بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما زدنا علما يا كريم وبعد في بلوغ المرام
هذا الدرس السادس والعشرون قال المصنف رحمه الله تعالى وعن سلمان رضي الله عنه قال لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او بول. او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة
احجار او ان نستنجي برجيع او عظم. رواه مسلم. وللسبعة عن ابي ايوب رضي الله عنه تعني عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط او بول. ولكن شرقوا
هذان الحديث ان فيهما النهي عن امور وهي ادب عند قضاء الحاجة منها ما هو واجب بحق الله تعالى ومنها ما هو ادب لحق المؤمن حق المسلم الحديث الاول حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه
يقول لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث اورده سلمان لما تكلم وكان في المجلس رجل من اليهود وقيل من المجوس. وكان سلمان اميرا على المدائن في زمن عمر رضي الله عنه
وكان يبين احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا اليهودي لقد علمكم رسولكم كل شيء حتى القراءة. يعني حتى هيئة قضاء فقال نعم علمنا كل شيء ولقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او بول
الى اخر الحديث. ففيها النهي عند قضاء الحاجة لقضاء البول او الغائط انك لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا كما في حديث ابي ايوب الانصاري ظاهر الحديث النهي عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
مطلقا سواء كان في الفضاء او في البناء لكن في حديث عمر عبد الله بن عمر انه قال رقيت على او رقيت على بيتي حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخت عبدالله بن عمر
قال رقيت يوما على بيتي حفصة. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة اه استنبط منه العلماء انه يجوز في البنيان ولو استقبل القبلة لانه يوجد داخل في البنيان الجدر التي تحجب ما بينك وبين الكعبة
ولذلك في حديث ابن عمر الاخر انه لما في حديث مروان ابن الاصفر ان عن عمر انه ابن عمر انه كان في سفر فلما اراد ان يقضي حاجته عرظ ناقته بينه وبين القبلة
وقضى حاجته فقال له مروان الم ينهى عن ذلك قال انما نهي عنه في البنيان. ففي الفضاء فاذا كنت في البنيان او بينك وبين الكعبة شيء يسترك فلا بأس اذا كان بينك وبين الكعبة شيء يسترك فلا بأس
وهذا هو ارجح الاقوال. وهناك من قال بالتحريم مطلقا. وهناك من قال بالاباحة مطلقا لكن هذا هو الارجح وفي حديث الثاني قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبروها بغاية او بول ولكن شرقوا او غربوا. يعني يتجه الى غير
جهة القبلة حتى يقضي حاجته قال وان نستنجي باليمين. مر معنا في الدرس الماضي ان الاستنجاء باليمين يعني ان يتخذ اليمين وسيلة يعني يغسل بها مكان البول او الغائط. او يستجمر بها يأخذ الحجارة ويمسح بيده اليمنى
هذا مكروه منهي عنه الا مع الحاجة اذا لم يكن يستطع ان يستعمل اليسرى على او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار. كذلك استنجاء استجمار لا يجوز باقل من ثلاث مسحات منقيات
الذي يستجمر بحجارة او مناديل او نحوها اقل مسحات ثلاثة منقية المسحتين لا تكفي وكذلك في الغسيل عند الاستنجاء بالماء يغسل المحل حتى يظن انه انقى قال او ان نستنجي برجيع او عظم. الرجيع روث الدواب. لانه لا يصلح
وجاء فيه التشديد لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال لابن مسعود رضي الله عنه ابغني ثلاثة احجار تنفض فيهما بهما. استنفظ يعني الاستنجاء. قال فطلبت ثلاثة فوجدت حجرين واتيته بروثة. روثة
آآ داب روس قال فاخذ الحجرين والقى الروث وقال انها ريكس. وفي رواية رجس. يعني لا تنجي لا تنظف. لا تطهر دل على انه لابد اقل ما يمكن ان يكون ثلاثة احجار فاقل
اكثر بشرط ان يلقي المحل. والانقاء هو ان يخرج المسحة الاخيرة ليس معها شيء من البول او نظيفة هذا هو الالقاء الشرط الثاني ان يكون الحجر او المستعمل في الاستنجاء طاهرا. لا يكون من نجاسة
بحيث انه يكون من روث او نجس والثالثا لا يكون من عظام محترمة لانه نهى ايضا ان يكون الاستنجاء بالعظام وبين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود انها طعام اخوانكم من الجن
لانهم سألوه الطعام فقال لكم كل عظم اوفر ما يكون كل عظم لم يذكر اسم الله عليه اوفر ما يكون لحما نهى عن التمسح عن الاستنجاء في روث الدواب وقال انها طعام دواب لاخوانكم من الجن
فاذا ان يكون ان يكون طاهرا ان لا يقل عن ثلاث مساحات فلو ان المسحة الثالثة ما نظفت المحل يحتاج الى رابعة. لا بد فاذا لم تكفي احتاج الى خامسة. ويستحب ان يقطعها على وتر. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاستجمار
وترا ان يوتر اذا استجمر بمعنى لو لو نظف المحل باربع مساحات تكفي لكن يستحب الخامسة ليوتر وان لا يكون ايضا من الشروط ان لا يكون الممسوح به املس. لا ينظف المحل
كالبلاستيك بلاستيك لا ينظف ولا يزيل بل يزيد المكان تقديرا ولذلك يعتني بهذه الامور ولا يكون من روث نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا التأويل انه جهد كريم والله اعلم. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته