بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
قال المصنف رحمه الله والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها لما ذكر المصنف رحمه الله
وجوب الهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وذكر دليلين من القرآن على وجوب الهجرة ذكر هنا الدليل من السنة على وجوبها قال رحمه الله والدليل على الهجرة من السنة. اي الدليل
على ان الهجرة مفروضة على هذه الامة وانها باقية الى قيام الساعة دليل ذلك من السنة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو داوود عن معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها قول لا تنقطع الهجرة اي لا يسقط وجوب الهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام حتى تنقطع التوبة اي حتى لا تقبل التوبة ممن
فدل الحديث على ان التوبة ما دامت مقبولة فالهجرة واجبة بحالها. اذا فالهجرة واجبة الى قيام الساعة واما قول النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا. متفق عليه
فالمراد لا هجرة بعد فتح مكة منها الى المدينة. حيث كانت مكة بعد فتحها بلد اسلام وقد كانت الهجرة من مكة مأمورا بها لما كانت بلد كفر. اما وقد كانت بلد اسلام فلا. فدل الحديث
سابق لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة على ان التوبة ما دامت مقبولة فالهجرة واجبة الى قيام الساعة قوله ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها اي فاذا طلعت الشمس من مغربها لم تقبل التوبة. قال سبحانه يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا
لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قوله سبحانه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل هذا في حق الكفار. او كسبت في ايمانها خيرا هذا في
حق المؤمنين اذا طلعت الشمس من مغربها فانه حتى المؤمن اغلق عليه باب التزود من الطاعات فدل على انها تقبل قبل طلوع الشمس من مغربها فدل على ان التوبة والعمل الصالح يقبلان قبل طلوع الشمس من مغربها
واذا كانت التوبة تقبل فان الهجرة لا تنقطع. اما وقد طلعت الشمس من مغربها فان الهجرة من باب التوبة والعمل الصالح فلا يقبلان لاغلاق التوبة والعمل الصالح او الايمان في وجوه الخلق
فواجب على المسلم ان يسعى لاصلاح نفسه بالصحبة الصالحة وبالمجتمع الطيب وواجب عليه ان يقرأ ما ينفعه في امور دينه وعليه ان يبتعد عن كل ما يدنس صلاحه. من مجتمع لا يحث على فعل الطاعات
او وسائل تغرقه بالشبهات والشهوات او تؤزه الى فعل المعاصي والسيئات فاذا عاش في مجتمع صالح باذن الله يفتح على قلبه ويزداد من الطاعات ويبتعد عن الشهوات والخطيئات لذا واجب على الاب ان يسعى لايجاد بيئة صالحة لاولاده وزوجته
ليخرجوا باذن الله اولادا صالحين نافعين في الامة ثم قال المصنف رحمه الله فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام. اخذ على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلاة
الله وسلامه عليه قوله فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاثة عشر عاما وهو يدعو الى امر عظيم. وهو الدعوة الى التوحيد
وينذر عن امر خطير وهو النذارة عن الشرك مكث تلك الفترة لبيان التوحيد والنهي عن ضده لاهمية ذلك ثم بعد تلك المدة هاجر من مكة الى المدينة فلما استقر بالمدينة بعد ان هاجر اليها وانتشر التوحيد
ودان به اولئك وكثر اتباعه واقاموا الصلاة التي فرضت عليه وعليهم قبل هجرته بثلاث سنوات امر ببقية شرائع الاسلام. التي تعبد الله بها خلقه. اذ عامة شرائع الاسلام لم تشرع الا في المدينة. مثل الزكاة المفروضة بتفصيلها المعلوم
والصوم المفروض في شهر رمضان والحج الى بيت الله الحرام والاذان للصلوات الخمس المكتوبة والجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف مما امر به الدين والنهي عن المنكر مما نهى عنه الشرع
وغير ذلك من شرائع واعلام الاسلام صلاة العيدين والكسوف والاستسقاء وتقصير الميت ونحو ذلك وقد اخذ النبي صلى الله عليه وسلم على هذا البيان والتعليم والدعوة لبقية الشرائع مكث عشر سنين كلها توحى اليه فيها الشرائع
فتمت شريعة الله صدقا وعدلا. كما قال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وقال سبحانه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
قال المصنف رحمه الله وبعدها توفي صلاة الله وسلامه عليه. وبعدها اي بعدما اكمل الله به الدين وبلغ البلاغ المبين توفي صلاة الله وسلامه عليه في السنة الحادية عشرة ولا شيء من الامور فيه سعادة العبد في الدنيا والاخرة
الا بينه واوضحه اجل بيان عليه الصلاة والسلام قال ابو ذر رضي الله عنه ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم طائرا يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما عليه الصلاة والسلام
وقال رجل من المشركين لسلمان الفارسي لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة اي اداب التخلي والقعود عند الحاجة قال سلمان اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغائط او بول
او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم رواه مسلم وديننا بحمد الله شامل كامل لجميع امور الحياة. ولجميع امور الاخرة
فلا تجد في جانب منه خللا. ولا تجد في جانب منه نقصا. بل هو دين شامل كامل. حاوي لجميع ففي الامور الاجتماعية بين الدين فيها احوالها اكمل بيان. كيف يتعامل الولد مع والديه
وكيف تتعامل الزوجة مع زوجها كيف يتعامل الولد مع والديه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وبين كيف يتعامل الزوج مع زوجته؟ وكيف يتعامل الازواج مع ازواجهم؟ الرجال قوامون على النساء
اه بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. وبين كيف تتعامل ام مع رضيعها والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وبين الاسلام كيف يتعامل الاب مع ابنائه بالدعاء والحفظ والرعاية. ام كنتم شهداء؟ اذ حضر يعقوب الموت اذ
قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون وفي الامور المالية بينها الدين اتم بيان واحل الله البيع وحرم الربا
وفي تعامل الناس بعضهم مع بعض بين الله سبحانه كيف يكون تعاملهم؟ وقولوا للناس حسنا وفي العدل وعدم الظلم امر هذا الدين بان يكون العبد عادلا في كل اقواله وافعاله مع الاخرين
حتى وان كانوا من الاعداء. قال سبحانه ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى وبين هذا الدين كيف يحفظ العقل وكيف يسعى الى كماله وسداده. فقال
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعل هم تفلحون وفيه كيف يأمن الناس على اموالهم وما فيه ردع للمجرمين. فقال سبحانه والسارق والسارقة
فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله. والله عزيز حكيم. وليعيش الناس امنين على نفوسهم قال سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
والانثى بالانثى وفي حفظ اموالهم ونفوسهم في سفرهم وعدم تخويفهم. قال الله سبحانه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض
وقال سبحانه في مجال التعبد والقنوت. قال جل وعلا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين وامر سبحانه بالقرب منه. فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله كثيرا فقال سبحانه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
وفي هذا الدين بيان دقيق لتفصيل احكام المرأة. فذكر كيف تكون مشيتها. وانها يجب ان تكون بلا صوت فقال سبحانه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وذكر جل وعلا كيف تتكلم المرأة امام الرجال الاجانب؟ فقال فلا تخضعن بالقول فيطمع
في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. وبين الله عز وجل كيف يكون لباسها؟ فقال سبحانه وليظربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها واهتم الدين حتى بجانب الاطفال والصبيان
فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمر على صبيان الا سلم عليهم. بل وهو يخطب على المنبر وضع الحسنة بين قدميه. وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة وبين هذا الدين كيف يتوضأ المرء؟ وكيف يغتسل؟ يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
وهاكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وبين هذا الدين نظافة العبد وانه يجب ان يكون نظيفا في جسده وفي قلبه. فمن نظافته في قلبه ان يبتعد عن الحسد. فقال
عليه الصلاة والسلام لا تحاسدوا وهذا الدين نهى عن اي امر يؤدي الى فرقة هذا المجتمع وعدم ائتلافه فنهى عن الغيبة ونهى عن النميمة وقال لا يدخل الجنة نمام. وقال سبحانه ويل لكل همزة
لمزة كل ذلك ليكون المجتمع مؤتلفا متعاونا متكاتفا على اقامة هذا الدين. وحفظ بدن العبد في ظاهره فنهى العبد ان يدع اظافر اصابعه او قدميه اكثر من اربعين يوما. كما قال انس رضي الله عنه
قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في تقليم الاظافر وفي ازالة الشعر الا ندع ذلك اكثر من اربعين يوما وامر بحث الشارب وامر باعفاء اللحية كل ذلك ليكون جسد المرء نظيفا سليما من ظاهره وفي باطنه. ولا تجد مثل هذه الامور
في غير هذا الدين في تفاصيل الامور دقيقها وكبيرها في نومه بين لنا هذا الدين انه ينام على الجنب الايمن ويقرأ اية الكرسي ليأتيه ملك يحرسه حتى يصبح. ليس هذا في اي دين سوى في دين الاسلام
بين لنا اذا استيقظنا ماذا نقول؟ نذكر الله وبين لنا هذا الدين اذا اردنا ان ندخل الخلاء فنقدم القدم اليسرى. واذا خرجنا نقدم القدم اليمنى بل بين لنا كيف نأكل فاذا كان هذا الدين بهذه المثابة العظيمة والمنزلة الكبيرة في
تفاصيل امور العبد في جميع شؤونه. وجب على العبد ان يفرح فرحا عظيما بنعمة الله عز وجل له ان جعله من عباده المؤمنين ويجب عليه ايضا ان يعلم وان يدعو غيره الى هذا الدين لينالوا السعادة
كما نالها هو وحفظ الله عز وجل هذا الدين العظيم. اذا قال المصنف رحمه الله ودينه باق اي دينه باق موجود وهو ما تضمنه الكتاب والسنة. مؤيد محفوظ الى يوم القيامة. كاف لمن تمسك به
قال عليه الصلاة والسلام كما في مستدرك الحاكم تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما. كتاب الله وسنتي وعمره عليه الصلاة والسلام عمر مبارك. عاش في هذه الحياة ثلاثة وستين عاما
عم التوحيد بدعوته ارجاء الارظ فنعم وسعد من تمسك ومن اقتدى باثره عليه الصلاة والسلام قال المصنف وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه وهذا دينه اي الذي ترك امته عليه
وتكفل الله بحفظه توارثه اهل العلم والدين خلفا عن سلف قال بعض السلف هذا عهد نبينا الينا. وقد عهدنا اليكم وهذه وصية ربنا وفرظه علينا. وهي وصيته وفرظه عليكم اي ان هذا العلم
قد اوصله السلف الينا ونحن واجب علينا ان نبثه لمن بعدنا وان نعلم غيرنا هذا الدين. من ابناء الاسلام نرسخه في نفوسهم وواجب علينا دعوة غير المسلمين بالحكمة والموعظة الحسنة
ليسعدوا بنور الاسلام فجرى الخلف على منهاج السلف في هذا. واقتفوا اثارهم ولا يزالون الى يوم القيامة هكذا. ودينه عليه الصلاة والسلام عظيم مهيمن على جميع الاديان. فيه مال يسيرة واجورها عند الله عظيمة
قال المصنف رحمه الله لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه لا خير الا دل النبي صلى الله عليه وسلم الامة عليه وارشدها اليه. قال الله في الثناء عليه
عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم فالطيب من الاعمال والاقوال والاخلاق ليست الا من هديه عليه الصلاة والسلام وهذا من بركة هذا الدين انه لا خير الا وقد امر الناس به
ولا شر الا حذرها منه اي ولا شر من الاقوال والافعال الا حذر النبي صلى الله عليه وسلم امته منه خوفا عليهم من الوقوع في المهالك وقد بلغ الدين كله
وبينه جميعه كما امره الله بقوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. وفي الحديث الذي رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يكن نبي قبلي
الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم. فهكذا الانبياء حريصون على اممهم. يدلونهم على ما فيه خيرهم وسعادتهم وفلاحهم ويحذرون ما فيه شرهم وهلاكهم
قال مصنف رحمه الله والخير الذي دل عليه التوحيد. وجميع ما يحبه الله ويرضاه والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه قوله رحمه الله والخير الذي دل عليه التوحيد
اي الخير الذي دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم امته هو التوحيد. بل الخير الذي دل عليه جميع الانبياء. ودعوا اليه هو التوحيد فهو اصل كل خير واعظمه وهو توحيد الله الذي هو اوجب الواجبات. وهو اساس قبول الاعمال. ولاجله الرسل ارسلت
وانزلت الكتب وبه استفتح الانبياء دعوتهم كما قال سبحانه عن نوح لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال عن هود والى عاد اخاهم هود. قال يا قوم اعبدوا الله
من اله غيره. وقال عن صالح والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قال سبحانه عن جميع الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
وقد دلنا النبي صلى الله عليه وسلم على جميع ما يحبه الله ويرضاه قوله رحمه الله والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه ايوة ده دلنا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا على جميع ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة
والباطنة فكل عمل يرظي الله دلنا النبي صلى الله عليه وسلم وارشدنا اليه وحثنا عليه وقد اوذي النبي صلى الله عليه وسلم وصبر من اجل ذلك ليبلغ لنا هذا الخير العظيم نصحا لنا وشفقة
علينا سحر وصبر وضع السم في اكله وصبر قتل وصبر اتى اليه الاعداء من كل صوب ليقتلوه وليطمسوا دعوته لكنه عليه الصلاة والسلام بفضل الله صبر حتى بلغ هذا الدين. قال سبحانه وان يكاد الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ويمكرون
اذكروا الله والله خير الماكرين فهذا هو الخير الذي دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم امته. وهو التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه قال المصنف رحمه الله والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه
ايها الشر الذي هو اصل كل شر واعظمه. والذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم امته وانذرها منه. هو هو الشرك بل هو الامر الذي حذر منه جميع الانبياء اممهم. قال سبحانه
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وحذر الانبياء من ذلك لانه اعظم الذنوب عند الله ويحبط جميع الاعمال وصاحبه مخلد في النار قال رحمه الله وجميع ما يكرهه الله ويأباه. اي كما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الشرك فقد حذرنا من
ما يكرهه الله ويبغضه ويأباه ان ينهى عنه من الاقوال والاعمال. فما من شر الا وحذر النبي صلى الله عليه وسلم امته منه وانذرهم عنه ليكونوا على من امنه ليقربوا من الله عز وجل
فواجب على كل مسلم ان يقتفي اثر النبي صلى الله عليه وسلم في كل امر. وان يطيع امره وان يجتنب نهيه كما قال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
وقال سبحانه وان تطيعوه تهتدوا. فالهداية في طاعة النبي عليه الصلاة والسلام في كل امر امرك به وتجتنب كل نهي نهاك عنه قال رحمه الله بعثه الله الى الناس كافة
وافترض الله طاعته على جميع الثقلين الجن والانس قوله بعثه الله الى الناس كافة كانت الانبياء تبعث الى اقوامها خاصة كما قال سبحانه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم
امن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد بعثه الله عز وجل الى الناس كافة. عربهم وعجمهم. ذكرهم وانثاهم. حرهم وعبدهم وافترض الله طاعته اي جعل طاعته فرضا على جميع الثقلين. وهما الجن والانس. قال سبحانه
وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فمن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم واجب على كل من على الارض من المكلفين ان يستجيبوا لدعوته وان
تظل تحت لوائه من الانس والجن قالت الجن يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم فرسالته عليه الصلاة والسلام شاملة الى الجن والانس وشاملة ايضا بقية الديانات فواجب
على كل من كان يدين باي دين او عقيدة واجب عليه ان يلتحق بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وان يأتمر باوامره وان يجتنب نواهيه فرسالته عليه الصلاة والسلام ناسخة لبقية الشرائع. فمن بعثته نسخت جميع الشرائع ولم يبقى الا
شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبع غير شريعته زج به والعياذ بالله في النار. قال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. قال رحمه الله
والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قوله والدليل اي الدليل على انه مبعوث الى الناس كافة قوله تعالى قل يا ايها الناس اي قل يا محمد يا ايها الناس العرب والعجم
اهل الكتاب وغيرهم قل لهم اني رسول الله اليكم جميعا واجب عليكم اتباعي قال عليه الصلاة والسلام وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة. متفق عليه وهذا من شرفه
انه خاتم النبيين وانه مبعوث الى الناس كافة فواجب على جميع اهل الاديان من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم اتباع دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا معلوم من دين الاسلام بالظرورة
وهذا مقتضى رسالته ومن لم يتبع دينه كتب عليه الشقاء والعياذ بالله وكان من اصحاب النار. قال سبحانه ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده وقال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم والذي نفس محمد بيده
لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار ومن اطاعه وامتثل امره كتبت له الرحمة. وكان من اصحاب النعيم
قال عز وجل واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ومن اتبع ما سواه من الاديان فدينه باطل قال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
والى هنا نأتي الى نهاية درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين