الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فنستأنف قراءتنا لكتاب بهجة قلوب الابرار
وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار. لعلامة السعدي رحمه الله كنا قد وقفنا على الحديث الثاني ستين فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قال المؤلف الله تعالى الحديث الثاني والستون عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال حرم رسول
صلى الله عليه وسلم يوم خيبر الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الترمذي. هذا الحديث من جوامع الاخبار من جهة انه اصل في بيان ما يحل
في بيان ما يحرم من المأكولات والمطعومات من ذوات الارواح. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا هذه القاعدة كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيب. وهي قاعدة
جليلة مبينة لما يحل من ذوات الارواح وما لا يحل. نعم. قال الاصل في جميع الاطعمة الحل فان الله احل لعباده ما اخرجته الارض من حبوب وثمار ونبات متنوع حل لهم حيوانات البحر كلها حيها وميتها. اما حيوانات البر فاباح منها جميع الطيبات كالانعام
الثمانية وغيرها والصيود الوحشية من طيور وغيرها. ويشبه الاصل في النباتات لها الحلم. الا نوعين الاول ما كان مؤديا الى الظرر وهي ذوات السموم والمخدرات والمفترات ونحوها. والثاني ان يكون عياذا بالله يؤدي الى الموت والهلاك. كذلك الاصل في المطعومات
اللحوم وذوات الارواح الاصل فيها الحل. فيما يتعلق في حيوانات البحر. وحيوان قناة البحر على ثلاثة اقسام. قسم لا يمكنه العيش الا في البحر. فلو اخرج من البحر مات مثل عامة الحيتان والاسماك ونحوها. فهذا لا شك انه محرم. اه فلا هذا لا شك انه مباح
وانه حلال. وقسم يعيش في البر ويمكنه العيش في البحر في هذا انه يعامل معاملة البري يعامل معاملة البري. وقسم يعيش في البحر يمكنه العيش في البر يعيش في البحر ويمكنه العيش في البر مثل كلاب البحر اسد البحر
كرب مثل اه تماسيح وغيرها. فهذه تعيش في الانهار والبحار لكنها تعيش في البر ايضا فهذه قاعدتها على قاعدة كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير. فمثلا التمساح
التمساح يأكل بنابه اذا يعامل معاملة السبعي. لاحظ يعامل معاملة السبعي. طيب اسد البحر نظرنا الى اسد البحر او الى كلب البحر او الى ثعلب البحر وجدنا انه يعيش في البحر ويعيش في البر. واذا اراد ان يصيد ننظر. ان كان يصيد بمخالبه
فيجوز اكله. وان كان يصيد بنابه فلا يجوز اكله. واما بالنسبة للبر فالاصل في ذوات الارواح في البر في حيوانات البر الاصل منها فيها الحل لا سيما الطيبات كالانعام الثماني. وهي الابل ذكرا كان او انثى. والبقر
ذكرا كان او انثى والظأن ذكرا كان او انثى ويشمل المعز ويشمل الشياة والخرفان والبقر يشمل الجاموس وغيره. واما الصيود الوحشية من طيور وغيرها فالقاعدة فيها هذا الحديث القاعدة في هذا الحديث نعم. قال وانما حرم من هذا النوع الخبائث وجعل
حدا وفاصلا وربما عين بعض المحرمات كما عين في هذا الحديث الحمر الاهلي والبغال وحرمها قال انها رجس. واما الحمر الوحشية فانها حلال. بالاتفاق. الحمر الوحشية حلال بالاتفاق. والحمر الاهلي
محرمة بالاتفاق. فان قال قائل ما الفرق بين الحمر الاهلية والحمر الوحشية الجواب ان الحمر الوحشية هي من صيود البر ولا تأكلوا الا العشب. اما الحمر الاهلية فانها تأكل قاذورات الناس. وتأكل قاذورات
الدواء وتأكل كل ما يطعم ولا تركض ركض الحيوان لا تركض ركض الحمار الوحشي فلا يطيب لحمه فيبقى خبثه فيه نعم قال وكذلك حرم ذوات الانياب من السباع كالذئب والاسد والنمر
النمر والثعلب والكلب ونحوها وكل ذي مخلب من الطير يصيد بمخلبه كالصقر والباسق ونحوه طبعا بالنسبة ليس كل ذي ناب محرم والا حرمنا ايش؟ حرمنا الابل لان لها نار. حرمنا البقر لان لها نام. اذا ما هو المحرم؟ كل ذي ناب
من السباع من السباع فلا بد ان يكون معنى السبعية موجودا. ما معنى من الشباع؟ اي ان انها تصيد بنا بها. اي انها تصيد بنابها فان كان لها ناب لكن لا تصيب بنابها وانما تأكل العلف فهذا ليس من المحرمات فهذا ليس من المحرمات
كذلك كل ذي مخلب من الطير لاحظ الان لابد ان ندرك ان هذه معطوفة على تلك اي من الطيور التي تصيد بمخالبها. فلو كان لها مخالب مثل الدجاجة لكنها ما تصيب بمخلبها تصيب بمنقارها
فهذا يجوز اكله. الان النورس مثلا النورس حينما تهبط من اعلى الى البحر لتصيد السمك. انظر هل هو يصيد السمك بمنقاره فهو حلال او يصيد السمك بمخالبه فيكون حراما. هذه هي القاعدة. القاعدة في الطيور ان ما كان منها يصيد
ذوات الارواح بمخالبها فتأكل فهذه محرمة وان كانت تصيب بمنقارها الدجاجة تأكل الدودة لكنها مباحة. الدجاجة تأكل اكرمكم الله حتى الخنفساء. مباح ولهذا قال رجل لابي سعيد اني رأيتها تأكل شيئا قذرا فاستخذرته. فقال ابو سعيد كله فانما اكل على مائدة من هو خير
منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليس العبرة بما يأكل العبرة كيف يأكل. فان كانت الطيور صقر لا يصيد بمنقار وانما يصيد بمنخلاب. الباز يصيد بمخلابي البومة تصيب بمخلابها. لكن بعض الطيور تصيب بمناقيرها. فهذه مباحة الاكل. نعم
قال وما نهى عن قتله كالشرب او امر بقتله كالغراب ونحوها فانها محرمة. نوع من انواع الطيور وجاء الشرع في النهي عن قتله. واحسن ما قيل في تفسير الصرد هو الطير الاسود الذي ترونه
اذا ذهبتم الى مكة تعرفون الطير الاسود اللي موجود في مسجد الكعبة. هذا الذي له صوت لونه يميل للسواد رماد. ما شفتوا عجيب هذا موجود حمام لا خلي الحمام برا داخل
ايه صغير يفتر داخل الكعبة المطاف له حشاش في كل مكان هذا هو الصرد احسن ما قيل فيه. الصواب انه لا يجوز قتله وهذه قاعدة ما لا يجوز قتله لا يجوز اكله
ها ما لا يجوز قتله لا يجوز اكله. هذه قاعدة ولهذا لا يجوز للانسان ان يأكل مثلا الضفدع لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الضفدع لا يجوز للانسان ان يأكل الهدهد لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الهدهد. لا يجوز للانسان ان يأكل النحلة
لماذا؟ لان النبي نهى عن قتل النحلة. قاعدة احفظها ها يستقيم لك الامر هنا قاعدة مخالفة اعطيك اياها وهي كل ما امرنا بقتله فلا يجوز اكله ايضا هذه قاعدة ثانية
مثال امرنا بقتل قال صلى الله خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. ها الحية والعقرب والحدأ والغراب. الابقع والكلب العقور. اذا كل ما امرنا بقتله ايظا لا يجوز اكثر
هذه قاعدة ايضا. نعم. قال وما كان خبيثا كالحيات والعقائر والعقارب والفئران وانواع الحشرات وكذلك ما مات حتف انفه من الحيوانات المباحة او ذكي ذكاة غير شرعية فانه والله اعلم. هل يجوز اكل النملة؟ ليش؟ نهى عن قتل النملة احسنت. طبعا اذا كان النمل معتدي يجوز قتله
لكن الاصل ابتداء ما يجوز قتل النمل. نمل في ما يضرك ما ما يصير تقتل. انت ماشي الان فرأيت نمل في الطريق ما تدوس عليها لكن اذا كان النمل في البيت يضرك يجوز قتله. المهم ان هذا الحديث شمل جميع انواع المحرمات
من مأكولات اللحم. اه قوله صلى الله عليه وسلم قول الراوي في هذا الحديث قول جابر وحرم لحوم البغال هذي فايدة لطيفة استنبط منها بعض الفقهاء قاعدة جميلة وهي قال تعرفون البغل ولا البغل
ما يتولد بين الحمار وبين الفرس. فاذا كان ابوه خيلا اه فرسا وامه حمار مثلا او العكس فهذا يسمى بغل. البغل لا يجوز اكله. وهذا الحديث نص. هذا الحديث نص. قال ولحوم البغال
قال والحديث صححه جمع من اهل العلم طيب استفاد من هذا العلماء قاعدة لطيفة جدا وهي ما تولد بين حلال وحرام يغلب جانب الحرام الخيل في الاصل مباح لك فما تولد بين حرام وحلال فلا يجوز ان تأكله
هذه قاعدة تستفيد منها في حياتك. نظرب مثال اخر. لو ان انسانا عنده حمار انسي وجعله ينزو على حمار وحشي. الحمار الوحشي مأكول له. حمار الانس غير مأكول اللحم. فحصل بينهما نتاج
فلا يجوز اكله. لماذا؟ نغلب جانب الحرمة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال
بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. رواه البخاري. هذا الحديث من جوامع الاخبار لانه صلى الله عليه وسلم بين بهذا الوعيد الشديد وجوب التمايز بين الرجال والنساء. وجوب التمايز بين الرجال والنساء. والمجتمعات التي لا تمايز التي لا تمايز فيها بين الرجال والنساء تجد
فيها الفساد انتشر. وكلما كان التمايز جليا بين الرجال والنساء في في الملابس في المشي في طاف كلما كانت العفة اكثر. نعم. قال الاصل في جميع الامور العادية الاباحة الا يحرم منها الا ما حرمه الله ورسوله اما لذاته كالمغصوب وما خبث مكسبه في حق الرجال والنساء. واما
لتخصيص الحل باحد الصنفين كما اباح الشارع حل لباس الذهب والفضة والحرير للنساء وحرمه على الرجال واما تحريم شارع تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال فهو عام في في اللباس والكلام
جميع الاحوال فالامور ثلاثة اقسام. قسم مشترك بين الرجال والنساء من اصناف اللباس وغيره فهذا جائز للنوع لان الاصل الاباحة ولا ولا تشبه فيه. وقسم مختص بالرجال فلا يحل للنساء. مثل المختص
الرجال عندنا في عرفنا في الكويت الغترة العقال الدشداشة هذه اشياء مختصة بالرجال نعم قال وقسم مختص بالنساء فلا يحل للرجال. مثل في عرفنا في الكويت المختص بالنساء العباية تنورة مثلا البوشية النقاب ونحو ذلك. نعم. ومن الحكمة في النهي عن التشبه
ان الله تعالى جعل للرجال على النساء درجة وجعلهم قوامين على النساء وميزهم بامور قدرية وامور شرعية فقيام هذا التمييز وثبوته فضيلة الرجال على النساء مقصود شرعا وعقلا يعني الله سبحانه وتعالى ميز الرجال قدرا فجعل الرجل اقوى
واقدر واصبر فالمرأة مثلا تخاف من الزهيوي الرجل ما يخاف. المرأة تخاف من الفارة. الرجل ما يخاف المرأة تخاف من الكلب الرجل قل ما يخاف من الكلاب مثلا هذه امور قدرية الله عز وجل ميز الرجال بها عن النساء
المرأة تحيض الرجل لا يحيض المرأة تحمل الرجل لا يحمل هذه امور قدرية المرأة يطول شعرها جدا الرجل لا يطول شعره جدا انما تطول لحيته هذه امور قدرية هذه امور قدرية
واما الامور الشرعية فهي ايضا واضحة وجلية. فرض الله الحج فرض الله الجهاد على الرجال دون النساء. ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها ان الرجال يجاهدون. افلا نجاهد فقال صلى الله عليه وسلم كنا افضل الجهاد حج مبرور. اوجب الشارع هذا الان ميز
شرعية اوجب الشارع النفقة على الرجال دون النساء. لا يوجد في الشريعة الاسلامية امرأة يجب عليها الانفاق المرأة يجب ان ينفق عليها فاذا كانت امك فانت تنفق عليها لانك ابنها. اذا كانت زوجتك يجب ان تنفق عليها. اختك ما لها الا انت تنفق عليها
انتبه لهذه المسائل المهمة بنتك انت تنفق عليها. ما لها احد ينفق عليها ولي امر المسلمين ولا يجوز انها تتكسب. انتبه ولا يجوز ان نأمرها بان تتكسب لتنفق. بل يجب ان نكرمه
وان نعزها وان نشرفها كما شرفها الله. تعيش في بيتها مثل الملكة اكلة شاربة امرة ناهية. هذا الواجب وهذه امور شرعية. نعم قال فتشبه الرجال بالنساء يهبط بهم يهبط بهم عن هذه الدرجة الرفيعة. وتشبه النساء بالرجال
يبطلوا التمييز. وايضا فتشبه الرجال بالنساء بالكلام واللباس ونحو ذلك. من اسباب التخنث وسقوط الاخلاق ورغبة المتشبه بالنساء في الاختلاط بهن الذي يخشى منه المحذور وكذلك بالعكس. وهذه المعاني الشرعية
وحفظ مراتب الرجال ومراتب النساء وتنزيل كل منهم منزلته التي انزله الله بها. مستحسن عقلا كما انه مستحسن شرعا. اذا تشبه الرجل بالنساء او تشبهت المرأة بالرجال. شلون تخاطبونها؟ تخطبونها على انها
رجل ولا تخاطبونها على انها امرأة ما تعرف لو كان رجل متشبه بالنساء شلون يخاطبه؟ هن شلون يخاطبونها ما ندري. يعني ما تعرف حتى شلون تناديه. تقول له يا فلان ولا يا فلانة ما تعرف
تظيع انت وهي ظايعة تظيع انت وهو ظايع. هذي مصيبة المصايب علاوة على ذلك انه يحصل مفاسد. فربما المتشبه من الرجال بالنساء يدخل مجتمع النساء وهن يظن يظنن انها امرأة. وهو ليس كذلك فيكشف
العورات ويظهر السوءات ولا احد ينتبه لهذا. او العكس ربما المرأة تلبس وتتشبه بالرجال فتدخل محاضر الرجال. وتطلع على عورات الرجال فيحصل مفاتن. ولذلك الشريعة ما جاءت الا بشيء موافق للعقل والفطرة
اما بعض الدول اليوم يدعون التقدم يقولون لا خلوا الجنس المخنثين جنس ثالث. طيب اذا خليتوا المخنثين جنس ثالث وين راح تدخلونهم اذا جيتوا تبون تمايزون وين تودونهم ما يعرفون. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. وتشبه الرجال
جانب النساء كبيرة من كبائر الذنوب باتفاق الامة وتشبه النساء بالرجال كبيرة من كبائر الذنوب باتفاق الامة. فلنحذر فلنحذر من زلة المجتمعات الى هاوية عياذا بالله ما ندري اين نهايتها
مع الاسف الشديد اليوم صحيح انها قليلة ولله الحمد وليست ظاهرة لكنها موجودة مع الانترنت ومع وسائل الاتصال الحديثة اصبح من اولاد المسلمين من الذكور من يتشبه بالنساء. ومن بنات المسلمين من يتشبه
الذكور عياذا بالله. هذا امر خطير. ولذلك جزى الله الدولة خيرا. اذا يعني امرت بانه لا يسمح باي انسان لا يعرف هو رجل ولا امرأة لا بعمل ولا بالدخول الى الجهات الرسمية
ولا بالسير في الشوارع العامة. طيب هي هو الان ماشي في الشارع الشرطي بيحاسبها يحسب انها امرأة تطلع الرخصة ولا باسمه احمد شلون الحين فضيحة نعم قال واذا اردت ان تعرف ضرر التشبه التام وعدم اعتبار
فانظر في هذا العصر الى الاختلاط الساقط الذي ذهبت معه الغيرة الدينية. والمروءة الانسانية والاخلاق الحميدة ايه ده! وحل محله ضد ذلك من كل خلق رذيل. من كل خلق. السلام عليكم. هذا هو الشيخ رحمه الله يتكلم ايام
السبعينات يوم ان ذهب الى لبنان ورأى ما رأى. كيف لو رأى اليوم الحال؟ اي ناس كانوا في ذاك الوقت نوعا ما ها الى الان كان فيهم بقايا من الحياة وبقايا لكن اليوم مع الاسف هناك بعض المجتمعات بعض المجتمعات
لا تستطيع ان تفرق بين الرجل والذكر لا في اللباس ولا في المشي ولا في المأكل ولا في المشرب حتى ان ما يسمى ما يسمى بالتساوي بين الرجال والنساء اوصل بعض المجتمعات الى حد
ان الزوج والزوج يدخلون المطعم هذا انا ما احدثكم عن شيء انا ما احدثكم عن شيء الا سمعته باذني من رجل هداه الله. يقول اني انا ادخل مع زوجتي الى المطعم انا احاسب
لنفسي وهي تحاسب نفسه. ندية هذا حال بعض المجتمعات. ما يعاملونها على انها امرأة يعاملونها على انها ند وهذا اللي وصل اليها المرأة في الغرب. ند وهو هذا الذي تريده الماسونية ان المرأة تصبح ند للرجل
ومتى ما صارت المرأة ند للرجل فلن تهدوا لها حال ولن ترتاح لها بال ولن تريح الام امة ولا بيتها ولا اسرتها خلاص لكن لو انها صارت مثل ما قالت تلك الاعرابية على فطرتها وسليقتها قبل الاسلام اي بنية كوني له ارضا يكن لك سماء
ها كوني له فراشا يكن لك غطاء هذه الحياة الصحيحة هذه هي الحياة الصحيحة. ولذلك هؤلاء يدعون يقولون يجب التسوية بين الذكر انثى كيف يجب التسمية بالذكر والانثى؟ ها وصوت واحد مزعج المرأة على طول يجي ورا المرة
تخش نفسها تخاف شلون وين التسوية وانتوا تقولون التسوية يعني هاديك امور مخالفة للفطرة امور منكوسة يجب ان نحذر من هذا. الحمد لله مجتمعاتنا الى اليوم محافظة على الدين محافظة على القيم محافظة
الاخلاق محافظة على العادات والتقاليد. فلا يجوز ان نسمح لبعض الشواذ بمخالفة شريعتنا او بمعاداة تقاليدنا يجب ان ننتبه لهؤلاء فانهم انما يدخلون من باب الشذوذ ثم بعد ذلك مع كثرة المساس يقل الاحساس ويصبح الامر عاديا عياذا بالله تعالى
نعم قال ويشبه هذا او هو اشد منه تشبه المسلمين بالكفار في امورهم المختصة بهم فانه صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم فان التشبه الظاهر يدعو الى التشبه الباطن
والذرائع الى الشرور قصد الشارع حسمها من كل وجه. التشبه الرجال بالنساء محرمة وكبيرة من كبائر وتشبه المسلمين بالكفار محرم وقد يصل الى الكفر متى يكون تشبه المسلمين بالكفار كفرا؟ اذا تشبهوا في دينهم
لبسوا الصليب لبسنا الصليب عياذا بالله. لبسوا السلاسل وزعموا انها تنفع وتضر فلبس بعض المسلمين الثلاث هذا تشبه الكفر وقد يكون التشبه محرما ليس كفريا مثل التشبه بلاعبيهم او التشبه التشبه بممثليهم. او تشبه نسائنا بممثلاتهم
ونحو ذلك عياذا بالله تبارك وتعالى فمن تشبه بقوم فهو منهم. والتشبه في الظاهر يورث التشبه في الباطن والتشبه في الباطن يورث التشبه في الظاهر. هذه قاعدة مطردة. ما يمكن ان تجد منها فكاك. ولهذا
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال قال انا بريء ممن اقام بين ظهري المشركين ليش؟ لانه لما يقيم بين ظهرانيهم راح يتشبه بهم ظاهريا واذا تشبه بهم ظاهريا يضطر
ويؤثر ذلك على القلب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يجتمع نارا نار مسلم ونار مشرك. ما يصير يسكن الانسان في ديار الكفر. كافر يجي يسكن في ما يخالف اهلا وسهلا يسكت. لكن بشرط يكون من اهل الذمة اهل الامان اهل العهد. لعله ان يتأثر
كما هو الحاصل كثير من الكفار اذا جاءوا الى بلاد المسلمين يرون ما عليه المسلمون من حسن العبادات وحسن الاخلاق العبودية لله عز وجل فيسلمون. والتشبه الظاهر يورث التشبه بالباطن والعكس بالعكس
وينبغي علينا ايها الاخوة ان نحذر من هذا الباب. من الصغر امر عجب والله. نعود اولادنا الصبيان لبس الدشاديش من الصغر ولا نعود بناتنا بلبس لباس طويل من الصغر وبعدين اذا كبرت الولد يقول شسوي ؟ بنتي ما تبي تتحجب. طيب انت السبب؟ انت السبب. انت مع علمت
يلبس دشداشة من الصغر لما يكبر ما عندك مشكلة هو يلبس دشداش علمت ولدك من الصغر انه حتى لو يلبس بنطلون يلبس بنطلون يغطي ما تحت الركبة. وعلمت بنتك من الصغر انها تلبس فوق الفخذ وبعدين
علمت بنتك من الصغر انها تطلع وهي لابسة علاقية باين ها كتفها وباين شي من ذراعيها وبعدين انت السبب فلنتقي الله عز وجل. نتقي الله سبحانه وتعالى يقول لك ما في في السوق يا اخي ما في في السوق فيه خياطين. خيط خيط لها لباس
خيط لها لباس ميزها عن لباس الكافرات ميزها عن لباس الرجال. والله امر عجيب امر عجب مر من المرات جاءني شخص قال يا شيخ ما تشوف فلان حيل دشداشته قصيرة قلت له صح كلامك
بس فيها مشكلة عورته ظاهرة؟ قال لا. قلت انا بسألك سؤال كم امرأة رأيتها ها وتنورتها فوق ركبتها قلت شي؟ قال لا. قلت والله وقع في قلبك ان هذا منكر صح؟ قال صح. قلتها. المنكر
صار عندك معروف والمعروف صار عندك منكر. ايش السبب؟ التربية السيئة اذا رأينا رجل دشداشته فوق نصف الساق هذه عندنا كبيرة. ليش؟ شو مسوي مسكين؟ ما سوى شيء يا اخي كيفك عورة الرجل من الركبة الى السرة؟ شو المشكلة؟ لا ما يصير
طيب وبنتك طالعة وكاشة فخذها عادي اي عادي ما فيها شيء. هذي مصيبة ترى يجب علينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى ولننظر بماذا امرنا الشاب لا سيما في باب العورات العورات امرها عظيم ايها الاخوة والتمايز بين الرجال والنساء
عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع. وفرقوا بينهم في المضاجع وهم ابناء عشر ما يصير تنوم الولد مع البنت فوق عشر سنوات في فراش واحد ما يصير. ليش؟ مقصود التمايز يحصل خلاص
يبدأ الان ينطبع في ذهنه لابد ان يحصل تمايز الولد يهدي صوته مرهم يخشن صوته المرأة البنت تخشن صوتها مرها تلين صوتها تخفض صوتها يجب ان نربي اولادنا والا لان هذا يوم القيامة كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته. نكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير. عمر الوحشية. نعم. هل فعلا هي ما يشتهر على لا لا ما هو لازم يكون مخطط الحمر كل حمار وحشي يمشي بمجموعات فهذه حمر وحشية مخطط ولا غير مخطط؟ مرقم ولا غير مرقم؟ ما لنا علاقة قد يكون لون واحد ما يظر نعم
اكل الكينجر موجود؟ اي نعم اكل الكنجر؟ قال يجوز لان الكنجر آآ وش اسمه بالعربي؟ كنغر كنغر ها؟ الكنغر آآ يعني له لكن لا يأكل بنابه وانما يأكل العشاء. لا يصيب بنابي. بس التمساح ما يجوز
سبحانك اللهم وبحمدك