1
00:00:00.650 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي حدثنا محمد بن بشار

2
00:00:22.150 --> 00:00:40.600
قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال حدثني ابي عن قتادة قال قلت لانس كيف كان شهر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالجعد ولا بالسبط

3
00:00:40.850 --> 00:01:06.900
كان يبلغ شعره شحمة اذنيه هكذا قال الترمذي والحديث بالسند المتخذ ونحمد الله ان اوصل لنا هذه الاسانيد في هذه الدنيا التي تزدحم فيها الشهوات والجشع والقتل نسأل الله السلامة والعافية

4
00:01:08.100 --> 00:01:36.400
الترمذي قال حدثنا محمد بن بشار الذي هو بندار محمد ابن بشار ابن عثمان المعروف به بندار احد استغاثة الحفاظ الذي بورك له وبورك فيه بسبب بره لامه ولقب في بندار

5
00:01:36.500 --> 00:01:58.600
لانه من دار الحديث قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم واهل ثقة ويروي هنا عن ابيه وهو حازم ثقل عن قتادة وهو من احفظ التابعين قال قلت لانس قتادة

6
00:01:59.100 --> 00:02:23.600
كان يدلس احيانا والمدلس لا يقبل خبره اذا عنعن لكن اذا كان ممن يدقق كشعبة يقبل حتى اذا عنعن قال تعبة كفيتكم تدليس ثلاثة قتادة والاعمش وابي اسحاق السبيعي لكن قتادة هنا ماذا قال؟ قال قلت لانس

7
00:02:24.350 --> 00:02:50.750
فهذا سماع صريح فلا نخشى تدليسا في هذا الحديث وقتادة كان من احفظ الناس. قال قلت لانس كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالجعد ولا بالسبط. طبعا الجعد هو الشعر الذي تكون فيه جعودا

8
00:02:51.100 --> 00:03:16.950
وهو الذي يتلولو ويتطعج ولا بالشرط وكانت الجعودة عند العرب كثيرة والسروضة عند الروم كثيرة وان ربنا جل جلاله لم يجعل شعره جعدا ولم يجعله سرطا فاعطاه ربه جل جلاله شعرا وسطا جمع بين الحسنيين

9
00:03:18.900 --> 00:03:39.900
قلت لانس كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هذا التابعي الجليل قتادة ابن دعامة يريد ان يتحلى بصفة النبي حلية علمية يتعلم عن النبي كأنه ينظر اليه

10
00:03:40.600 --> 00:04:05.950
ولما انه لم يدرك شرف الصحبة ولم يلقى النبي ولم تكتحل عيناه برؤية النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم نفسه من الرؤية العلمية فهو يروي ويسأل وتحمل هذه الاخبار ونقلها ثم نقلت الينا جيلا بعد جيل

11
00:04:06.450 --> 00:04:28.250
ليعلم الانسان ان من يفعل الخير لا يعدم جوائزه يقول قلت لانس ولماذا يسأل انس؟ لان انا الصحابي ولان انس لازم النبي صلى الله عليه وسلم ولان انس خدم النبي والتابعي يعلم بان الصحابة

12
00:04:28.400 --> 00:04:46.700
كانت اعينهم لا تمل من رؤية هذا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم قلت لانس كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالجعد ولا بالسبط

13
00:04:46.950 --> 00:05:11.150
كان يبلغ شعره شحمة اذنيه فهذا في حال من الاحوال وقد ذكر الشيخ عبد الرزاق البذر وهو من المؤلفين الذين الفوا كتبا جيدا وانا حينما انقل منه ليس معناه اني راض عن جميع ما كتب

14
00:05:11.550 --> 00:05:31.450
له مؤلفات هي القمة في الجودة. كشرحه لسورة الفاتحة ولاية الكرسي وفي فقه الدعاء وفي اسماء الله الحسنى وربما كتب اشياء نسأل الله ان يغفر لنا وله وان يهدينا الله صراطه المستقيم

15
00:05:31.900 --> 00:05:50.650
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله وحفظ الله اباه ونفع الله بعلمهما قال موظع الشاهد في حديث البراء ابن عازب كانت جمته تظرب شحمة اذنيه والجم قال كما سبق هي ما وصل الى المنكبين فتكون جمته هنا بمعنى شعره

16
00:05:51.050 --> 00:06:12.100
اما حديث انس ابن مالك كان يبلغ شعره شحمة اذنيه قال هو وصف لشعره في بعض احواله فشعر النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون طويلا وكان يحلق وكان يسير بين هذا وهذا على حسب الاوقات

17
00:06:12.150 --> 00:06:30.900
وعلى حسب الاحوال هذا انس ابن مالك ينقل عن شعره صلى الله عليه وسلم وانا في الممالك واحد من الصحابة الذين قد بورك لهم قد بورك لهم بسبب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:31.150 --> 00:06:50.100
وقلنا لك بان هذه الدعوة دعوة النبي هي دعوة عظيمة وانت تستطيع ان تنالها حينما تحبس نفسك على ما جاء به النبي من القرآن والسنة وتتعلم القرآن وتتعلم السنة وتبلغ القرآن والسنة

19
00:06:50.450 --> 00:07:15.100
لامة محمد بل تنشط وتتعلم هذين العلمين لامتي الدعوة والاجابة وكلما كانت النية اعظم كان الثواب اعظم وربنا جل جلاله هو الاكبر انس ابن مالك ابن النضر ابن زمزم الانصاري من بني النجار

20
00:07:15.650 --> 00:07:35.400
احد كبار الصحابة واحد اساطين العلم والخير والفضل واحد المكثرين من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن صحبته قصيرة بل كانت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:35.550 --> 00:07:56.200
صحبة طويلة والذهبي قد وصفه باوصاف جمة جليلة حينما قال الامام المفتي المقرئ هنيئا لمن تعلم القرآن واقرأ القرآن وحفظ الناس القرآن وفي هذا اليوم سمعت لدرس للشيخ الطريفي حفظه الله

22
00:07:56.650 --> 00:08:22.100
ارسله لنا اخونا الحبيب الشيخ مساعد وفيه بيان الاوقاف العلمية قديما الحسن البصري تحدث على ان اعظم الناس نفقة هم العلماء الذين يعلمون الناس العلم ويعلمون الناس الخير ما سمعته من كلمة جليلة جميلة للشيخ الطريفي نسأل الله ان يشفيه وان يعافيه

23
00:08:22.300 --> 00:08:42.800
وان يحفظ علماء الامة وان يحفظ المسلمين اجمعين وان يصلح الاحوال دثر الاوقاف العلمية انك تتعلم شيء فتعلم الاخرين سألت احد الطلبة هذا اليوم قلت له من حفظك سورة الفاتحة؟ قال لا اتذكر. قلت له الله يعلم سبحانه وتعالى

24
00:08:42.950 --> 00:09:03.150
والله لا ينسى يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد. اذا نسيت السيئة فان الله لا ينساها والى نفيذ الحسنة فان الله لا ينساه. فالاوقاف العلمية

25
00:09:03.200 --> 00:09:20.700
التي نبه عليها شيخ الطريفة مهمة جدا عليك ان تتعلم لتجعل علما موقوفا على هذه الارض فانت في هذه الحياة تأتيك الحسنات من اوقاتك العلمية وانت في تحت الارض تأتيك الحسنات

26
00:09:21.150 --> 00:09:39.550
فقال عنه المقرئ المحدث وحق له ان يصفه بالمحدث فقد روى علما كثيرا طيبا مباركا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال راوية الاسلام فهو احد اكبر الرواة من رواة الاسلام

27
00:09:40.650 --> 00:09:58.500
ابو حمزة الانصاري الخزرجي النجاري اتى بالانصار فالانصار معروفون واتى بالخزج فهو من الخزرج واتى بالنجال انه هذا من بني النجار اللي هم من الخزرج الذين هم من جملة الانصار

28
00:09:58.800 --> 00:10:23.450
المدني نسبه الى المدينة النبوية خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته من النساء وتلميذه واخر الصحابة موتى لهذا الصحابي الجليل مناقب دعا له النبي قال اللهم اكثر ما له وولده وحصل له ذلك هذا الصحابي

29
00:10:23.550 --> 00:10:52.400
له مواعظ سنقف عند موعظة من مواعظه نحتاجها ليل نهار ونحتاجها صباح مساء نحتاجها اذا خرجنا من بيوتنا واذا جلسنا في بيوتنا الا وهي غض البصر وهي حسنة من اعظم الحسنات لمن قام بها وهي غض البصر احتسابا للاجر

30
00:10:52.450 --> 00:11:16.150
وطلبا للثوابت ودفعا للاثم ودرءا للفتنة يقول هذا الصحابي الجليل واعظا امة الاسلام اجمعين يقول اذا لقيت امرأة فغظ عينيك حتى تمظي ولذلك شاعر يقول ان السلامة من سلمى وجارتها ان لا تمر على سلمى وغادها

31
00:11:16.250 --> 00:11:42.900
فيحذر الانسان الحرام ويحذر الانسان المحرمات وهذه نكررها في مجالسنا وفي دروسنا وفي خطبنا وكل شيء يتكرر فينبغي ان تتكرر موعظته ولنا اسوة في تكرار الصلاة وفي تكرار القراءة وفي تكرار سورة الفاتحة

32
00:11:43.200 --> 00:12:04.350
وما يحذره الانسان كثيرا ينبغي ان يحذر منه كثيرا اذا اطلاق البصر صدر وهذا البصر منفذ الى القلب واذا نفذ هذا النظر الى القلب بهذه الفتنة فان الانسان يؤلى غاية الاذى

33
00:12:05.350 --> 00:12:24.800
والانسان حينما لا يقع بهذا المحرم ويكرم بهذه الحسنة ولابد ان دائما على ان ترك السيئات اعظم من ابواب الحسنات يجد الانسان لذة وحلاوة الايمان في غظه البصر يجد الانسان راحة

34
00:12:25.600 --> 00:12:50.250
في قلبه فيرتاح من قسوة القلب ويجد صفاء في قلبه من مكدرات الخشوع ويجد الانسان في صلاته لذة وفي تسبيحه لذة وفي قراءته لذة وفي مناجاته لله لذة وحينما يرغب بقلبه لربه يجد لذة

35
00:12:50.300 --> 00:13:11.750
لان ما ينازعه في ربه قد زال من قلبه بركة اتباع الشرع المطهر وهذه يتفكر بها الانسان ان الانسان كلما غض بصره واعتصم عن المحرم واذهب نفسه عن الخواطر الحرام عليه

36
00:13:12.000 --> 00:13:34.600
ان يجعل في نفسه انه يتبع الشرع المطهر وانه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم هذا النبي العظيم الذي ندرس شمائله وانه يتبع القرآن لان ربنا جل جلاله قد امر المؤمنين بغظ البصر. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

37
00:13:34.600 --> 00:14:03.000
ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن وتأمل قل للمؤمنين هذا امر للنبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:03.500 --> 00:14:23.250
والامر للنبي هو امر لكل من يصلح له هذا الخطاب. فهذا امر يتكرر ولابد للانسان ان يقرأ الاية ويطبقها ولابد ان يقوم خير قيام حينما يقول للناس ويأمرهم بغض البصر. فبركة الشرع

39
00:14:24.000 --> 00:14:54.250
تكمن في تطبيقه والاعتبار به وان الانسان اذا تفكر في امور الشريعة فان اجره يزداد الانسان حينما يتفكر بهذا ويفكر بالشريعة والقاعدة كما قال العلماء من يكون عالما بالفقه عارفا باصوله عارفا بادلته التي بنيت عليها

40
00:14:54.250 --> 00:15:24.500
احكام فان لذة العبادة فان لذة العبادة تكون عنده اكبر وهناؤه يكون اوفر وشوقه الى العبادة يكون عنده اجدر. لماذا بانه حين ذاك يعبد الله على بصيرة ويعبد الله وهو يتصور العلل التي بنيت عليها الاحكام

41
00:15:24.850 --> 00:15:51.600
وحين ذاك ينال الانسان الولاية من الله فمن تولى الله تولاه الله ينال الانسان الولاية وينال الانسان الجنة. وربنا يقول وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون ماذا لهم؟ قال لهم دار السلام عند ربهم

42
00:15:52.300 --> 00:16:16.650
وهو وليهم بما كانوا يعملون. فربنا جل جلاله قد حث على التدبر وحث على التفكر فعلى الانسان حينما يؤدي الطاعات يتفكر بانه يطبق الشريعة وحينما ينتهي عن المعاصي يستذكر انه يطبق الشريعة

43
00:16:16.750 --> 00:16:39.700
وحينها ينال الانسان الاجر والثواب والانسان يحسن ظنه بربه ومولاه يقول ابن الجوزي في ذم الهوى اعلم وفقك الله انك اذا امتثلت المأمور به من غض البصر عند اول نظرة

44
00:16:40.250 --> 00:17:07.950
سلمت من افات لا تحصى فاذا كررت النظر لم تأمن ان يزرع في قلبك ذرعا يصعب قلعه فان كان قد حصل ذلك فعلاجه الحمية بالغظ فيما بعد وقطع مراد الفكر. الانسان حينما تأتيه الخواطر يذهبها. وهذه الخواطر ليست هينة. ربنا يقول واعلموا

45
00:17:08.100 --> 00:17:38.300
ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه وقطع مراد الفجر بسد باب النظر. فحينئذ يسهل علاج الحاصل في القلب لانه اذا اجتمع سيل فسد مجراه كهل نزف الحاصل ولا علاج للحاصل في القلب اقوى من قطع اسبابه. بعض الناس يفتتن بانسان ويبقى يراسله ويبقى يراسله انما

46
00:17:38.300 --> 00:17:56.100
الفتنة على نفسه فعلى الانسان ان يقطع حتى لا يقع في الفتنة وحتى يسد عن نفسه مجرى الفتنة يقول ابن الجوزي لانه اذا اجتمع سيل فسد مجراه سهل نزف الحاصل

47
00:17:56.200 --> 00:18:12.500
ولا علاج للحاصل في القلب اقوى من قطع اسبابه ثم زجر الاهتمام به. يعني الانسان لا يهتم بهذا واذا جاءته الاهتمام يزجر نفسه ويشغلها بالحق كما قال شيخ الاسلام ان

48
00:18:12.600 --> 00:18:32.150
ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل قال ثم سجل الاهتمام به خوفا من عقوبة الله فمن شرعت في استعمال هذه فمتى جرعت في استعمال هذا الدواء رجي لك قرب السلامة

49
00:18:32.350 --> 00:18:53.300
واذا الانسانة لم يشرع بهذا بهذا الدواء وبهذا العلاج فان ابواب السلامة تبعد عنه اذا هذا الحديث قال فيه الترمذي حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال حدثني ابي عن قتادة قال

50
00:18:53.300 --> 00:19:10.900
قلت لانس كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالجعد ولا بالسبط كان يبلغ شعره شحمة اذنيه وقلنا في تعليقنا اسناده صحيح اخرجه احمد والبخاري ومسلم

51
00:19:11.000 --> 00:19:30.150
وابن ماجة والنسائي وابن حبان والبيهقي في دلائل النبوة. انا لم ارد الاستيعاب لكن كتاب البيهقي مهم في هذا الباب وعزونا الى تحفة الاشراف لان شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
احد موارد هذا الكتاب العظيم تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف وفي دورة التخريج ودورة اختصار علوم اذ تحدثنا يسيرا عن هذا العلم الهيب والامام الكبير ابن حجاج المزدي الذي لا يوجد عالم من علماء الحديث

53
00:19:50.200 --> 00:19:59.250
ولا طالب حديث الا ينتفع بعلمه ومعرفته نسأل الله ان يرحمه وان يرحم امة محمد