10:42.700
ولهذا جاء في بعض الاحاديث انه ما كان يتزاوران وسيأتي ايضا في هذا الحديث شيء من ذلك الحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يولي هذين الذين طلبا من النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:42.850 --> 00:11:08.650
ان يستعملهما وولى ابا موسى الذي لم يطلب ان قال قائل كيف يقال او كيف يجمع بين هذا لا نستعمل على عملنا من اراده وما جاء في قول الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف عن يوسف عليه السلام اجعلني

27
00:11:09.300 --> 00:11:33.200
على خزائن الارض اجعلني هذا طلب اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم  قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لرياض الصالحين في الجواب عن ذلك قال يجاب عنه باحد جوابين

28
00:11:34.650 --> 00:12:04.800
الاول ان يقال ان شرع من قبلنا اذا خالف شرعنا فالعمدة على شرعنا وهذا مبني على قاعدة معروفة عند اهل العلم شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يخالف شرعنا شرع من قبلنا شرع لنا ما ما لم يخالف شرعنا

29
00:12:05.550 --> 00:12:31.150
هذا الجواب الاول الثاني قال رحمه الله تعالى رأى ان المال قد ضاع وحصل تلاعب شديد المال فاراد ان ينقذ البلاد من هذا الضياع اراد ان ينقذ البلاد من هذا الضياع بازالة سوء التدبير في هذا المال

30
00:12:33.300 --> 00:13:07.900
فذكر رحمه الله تعالى عن هذا هذين الجوابين  قال فلما قدم عليه فلما قدم عليه قال انزل والقى له وسادة فلما قدم قال له ثم اتبعه معاذ ابن جبل فلما قدم علي قال انزل والقى له وسادة وهذا في حصن الاستقبال. وسادة ان يجلس

31
00:13:08.400 --> 00:13:36.150
اه عليها واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم رجع دينه دين السوء راجع دينه اي رجع الى دينه ارتد عن الاسلام راجع دينه دين السوء فتهود رجع الى اليهودية

32
00:13:39.350 --> 00:14:07.150
قال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يشير الى الحديث الثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام من بدل دينه فاقتلوه فقال اجلس نعم. قال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات اي يعيدها فامر به فقتل

33
00:14:08.200 --> 00:14:33.250
ثم تذاكر القيام من الليل ثم تذاكر القيام من الليل وهذا فيه عناية السلف رضي الله عنهم ورحمهم بقيام الليل وكان من مجالسهم مجالس تذاكر لقيام الليل والحظ والنصيب منه

34
00:14:34.750 --> 00:14:58.500
فقال احدهما اي معاذ اما انا فانام واقوم يعني اخذ حظا من النوم اخذ حظا ونصيبا من النوم وايظا اخذ حظا ونصيبا من القيام لكن اسمع هذه الكلمة العجيبة العظيمة

35
00:14:59.100 --> 00:15:22.150
الدالة على عظيم الفقه قال وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي انا الليل جزء منها انام انامه وجزء منه اقوم واصلي ولكني الجزء الذي انام فيه ارجو فيه من الاجر

36
00:15:22.350 --> 00:15:48.900
والثواب مثل الذي ارجوه في قومتي اي في صلاة وانا قائم اصلي من الاجر والثواب ارجو في نومتي ما ارجو في قومتي ان يرجو من الاجر والثواب في نومته التي فيها اراحة وترويح للنفس

37
00:15:49.000 --> 00:16:15.300
بالنوم ليكون انشط له على القيام واعون له على القيام فيرجو في هذا النوم مثل ما يرجو في قومتي اي صلاتي عندما اقوم اصلي لماذا؟ لماذا يرجو ذلك؟ لانه نوى بالنوم المعونة على هذه الصلاة والنشاط فيها

38
00:16:17.050 --> 00:16:37.800
فلما كان يرجو في هذا النوم المعونة على الصلاة والنشاط على هذه الصلاة فهو يرجو عند الله سبحانه وتعالى ان يكون له اجر في هذا النوم مثل الاجر الذي يكون في الصلاة لانه نوى بهذا النوم ان يكون معونة له على

39
00:16:38.500 --> 00:17:05.500
هذه الصلاة وهذا يفيد ان العمل المباح والاعمال الاعتيادية بالنية الصالحة تتحول الى عبادات ويكون فيها ثواب العبادات مثل الاكل والشرب ونحو ذلك اذا نوى به اذا نوى به المعونة على الطاعة

40
00:17:06.650 --> 00:17:37.650
رجي حينئذ ان يكون له اجر الطاعة واجر العبادة وهذا فيه ايضا عظم بركة النية وانه بالنية الصالحة تتحول العادات الاعمال المباحات الى طاعات يثاب عليها العامل نعم. قال رحمه الله باب الامام اذا امر بتقوى الله وعدل كان له اجر

41
00:17:38.450 --> 00:17:58.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الامام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فان امر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك اجر

42
00:17:59.100 --> 00:18:27.200
وان يأمر بغيره كان عليه منه قال باب الامام اي ولي الامر. اذا امر بتقوى الله وعدن كان له اجر اي كان له ثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى اذا كان بهذه الصفة يأمر الرعية بالتقوى ويحثهم على تقوى الله عز وجل وفي الوقت نفسه يعدل في الحكم

43
00:18:27.750 --> 00:18:50.900
ولا يحصل منه جور فهذا له اجر وثواب عند الله سبحانه وتعالى عظيم اورد حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الامام جنة انما الامام جنة جنة اي واقي

44
00:18:51.550 --> 00:19:16.650
مثل ما قال عليه الصلاة والسلام والصوم جنة اي واقي ويقال في في بعض الات الحرب المجن لانه يقي فالامام جنة اي واقي يفسره قوله يتقى به يتقى به فهذا معنى قوله جنة اي واقي

45
00:19:17.400 --> 00:19:42.650
آآ ما يعني شبهه بالستر لانه يمنع العدو من اذى المسلمين وهذا فيه ان مصالح المسلمين لا تنتظم الا بامام لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم لابد من امام

46
00:19:42.800 --> 00:20:11.800
تنتظم به الامور وايضا يتقى به الشرور ويدفع به الاذى عن اه عن الناس قال انما الامام جنة يقاتل من ورائه ومعنى يقاتل من ورائه اي معه وباذنه يقاتل اه الكفار والبغاء والبغات والخوارج وغيرهم من ورائه اي مع الامام

47
00:20:13.600 --> 00:20:37.750
ويتقى به اي يتقى به من الوقاية الوقاية من الشرور من الاعداء فان امر بتقوى الله عز وجل وعدن كان له بذلك اجر. اي مثوبة عند الله سبحانه وتعالى امر بتقوى الله اي حث

48
00:20:37.900 --> 00:20:54.900
الرعية ورغبهم في تقوى الله عز وجل وامرهم بها وتقوى الله عز وجل هي العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك لمعصية الله على نور من الله

49
00:20:55.250 --> 00:21:22.700
خيفة عذاب الله وعدل اي عمل في احكامه بالرعية بالعدل والانصاف والبعد عن الظلم والجور كان له بذلك اجر وان يأمر بغيره كان عليه منه وان يأمر بغيره كان عليه منه اي من الاثم المترتب على

50
00:21:22.750 --> 00:21:46.500
ذلك عليه من من من تلك الاثام التي آآ امر امر بها ودعا اليها فيبوء بتلك الاثام ويجدها يوم القيامة في ميزان سيء اعماله. لانه امر بها ودعا اليها نعم

51
00:21:47.050 --> 00:22:05.850
قال رحمه الله باب ما لمن ولي شيئا فعدل فيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله على منابر من نور

52
00:22:06.100 --> 00:22:32.850
عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا قال باب ما لمن ولي شيئا فعدل فيه ما لمن ولي شيئا اي ولاية فعدل في ولايته ما الذي له ما الاجر

53
00:22:33.000 --> 00:22:55.350
والثواب وما الذي له ايظا من المنزلة والمكانة والدرجة اورد حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله

54
00:22:55.550 --> 00:23:31.150
اي يوم القيامة على منابر من نور المقسطين من الاقساط وهو العدل الاقساط الذي هو العدل قال تعالى واقسطوا ان الله يحب المقسطين مقسطين للعادلين الذين يعدلون ويقومون الاحكام وفق شرع الله وفي ضوء هداية كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

55
00:23:31.800 --> 00:23:58.600
ينفذون شرع الله واحكامه في عباده فالمقسطون اي العادلون عند الله على منابر من نور المقسطون اه عرفنا انه من الاقساط الذي هو العدل ظد الجور بخلاف القاصد بخلاف القاصد

56
00:23:59.500 --> 00:24:25.650
القاصد هو الجائر الظالم ومنه قوله تعالى واما القاسطون فكانوا لجهنم لجهنم حطبا واما القاسطون قاسطون اي الجائرون قال ان المقسطين عند الله على منابر من نور المنبر سمي منبرا لارتفاعه

57
00:24:25.850 --> 00:24:52.200
على منابر من نور اي اشياء مرتفعة عالية من نور رفعة لهم عند الله سبحانه وتعالى ومن السبعة بل اول من ذكر في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اولهم امام عادل

58
00:24:53.800 --> 00:25:21.550
امام عادل فالمقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل عن يمين الرحمن عز وجل وهذا يفيد وهذا من احاديث الصفات يفيد ان الله جل وعلا له يدان ما منعك ان تسجد لما

59
00:25:21.550 --> 00:25:49.050
انقت بيدي قال تعالى بل يداه مبسوطتان فالله جل وعلا له يمين وله اخرى له يمين وله اخرى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه

60
00:25:49.400 --> 00:26:09.550
فالله عز وجل له يمين وله اخرى وجاء في بعض الروايات او بعض الاحاديث في صحيح مسلم تسمية الاخرى بالشمال يمين وشمال ولفظة الشمال في ثبوتها كلام عند اهل العلم

61
00:26:10.200 --> 00:26:34.050
في ثبوتها كلام عند آآ اهل العلم وان ثبتت هذه اللفظة فانها لا تعارض ما جاء هنا في قوله وكلتا يديه يمين وكلتا يديه يمين لانه اولا اثبت يمين قال على على يمين الرحمن

62
00:26:35.000 --> 00:26:58.500
قال على يمين الرحمن فاثبت يمينه انهم على يمين الرحمن وهذا يفيد انه ثمة يمين واخرى يمين واخرى اتبع ذلك بقوله وكلتا يدي ربي يمين وكلتا يدي ربي يمين او وكلتا يديه يمين وهذا كما قال اهل العلم

63
00:26:59.300 --> 00:27:33.700
فيه دفع توهم النقص في الاخرى بدفع توهم النقص في الاخرى فدفع ذلك بقوله وكلتا يدي ربي يمينا وكلتا يدي ربي يمين فاذا من حيث الصفة هما يمين اخرى ومن حيث الشرف والفضل كلتاهما يمين

64
00:27:33.850 --> 00:28:02.600
ليس فيه ليس في الاخرى نقص ليس في الاخرى نقص من هم المقسطون؟ فسروا وبين من هم في الحديث قال الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا اي ما كان لهم عليه ولاية صغيرة او كبيرة

65
00:28:03.300 --> 00:28:23.550
ولهذا الوالد في مع اهله وولده ومن كان في رئاسة صغرت او كبرت وامارة قلت او كثرت المقسطون على منابر من نور على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم واهليهم

66
00:28:23.850 --> 00:28:45.850
وما ولوا اي ما كان اه ما كان لهم عليه ولاية نعم. قال رحمه الله باب من ولي شيئا فشق او رفق عن عبدالرحمن بن شماسة قال اتيت عائشة بضم الشين

67
00:28:46.000 --> 00:29:08.950
عن عبدالرحمن بن شماسة قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن شيء فقالت ممن انت فقلت رجل من اهل مصر فقالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه فقال ما نقمنا منه شيئا

68
00:29:09.200 --> 00:29:29.950
ان كان لا يموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير والعبد فيعطيه العبد ويحتاج الى النفقة فيعطيه النفقة فقالت اما انه اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد ابن ابي بكر اخي

69
00:29:30.100 --> 00:29:48.800
ان اخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. ومن ولي من امر امتي شيئا

70
00:29:48.800 --> 00:30:11.850
فرفق بهم فارفق به قال رحمه الله تعالى باب من ولي شيئا فشق او رفق من ولي شيئا فشق او رفق من ولي شيئا اي من اه ولايات الناس والامرأة

71
00:30:11.900 --> 00:30:30.800
او نحو ذلك فشق عليهم ماذا يكون اه ماذا يبوء به اذا شق على الناس وكذلك من ولي فرفق ما الذي يفوز به ثوابا وجزاء لهذا الرفق اورد حديث عبدالرحمن بن شماسة

72
00:30:31.200 --> 00:30:52.400
رضي الله عنه قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن شيء فقالت ممن انت ممن انت من اي البلاد من اي موطن وهذا فيه ان من هدي السلف التعرف

73
00:30:52.900 --> 00:31:18.650
على القادم من اي بلد من اين وهذا مما كما لا يخفى يدخل السرور على السائل عندما يأتي ويسأل فيقال من اي بلد؟ من اين انت او يلاطف ايظا ببعظ المعاني الاخرى كيف اهلكم؟ كيف من جئت منه؟ او نحو ذلك هذا كله كان من هدي

74
00:31:19.300 --> 00:31:45.100
السلف رضي الله عنهم وهو متلقى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يأتي في بعض الاحاديث ممن القوم عندما يأتيه وفد يقول ممن القوم يسأل فهو هدي تعلمته عائشة رضي الله عنها من النبي عليه الصلاة والسلام. قال ممن؟ قالت ممن انت

75
00:31:46.250 --> 00:32:10.800
قلت رجل من اهلي مصر رجل من اهل مصر قالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه كيف هذا الذي هو والي عليكم واميرا عليكم عاملا عليكم كيف شأنه في تعامله معكم؟ هل يعاملكم بالرفق؟ او يعاملكم

76
00:32:10.950 --> 00:32:34.600
الشدة فقال ما نقمنا منه شيئا ما نقمن منه شيئا ما ما نرى فيه عيبا او شيء نذمه به بل رأينا منه وجوه كثيرة من الاحسان احسان للرعية ان كان ليموت للرجل منا البعير

77
00:32:35.450 --> 00:32:58.800
فيعطيه البعير ويموت له العبد فيعطيه العبد ويحتاج النفقة فيعطيه للنفقة محسن لنا اي شخص منا يموت له بعير يعطيه يموت له عبد يعطيه يحتاج نفقة يعطيه يذكر هذي امثلة على ماذا؟ رفقة بهم وحسن

78
00:32:59.550 --> 00:33:26.650
تعامله معهم عائشة رضي الله عنها وهذا من كمال خلقها العظيم في نفسها شيء عليه لتعامل كان منه مع اخيها محمد تعامل كان مع اخيها محمد ففي نفسها شيء بسبب ذاك التعامل لكن هذا الذي في نفسها

79
00:33:27.850 --> 00:33:43.100
لم لم يمنعها ان تذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثناء على مثل هذا العمل الذي هو يقوم به مع الذي في خاطرها وهذا صعب على كثير من الناس

80
00:33:45.800 --> 00:34:00.100
هذا صعب على كثير من الناس يعني في شيء في في شيء في خاطرها لتعامل موقف حصل منه تجاه اخيها محمد هذا التعامل الذي ما اعجبها تجاه اخيها محمد لم يمنعها ولهذا تقول

81
00:34:00.300 --> 00:34:19.550
اما انه اسمع اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد ابن ابي بكر اخي ان اخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت حديثا مفاد الحديث الثناء على ماذا

82
00:34:20.600 --> 00:34:39.250
على العمل الذي يتعامل به معهم من رفق واحسان واكرام لهم ومعونة لهم فاوردت حديثا عظيما في هذا الباب وقدمت بهذه المقدمة قالت لا يمنعني الذي فعل في محمد ابن ابي بكر

83
00:34:39.350 --> 00:34:54.900
ايضا انتبه قالت الذي فعل اجملت ما فصلت وقالت فعل وفعل الى اخره وانما جاءت بامر مجمل واخبرت انه لا يمنعها هذا الذي في خاطرها بسبب الذي فعل في اخيها محمد

84
00:34:56.000 --> 00:35:16.950
ان تورد هذا الحديث. قالت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول في بيتي هذا يقول في بيتي هذا اللهم من ولي هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم يدعو

85
00:35:17.300 --> 00:35:41.150
للولاة او على الولاة جمع بين هذا وهذا دعاء للولاة ودعاء على الولاة قال اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيء فرفق بهم فارفق به

86
00:35:41.550 --> 00:35:59.600
وهذا مبني على قاعدة الشريعة ان الجزاء من جنس العمل في الاحسان وفي الاساءة هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءة فمن ولي من امر الامة شيئا

87
00:35:59.700 --> 00:36:18.500
شيئا نكرة جاءت في هذا السياق تفيد العموم يعني قل كبرت الولاية او صغرت كبرت الولاية او صغرت من ولي من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. اي جازه

88
00:36:18.650 --> 00:36:37.650
جزاء من جنس عمله شق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم اي فجازه من جنس عمله فارفق به ولهذا الرفق بمن رفق المرء بمن يلي امرهم

89
00:36:38.150 --> 00:37:00.700
هذا باب رفق له هو ينال به رفقا اه رفقا ولطفا ورحمة قال فارفق به والمشقة ايظا باب حصول مشقة له هو تلحقه عقوبة له من الله سبحانه وتعالى نعم

90
00:37:01.300 --> 00:37:26.000
قال رحمه الله باب الدين النصيحة عن تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

91
00:37:26.950 --> 00:37:50.050
وعن جرير رضي الله عنه قال بايات رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم نعم هذه الترجمة في الدين النصيحة والتي تليها في التحذير من ضد ذلك وهو الغش

92
00:37:50.700 --> 00:38:05.450
قال من غش رعيته ولم ينصح لهم وهذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

93
00:38:06.050 --> 00:38:32.550
وان يزيدنا علما وصلاحا وتوفيقا اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا. امين. واهدنا ويسر الهدى لنا. امين

94
00:38:32.550 --> 00:39:04.300
اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين. امين. لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا  اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك

95
00:39:04.300 --> 00:39:28.350
وحسن عبادتك. امين. اللهم انا نسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. امين. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. امين. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

96
00:39:28.350 --> 00:40:00.400
واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر  اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات. امين. والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات. امين. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله. دقه وجله

97
00:40:00.400 --> 00:40:30.800
اوله واخره علانيته وسره اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين. واقضي الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اغثنا امين اللهم اغثنا امين اللهم اغثنا امين اللهم انا نسألك غيثا مغيثا امين هنيئا مريئا صحا

98
00:40:30.800 --> 00:40:50.800
طبقة نافعا غير ضار. امين. عاجلا غير اجل. امين. اللهم اسقنا الغيث. ولا تجعلنا من القانطين. امين. اللهم اسقنا الغيث ولا اجعلنا من اليائسين. امين. اللهم يا ربنا اغث قلوبنا بالايمان. وديارنا بالمطر. امين. اللهم اعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا

99
00:40:50.800 --> 00:41:13.350
وتنقصنا واثرنا ولا تؤثر علينا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

100
00:41:13.650 --> 00:41:20.200
واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم