بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
اه اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب. في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا
واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله شهرين الان لم التقي بكم مرة شعبان ثم مر رمضان وها هو شهر شوال
اوشك ان ينتصف كيف حالكم مع الله؟ كيف حال قلوبكم مع الله؟ كيف حال قلبك اخي بعد رمضان بعد ان صمت ثلاثين يوما وقمت ثلاثين ليلة بعد هذا الصيام والقيام
والقرآن والقنوت والدعاء والعمرة لمن كتب له العمرة والاعتكاف لمن وفقه الله الى الاعتكاف كيف الحال بعد تلك الادوية الرمضانية اخي وحبيبي بعد هزه الادوية والمداومة عليها هل عادت ريما
لعادتها القديمة ما زلنا ككل سنة نشكو الفتور بعد رمضان وكأنه تقليد متبع كيف حالك اخي؟ بعد مرور احد عشرة ليلة واحد عشر يوما كيف حال قيام الليل؟ في حال المصحف
القرآن كيف حالك اخي بعد مرور هذه الايام من شوال لابد من وقفة ازا كان العيد ومشاغل العيد عموم العيد والناس في العيد مرت فلتمر وانتهينا ولابد ان نبدأ وعلاج الفتور
كما اقول دائما ان احسن سبيل للدفاع الهجوم فلابد لكي تدافع عن ايمانك وتدافع عن مكتسبات رمضان وسمارات رمضان ان تهاجم ان تهاجم الشيطان ان تهاجم النفس الامارة بالسوء ان تهاجم عاداتك القديمة
ان تهاجم الفتور نفسه بزيادة الطاعات زيادة في قيام الليل الزيادة في تلاوة اجزاء القرآن زيادة في الزكر زيادة في الصدقة زيادة في الاعتكاف في المسجد اطول وقت ممكن زيادة في الطاعات والعبادات
هذا هو السبيل هذا هو السبيل الوحيد للنجاة. والا لا نجاة لا نجاح والذي ينزل خطوة يسهل عليه تتابع النزول ويستمر ولزلك احذرك من البداية ان تقف صحح مرة اخرى مسارك
وتزود عباداتك ثم نعود الى اصل موضوعنا اصل الكلام في كتاب مدارج السالكين وما زلنا في المنزلة الاولى من المنازل السائرين الى رب العالمين منزلة اليقظة واليقظة انزعاج القلب لروعة الانتباه
من رقدة الغافلين هذه الحلقة الرابعة والعشرون في رحلة مدارج السالكين وما زلنا في هذه المنزلة اليقظة انزعاج القلب لروعة الانتباه من ركضة الغافلين وزكرنا ان اليقظة على ثلاثة مراتب
المرتبة الاولى لحظ القلب الى النعمة على اليأس من عدها والوقوف على حدها ومعرفة المنة بها والعلم بالتقصير في حقها ثم المرتبة الثانية من اليقظة المرتبة الثانية من اليقظة مطالعة الجناية
مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها والتخلص من رقها وطلب النجاة بتمحيصها ولنا مدة في جملة طلب النجاة بتمحيصها وزكرنا تمحيص ايه تمحيص الجناية وزكرنا ان اي عبد
يزنب زنبا لابد ان يعاقب ليس بين احد وبين الله صلة ولا قرابة ولا مجاملة من اذنب وظن انه لا يعاقب فهو اما جاهل واما مجنون ولكن يمنع نزول العقوبة
تمحيصها تمحيص الذنب والتمحيص يتم بعشرة اشياء هزه الوقفة الطويلة التي نحن معها منز شهور التمحيص يتم بعشرة اشياء. طلب النجاة بتمحيصها النجاة من شؤم الزنب النجاة من عقوبة الذنب
النجاة من آآ دخول النار بسبب الذنب بعشرة اشياء اولا التوبة ثانيا الاستغفار ثالثا عمل الحسنات الماحية رابعا المصائب المكفرة التوبة اللهم تب علينا توبة نصوحة اللهم تب علينا توبة ترضيك
اللهم انا نسألك ان تتقبل توبتنا اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وامح خطيئتنا وارفع درجتنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك ونعوذ بمعافاتك من عقوبتك
ونعوذ بك من لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك التوبة والتوبة هي الاقلاع عن الذنب والندم على ما فات
والعزم على عدم العودة والاستغفار طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا وعمل الحسنات الماحية واتبع السيئة الحسنة يمحوها ان الحسنات يذهبن السيئات والمصائب المكفرة وقد ذكرنا في قضية المصائب المكفرة انه لابد لكي تعمل هذه المصائب في
محو سيئة من شرطين الصبر والاحتساب. ازا ابتلي الانسان ببلاء اي بلاء اذا ابتلي الانسان ببلاء بمصيبة اية مصيبة فان هذه المصيبة تكفر من خطاياه بشرطين الصبر والاحتساب. الصبر الصبر حبس اللسان عن التسخط حبس اللسان عن الشكوى وحبس القلب عن التسخط
الا يسخط القلب المقدور الا يتساخط القلب الا يكون القلب ساخطا بل يكون القلب راضيا بقدر الله حبس اللسان عن الشكوى الا يكسر الا يكثر الانسان الشكوى فيشكو ربه الى الناس
هزا هو الصبر فان صبر واحتسب بان يقول يا رب انما صبرت لك لان بعض الناس حين يصبر انا هصبر وانا هعمل ايه؟ لو ما صبرتش هعمل ايه يعني فلذلك هذا لا اجر له
هذا صبر البهائم. اما الذي يصبر مع الاحتساب ان يحتسب الاجر على الله سبحانه وتعالى. فيكون مخلصا في الصبر فان هذه البلية حتى الشوكة يشاكها يحط بها من خطاياه التوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة هذه اربعة في الدنيا. فان لم تفي هذه الاربعة بتمحيصه
لم تكفي كانت زنوبه متلتلة كتير معاصي تقيلة وعزيمة او لم تكن التوبة صادقة ولم يكن الاستغفار كافيا ولم تكن الحسنات كما وكيفا تكفي لمحو الذنوب ولم تكن هناك مصائب
فانه يمحص في القبر بثلاثة اشياء. اولا صلاة اهل الايمان عليه ودعاؤهم له واستغفارهم له وشفاعتهم فيه صلاة الجنازة عليه يكفر بها من خطاياه وذكرنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
من ما من مسلم يموت فتصلي عليه امة من الناس يبلغون اربعين الا شفعهم الله فيه امة من المسلمين كلهم يشهد ان لا اله الا الله يبلغون اربعين. اربعين موحد
يدعوا له ربنا يغفر له بهم صلاة اهل الايمان عليه. اتنين العصرة والانتهار وضمة القبر وسؤال الملكين يكفر بها من خطاياه تلاتة ما يهدى اليه من الاعمال كالصدقة والدعاء والحج والعمرة
فان لم تفي هذه الثلاثة ايضا بتمحيصه الاربعة في الدنيا وتلاتة في القبر ما كفوش لتمحيصه يمحص يوم القيامة بثلاثة اشياء اهوال القيامة وشفاعة الشفعاء وعفو الله فان لم تكن هذه الثلاثة ايضا
دخل جهنم وقفنا عند اهوال القيامة واتخزناها فرصة للتزكير باهوال القيامة بدأنا فعلا في زكر اهوال القيامة من اول النفخة الاولى في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض
ثم النفخة الثانية فازا هم قيام ينظرون وصاحبنا الميت المبعوث من قبره الى ارض المحشر ذكرنا ان كل نفس تأتي الى ارض المحشر معها سائق وشهيد وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم
وتدنو الشمس من الرؤوس ويلجم العرق الناس الجاما شهدنا الموقف انتقلنا الى هناك الناس كلهم في صعيد صف صفا واحدا وعرضوا على ربك صحا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول ما
بل ومنتم ان نجعل لكم موعدا ووضع الكل في صف واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر على ارض بيضاء نقية ليس فيها معلم لاحد ارض بيضاء نقية والكل يقف صف الكل يحمل ذنوبه
الشمس تدنو من الرؤوس في وسط هزا الزحام لا شمس ولا قمر اشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين الكل جاء في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يوم
مقداره خمسين الف في هزا الكرب الشديد كل الناس تجمعوا الكل رجال ونساء الكل منز ان خلق الله البشر الى ان تقوم الساعة الكل في جمع واحد تجمعوا على الارض
العرق والزحام شمس والكرب واشد شيء على انسان الانتظار الانتظار ولزلك ثبت ان الناس يقولون اشفع الى ربك بانقضاء الموقف ولو الى النار انتزار صعب وخصوصا انتزار المجهول انتظروا مش عارف ايه اللي هيحصل
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا الامان في قلوبنا وان يفرج عنا وعن المسلمين اجمعين اللهم اجعل عاقبة امورنا الى خير اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية ودوام العافية. والشكر على العافية. امين
الشاهد ايها الاخوة ان الناس في هزا الانتزار صنفان صنف ممتع وصنف معذب في الموقف وسط هذا الزحام والحر والشمس والتعب عراة كما ولدتهم امهاتهم هناك اناس في ظل عرش الرحمن
في ظل عرش الرحمن اناس في ظل عرش الرحمن يأكلون من قرصة نقي كفأها الرحمن الجبار بيده وزائدة كبد الحوت ويشربون من يد النبي الله اكبر اللهم اجعلنا منهم يا رب
اللهم اجعلنا منهم يا رب اللهم اجعلنا منهم يا رب واخرون في ظل جهنم لا يأكلون ولا يشرب اللي في ظل عرش الرحمن مين؟ وهذا ما وقفنا عليه في اخر لقاء
انا اظن انكم نسيتم وقلت اعديها لكن خلينا نقولها لله. من هم الذين يستظلون بظل عرش الرحمن. بالاحاديث الصحيحة حداشر صنف ثبت سبعة في حديث واحد اولا الامام العادل. والامام هو الامام الاكبر خليفة المسلمين. اللي هو الحاكم
امام عادل والعدل معنى آآ رباني قال سبحانه وتعالى في الحديس القدسي يا عبادي اني حرمت الزلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فلا تظالموا الله جل جلاله آآ مدح نفسه بالعدل واسبت لنفسه العدل المطلق
ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا يظلم مثقال الذرة ولا يظلم ربك احدا. وما ربك بظلام للعبيد والله عدل يحب العدل وامام عادل في ظل عرش الرحمن ان اماما
يحكم امة هزه الامة التي تحت يديه بالملايين او بالالوف او لو ان اماما يحكم رجلين فان اهواء النفوس تصاحب العدل بين من اب بين اولاد بين ولدين بين زوجتين
اذا كان يشق على زوج العدل بين زوجتين ولن تستطيعوا ان تعدلوا ولزلك الامام العادل في ظل عرش الرحمن شاب نشأ في عبادة الله وهذه ايضا شاقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعجب ربنا من شاب ليست له صبوة يعرج يعجب ربنا من شاب ليست له صبوة لان الشباب يعني محل النزق والطيس والشهوة فازا سبت الشاب ولم تكن له صبوة يعجب ربنا منه فيظله في عرشه. يوم لا ظل الا ظله. وسنجد ان كل
الذين يزلون في ظل عرش الرحمن يوم لا ظل الا ظله يتوافقون في مخالفة الهوى ان يخالف الانسان هواه وان آآ يؤسر الله جل جلاله على هواه امام عادل شاب نشأ في عبادة الله
بشراكم يا شباب بشراكم بشراكم يا شباب ان انتم اسرتم الله على هواكم تغلبتم طاعته نشأ في طاعة الله منشأ في الطاعة لا تعرف المعصية وينسأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه
وليس يدين الفتى بحجن انما يعوده التدين اقرب الشاب الذي نشأ في طاعة تسهل عليه الطاعة لزلك بقول ان البنات الصغار اربع سنوات نلبسهم الحجاب. اول ما تقف على رجليها
يلبسها الحجاب لتتعوده الولد من اربع سنين ابوه يأخزه معه الى المسجد ليتعود الصلاة والصلاة في المسجد حضور الصلاة في المسجد هزا التعود على الطاعات يسهلها عليهم ويباعدهم عن المعصية
اما ازا تعود الانسان عليه ان يترك فعلا يعني اما تسأل المدخن بتدخن ليه؟ يقول لك عادة سيئة عادة سيئة ما فيش حاجة بتدفعه للتدخين الا عادة تعود تعود على المعصية
الذين ادمنوا مشاهدة الافلام او الرقصات او الاغاني او الموسيقى او الصحبة السيئة او غيره تعود شاب نشأ في عبادة الله يظل في عبادة الله تلاتة ورجل قلبه معلق اللهم ارزقنا تعلق القلب بك
اللهم لا تشغل قلوبنا باحد اللهم يا مقلب القلوب والابصار قلب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك وطاعتنا امين يا رب رجل قلبه
معلق بالمسجد اذا خرج منه حتى يعود اليك المساجد بيوت الله ويعجبني قول الرافعي امواج الفتن يتلاطم على ابواب المساجد الرافعي لما بيتكلم عن المسجد بيقول عند عتبة المسجد يقف طوفان
الدنيا على عتبة المسجد المسجد بيت كل تقي ان للمساجد اوتادا يتفقدهم الملائكة اذا غابوا وتعودهم اذا مرضوا المساجد المساجد بيوت الله المساجد هي التي يأوي اليها المسلم احد السلف
اذا احس بوحشة دخل المسجد واغلق على نفسه الباب وقال الهي اليك جئت اليك جئت سبحان الله العظيم وحب المساجد من الايمان قال سبحانه انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
المساجد من الايمان وعمارة المساجد من الايمان نعم اخوتي اننا بحاجة الى ان نحب المسجد ونحب الاقامة فيه ونأمره بكل انواع العمارة نقول ان الانسان اللي هو بينضف المسجد وانا دايما عندي جملة
اقول دايما انا احب ان المسجد يبقى انضف من بيتنا واحلى من بيتنا واجمل من بيتنا بيت الله احق ان يعتنى به عناية خاصة. رجل قلبه معلق بالمسجد واللي قلبه بيبقى معلق بالمسجد
لما يخرج مسجد يسيب قلبه معلق في المسجد فلا يتلوس ولا يتوسخ يفضل قلبه طاهر خرج من المسجد يتعامل في الدنيا بلا قلب قلبه بيستعمل بس في المسجد الصلاة مع الله
اربعة ورجلان في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه وانا احبكم في الله اللهم اجمعنا عليها وفرقنا عليها اللهم اؤجرنا عليها في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك في الظل والقيامة
الا ظل عرش الرحمن فلذلك الانسان اللي بيكون في ظل عرش الرحمن ما فيش غير كده دي دي اخر حاجة في ظل عرش الرحمن فرصتك الامر السهل بقى ده ان تحب لله
لا لمصلحة ولا لهوى ولا لشهوة لله رجل رجلان تحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه. خمسة ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله ستة ورجل تصدق بصدقة
فاخفاها الم تعلم شماله ما انفقت يمينه سبعة ورجل ذكر الله خاليا رمضان وانا باسمع صراخ الناس وعويل الناس اثناء الدعاء في الوتر بقول آآ الناس دي بتبكي على ايه
كل يبكي على ليلاه كل واحد بيبكي على حاجة في دماغه ممكن بيبكي مع الناس اللي بتبكي بيبكي لبكاء الناس والا ان اعز البكاء وافضل البكاء حاليا حاليا دايما تلاقي اللي بيبكي خاليا
ما بيصوتش ولا بيصرخ حد دريان بيه دموعه كده قبل كده شفت واحد في الكعبة واقف يصلي كده انت بتشوف العينين بتنزل دمعة دمعة. ده بينزل اربعة اربعة فيضان رجل
ذكر الله خاليا الله يرضيه مثل رأس الذباب يخرج من المقل بس يعني ايه ترغرغ بالدموع بس ماذا يرضي الله ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول خلق البحار والمحيطات ويطلب منك قطرة
سبحان الغني رجل ذكر الله خاليا يقول ابن حجر تتبعت بعد زلك الاحاديث الواردة في مسل زلك زادت على عشر خصال وقد انتقيت منها سبعة وردت باسانيد جياد ونظمتها في بيتين
آآ تزييلا على بيتي ابي شامة قال ابن حجر وزد سبعة ازلال غاز وعونه في ظلال غاز وعونه وانزار ذي عسر وتخفيف حمله وارفاد ذي غرم وارفادي ذي غرم وعون مكاتب
تاجر صدق في المقال وفعله فاما اظلال الغازي رواه ابن حبان واحمد من حديث عمر قال صلى الله عليه وسلم صل عليه صلى الله عليه وسلم بقى لكم زمان ما صليتوش على النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
قال صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من اظل غازيا او اظل رأس غاز ازله الله يوم القيامة الغازي المجاهد في سبيل الله لو فيه واحد آآ رايح يغزو في سبيل الله وواحد ماشي مضلل عليه وهو مسافر او وهو يقاتل
او ساعده في زلك هذا ايضا في ظل عرش الرحمن. واما انذار المعسر والوضع عنه ففي صحيح مسلم. قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا
او وضع عنه اظله الله في ظلي اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله من انظر معسرا او وضع له من انظر معسرا والكلام ده محتاجينه في الزمن ده وفي اليومين دول
الناس فقراء والناس المساكين اللي استلف وما قدرش يرد اللي اشترى بالتقسيط وما قدرش يدفع اللي خد فلوس الناس يشغلها وخسر وضاعت منه اللي خد فلوس من الناس عشان يسفرهم واتنصب عليه
وما عرفش يسفر حد قصص قصص كثيرة جدا تأتينا كل يوم هذه دعوة للمسامحة سامحوا يا شيخ ده نصاب سامحه يا شيخ ما ينفعش لأ ينفع يعني نسيبه ياكل فلوس الناس
سامحوا المرة دي هذه دعوة للمسامحة دعوة للمسامحة لانك مش هتكسب حاجة بسجنه لتعذيبه بقتله بضربه لفضيحته بندعو الجميع هذه دعوة عامة للمسامحة عايزين كل اللي له فلوس عند حد
يسامحه سامحوا سامحوا سرقني سامحه سامحوا ويوم القيامة اللي خد منك الف جنيه ميت الف جنيه هيترصوا جنيه كده وتبقى انت في ضلهم يوم القيامة ان شاء الله من انذر معسرا يعني اجل
قال له النهاردة قال له معلش ما عنديش سامحني اللي قدامك سنة. هديك سنة كمان تسدد فيها سنتين سدد فيهم. ده انزر اجله اخره. او وضع عنه قال له خلاص مسامحك. مش عايز منك حاجة
كان في ظل صدقته كان اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله واما ارشاد الغارم وعون المكاتب تم ارفاده الغارم وعون المكاتب فرواهما احمد والحاكم من حديس سهل ابن حنيف
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
الغارم زي ما بقول كده ان انا آآ قلت لواحد آآ فلان فلوس سلف اداهم له واتكلم عليه يبقوا علي انا ضامن لما يبقوا علي يبقى انا غارم. مش الغارم المديون
الغارم اللي غرم دين غيره غرم دين غيره الغارم اللي تحمل دين غيره. اللي تحمل مالا لم ينتفع به. ده اسمه غارم ايضا التنفيس عن الغريم من نفس عن غريمه او محا عنه
كان في ظل العرش يوم القيامة كان في ظل العرش يوم القيامة اللي يضع عنه نفس المعنى نسأل الله جل جلاله ان يزلنا في ظله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
كده انتهينا حداشر هذه الاحاديث الصحيحة. التلاتة التانيين اللي زودهم آآ الامام ابن حجر عليه رحمة الله. آآ احاديسهم ضعيفة جدا او فيهم احاديث موضوع. اسرت الا اتي بهما اه سم نعود الى ارض المحشر
الى ارض القيامة الكل يقف والكل يطلب الشفاعة حديس الشفاعة الطويل يذهبون الى ادم عليه السلام نوح ابراهيم موسى عيسى صلى الله على حبيبي محمد. صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
زيد حبيبك النبي صلاة صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يأتونه يقول انا لها انا لها يقول صلى الله عليه وسلم فامضي حتى اسجد تحت العرش ثم يفتح الله علي
من محامده والثناء عليه ما لم يفتحه على احد من ثم يقول له ربه يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا رب امتي فيقول الله يا محمد
انا سنرضيك في امتك ولن نسوءك الله صلى الله على النبي يا رب صل على حبيبي محمد امتي حمل هم الامة فيأذن الله في بداية الحساب واول زلك انت تتفتح السماء
وتصير ابوابا والملك على ارجائها وتتطاير الصحف تتطاير الصحف فتحت السماء فكانت ابواب والصحف لان كانت آآ الصحف موجودة في السما اتفتحت لو وقعت الصحف كلها من السما تطيرت والناس في الموقف
وتنظر الى السماء ساعة الصحف ملوي السما والكل عارف ان يا اما ياخد كتابه بيمينه يا اما ياخد كتابه بالشمال والكل بينظر والكل مترقب فاخذ بيمينه فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول
فيقول هذا اقرأوا كتابي ظننت اني ملاق حسابي ساعة ما يأخذ كتابه تطايرت الصحف خذ كتابه بيمينه اول ما اخذ كتابه بيمينه شوفوا هاروا هاؤوا خذوا كتابي اقروا شايفين صلاة صيام حج ذكر
بر والدين قيام ليل تلوس قرآن دعاء بكاء خشية اقرأوا كتابه وجاري فرحان بيقري الناس كلها. هاؤوا اقرأوا كتابية اني ظننت يعني ايقنت اني ملاق حسابي انا كنت عارف كنت محضر لليوم ده كنت مستني اليوم ده فرح
من اوتي في السورة الاخرى وراء ظهري الصحف تطايرت والكل في موقف واحد ولكل شايف ده خد كتابه وبيجري. المواقف كله شايف كله بيجري هاقوم اقرأه الكتابية. وشايف التاني عمال يصوت ويقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم
ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا الك عني سلطاني الكل شايف في واحد لسه ما خدش كتابه يقوم رافع ايده اليمين كده ومخبي ايده الشمال ورا ضهره
ويسقط كتابه في شماله وراء ظهري واول ما يلاقي كتابه في شماله يخبطوا في الارض يا ليت يا ريتني ما خدت ولا شفته يا ريتني ما عشت اليوم ده ولا ابو قست
اوتى كتابي. ما كنتش عايز اعرف ما كنتش عايز اشوف ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية. يا ريتني لما مت لم ابعس تاني ما اغنى عني هلك عني سلطاني
الفلوس فين السلطة؟ فين الاتباع فين المعارف فين المحامين فين الدفاع عني ما يغني عنه ما له ازا كتابه وشماله وبيبص في كتابه ويندم يندم ابيضت وجوه اهل النعيم وشو بيلمع
يوم ناظرة الى ربها ناظرة اسرة اظن ان وجوه تبيض وجوه اسود كما قال ربنا سبحانه وتعالى ووجوه يومئذ عليها غبرة ارهقها قترة ساعتها يتمايز الناس يبان بقى اهل النعيم
باين عليهم الشغل منور فرحانين حزين اسود ابدأ تطاير الصحف واهل السنة يعتقدون ان الميزان حقيقة ميزان حقيقي له كفتان ولسان وان هزا هاتان الكفتان وان هاتين الكفتين توضع في كفة الحسنات وفي كفة
السيئات ولكن هناك خلاف بين العلماء بعض العلماء يقول ان الذي ستوزن الصحف وهناك صحيفة حسنات وصحيفة سيئات رقيب وعتيد ملك الحسنات بيكتب ملك السيئات بيكتب تجمع الحسنات في كتاب والسيئات في كتاب فتوزن الحسنات والسيئات
بعض العلماء يقول لا كما ذكرنا في اللقاء الماضي ان الحسنات والسيئات ستأتي يوم القيامة لها اجرام لها آآ وزن يعني انسان حج حجة الحجة دي حسنة لها وزن لها وزن
او كذب كذبة. هذه الكذبة لها وزن توزن دي قصاد دي عشان كده اسمه هبوط الموازنة وبعض العلماء قال بل سيوزن الانسان نفسه سيوزن الانسان نفسه وابن كثير في كتاب نهاية النهاية
قال ان كل هؤلاء سيوزن الصحف ستوزن والاعمال ستوزن والانسان نفسه سيوزن سبت بزلك ثبتت بذلك الاحاديث الصحيحة وتخيل بقى لو انك انت يوم القيامة واقف قدام الميزان والسيدة عائشة رضي الله عنها
حبيبة سيدنا النبي اللي بتحبه كان بيحبها قالت له رسول الله هل تذكرون اهليكم يوم القيامة هو كده الاحباب يتفقدوا بعضهم في الشدائد يا رسول الله افتكرني يوم القيامة فقال اما
عند ثلاث عند تطاير الصحف وعند الميزان عند الصراط ده تطاير الصحف ادور اقول له يا عمرو انت تكتبك بايه مش هدور لا على عمرو ولا زايد كل واحد بيقول يلا نفسي
وعندي الميزان وانت واقف قدام الميزان وزي ما قلنا كده الميزان له كفتين والملك واقف بيفرز اه دي حسنات الحسنات ودي سيئات السيئات ودي هو بيقول ودي انت بتقول يا رب استر
سيئات وساعة ما تطب كفة السيئات يتوب قلبك من ساعة ما كفت الحسنات حسنات حسنات حسنات ومستني الله اكبر. طب كفة الحسنات وسبحان الله العزيم حسنات السيئات الصحف عشان العزاب ده
ويكفر بها من سيئاته ولا يظلم ربك احدا. سبحان الله العظيم! القلق ده وانت واقف بتتعذب في الشمس والعرق وحمل السيئات ووزن السيئات وتطاير الصحف والزحام. كل ده بيكفر من السيئات
كل ده جزء من الحساب اكرم من ربنا سبحانه العظيم الحليم سبحانه الودود الرحيم سبحانه الملك القدوس السلام اللهم لك الحمد نعم الرب ربنا هنا عند تطاير الصحف عند عند الميزان
هناك مواقف احب ان ازكرها جاءت في الاحاديث الصحيحة منها موقف الرجل الذي نشر له تسعة وتسعين تسعة وتسعون سجلا نشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر برضو ده يدلك
ان الصحف شكلها ايه ممكن تبقى كتاب حسنات او كتاب سيئات مد البصر يعني طول الصفحة من هنا لحد اخر عينك ما تشوف سجل اخرجت له في النهاية الحديس مشهور
فقال وما تصنع هزه البطاقة امام تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر وقيل انك لا تظلم فوضعت البطاقة في كفة الحسنات فثقلت كفة الحسنات وطاشت كفة السيئات بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمد ذلك انه لا يسقل بسم الله اتكلمنا احنا مرة حلقة من من خمس ست حلقات كده هزا الحديس وان كل مسلم له بطاقة زي دي لكن مش كل البطاقات سقيلة
كل البطاقات ستثقل بها الكفة مش اي حد يقول اختم تيمنا بان يختم الله لي انا احبكم بقيت مواقف عند الميزان اؤجلها الى اللقاء القادم اجعل خاتمة كلامي السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم