1
00:00:00.450 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

2
00:00:20.600 --> 00:00:41.050
قال في باب ما جاء في منكري القدر وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب رضي الله عنه فقلت في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.200
لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك

4
00:01:01.650 --> 00:01:20.950
ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبدالله بن مسعود وحذيفة ابن اليمان وزيد ابن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:21.200 --> 00:01:48.150
حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الايمان بالقظا والقدر واحد اركان الايمان الستة الايمان بالقدر

6
00:01:49.150 --> 00:02:24.800
غيره وشره كله من الله آآ وذلك بان تؤمن بان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأت لم يكن ليصيبك ليصيبك رفعت الاقلام وجفت الصحف كما في الحديث الايمان بالقضاء والقدر

7
00:02:26.650 --> 00:02:54.150
واجب على كل مسلم وذلك بان يؤمن بان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه وان هذا شيء مفروغ منه سابقا فلا تغيير فيه ولا تبديل منه

8
00:02:54.350 --> 00:03:19.900
فهو واجب على كل مسلم ومسلمة ان يؤمن به وآآ يصدق به فان لم يؤمن بالقضاء والقدر اليس بمؤمن نعم وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد

9
00:03:20.500 --> 00:03:44.050
قال قوله وفي المسند وسنن ابي داود عن ابن الديلمي وهو ابو بسر بالسين المهملة وبالباء المضمومة ويقال ابو بشر بالشين المعجمة وكسر الباء وبعضهم صحح الاول واسمه عبدالله بن فيروز

10
00:03:44.850 --> 00:04:06.800
ولفظ ابي داوود قال لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لك انت رحمته خيرا لهم من اعمالهم نعم لو عذب اهل سماواته

11
00:04:06.950 --> 00:04:46.900
واهل ارضه لعذبهم سبحانه وهو غير ظالم لهم لانهم يخطئون ويذنبون ويسيئون ولكن رحمة الله واسعة فمن رحمته انه لا يعذبهم في ذلك بل يغفر لهم مغفرته اوسع من غضبه سبحانه وتعالى

12
00:04:47.050 --> 00:05:12.250
نعم ولو رحماهم لك انت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو رحم الخلق لكانت رحمة الله لا هم خيرا من اعمالهم لان اعمالهم قليلة بالنسبة ما يجب عليهم ولكن الله يغفر

13
00:05:13.800 --> 00:05:43.050
عن الخطأ والزلل وآآ لا يعادل سبحانه بالعقوبة وذلك من رحمته بعباده. نعم ولو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر. لو يقول حذيفة لو انفقت مثل احد مثل جبل احد

14
00:05:43.550 --> 00:06:08.450
الجبل العظيم الذي حول المدينة لو انفقت ما يزن احد من الذهب ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فدل على ان الايمان بالقدر لابد منه لكل مسلم ومسلمة نعم

15
00:06:08.600 --> 00:06:27.550
حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك هذا تفسير الايمان بالقضاء والقدر ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك

16
00:06:27.950 --> 00:06:53.400
لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار. لو مت وانت لا تؤمن بالقضاء والقدر لكنت من اهل النار لانك فاقد لهذا الواجب العظيم وهو الايمان بالقضاء والقدر. نعم. قال

17
00:06:53.600 --> 00:07:21.850
فاتيت عبدالله بن مسعود فقال مثل ذلك ووافق وافق عبدالله ابن زيد فيما قال في ميزان الايمان بالقضاء والقدر. نعم. قال فاتيت عبدالله بن مسعود فقال مثل ذلك ثم اتيت حذيفة ابن اليمان فقال مثل ذلك

18
00:07:22.050 --> 00:07:53.650
نعم الصحابة هؤلاء الصحابة وافقوا على ان الايمان بالقضاء والقدر امر واجب متحتم ومن لم يؤمن بالقضاء والقدر لاكبه الله في النار نعم قال ثم اتيت زيد ابن ثابت قال فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. واخرجه ابن ماجة

19
00:07:53.800 --> 00:08:13.200
نعم قال اتيت عبد الله ابن مسعود فقال مثل ذلك. نعم. ثم اتيت حذيفة ابن اليمان فقال مثل ذلك ثم اتيت زيد ابن ثابت قال فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك

20
00:08:13.350 --> 00:08:37.700
نعم كل هؤلاء الصحابة الكرام توافقوا على ان الايمان بالقضاء والقدر امر متحتم وان من لم يؤمن بالقضاء والقدر لاكبه الله في النار وما معنى الايمان بالقضاء والقدر؟ ان تؤمن بان ما اصابك

21
00:08:38.150 --> 00:09:03.150
لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك وان ذلك مكتوب بالقضاء والقدر نعم وقال العماد ابن كثير رحمه الله عن سفيان عن منصور عن ربعي بن فراش عن رجل

22
00:09:03.400 --> 00:09:22.450
عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع يشهد ان لا اله الا الله نعم واني رسول الله بعثني بالحق

23
00:09:23.100 --> 00:09:49.100
ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره. نعم الايمان قدر خيره وشره ركن من اركان الايمان التي لا يصح الايمان الا بها نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع

24
00:09:49.150 --> 00:10:06.300
يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره وكذا رواه الترمذي عن النضر بن شوميل عن شعبة عن منصور به

25
00:10:06.550 --> 00:10:23.700
ورواه من حديث ابي داوود الطيالسي عن شعبة عن ربعي عن علي فذكره. وقد ثبت في صحيح مسلم من رواية عبدالله بن وهب وغيره عن ابي هانئ الخولاني  عن ابي عبدالرحمن الحبلي

26
00:10:23.800 --> 00:10:47.750
عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة نعم كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين

27
00:10:48.100 --> 00:11:09.300
الف سنة القضاء والقدر الايمان به حتم لازم على كل مسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

28
00:11:09.350 --> 00:11:31.650
زاد ابن وهب وكان عرشه على الماء. كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه عرش الله جل وعلا على الماء وهو ماء فوق السماء

29
00:11:32.900 --> 00:12:00.150
ماء فوق السماوات نعم ورواه الترمذي وقال حديث حسن غريب حسن غريب الحسن ما كان دون الصحيح وغريب الغريب ما انفرد بروايته شخص واحد نعم. وكل هذه الاحاديث وما في معناها

30
00:12:00.400 --> 00:12:21.550
فيها الوعيد الشديد على عدم الايمان بالقدر كل هذه الاحاديث وما جاء في معناها فيها ان من لم يؤمن بالقضاء والقدر لم يكن مؤمنا نعم وهي الحجة على نفاة القدر من المعتزلة وغيرهم

31
00:12:21.600 --> 00:12:54.550
وهذه الاحاديث الصحيحة الايمان بالقضاء والقدر حجة على نفاة القدر القدر من المعتزلة وغيرهم المعتزلة سمو معتزلة لانه اعتزلوا مجلس الحسن البصري رحمه الله فسموا معتزلة اعتزلوا مجلس الحسن لانه لم يوافقهم

32
00:12:55.550 --> 00:13:14.950
على معتقدهم الباطل وهو عدم الايمان بالقظا والقدر. نعم وهي الحجة على نفاة القدر من المعتزلة وغيرهم ومن مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار. من مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار

33
00:13:15.850 --> 00:13:39.500
وهذا ضلال مبين لان اهل المعاصي يتفاوتون فمن كانت معصيته تخرجه من الاسلام فهو خالد في النار ومن كانت معصيته دون ذلك فاما ان يعذبه الله بها واما ان يغفرها له

34
00:13:40.350 --> 00:14:02.850
ويتوب عليه وهذا اقرب من الله سبحانه وتعالى فان مغفرته سبقت غضبه. نعم ومن مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار وهذا الذي اعتقدوه من اكبر الكبائر واعظم المعاصي. تخليد اهل المعاصي

35
00:14:02.850 --> 00:14:27.400
في النار وهذا ظلال مبين المعاصي التي دون الكفر دون الشرك تحت المشيئة ان شاء الله غفرها وان شاء الله عذب بها بقدرها ولا يخلد صاحبها في النار كما يعتقدون نعم

36
00:14:27.550 --> 00:14:45.200
ومن مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار وهذا الذي اعتقدوه من اكبر الكبائر واعظم المعاصي وفي الحقيقة اذا اعتبرنا اقامة الحجة عليهم بما تواترت به نصوص الكتاب والسنة من اثبات القدر

37
00:14:45.450 --> 00:15:07.700
فقد حكموا على انفسهم بالخلود في النار ان لم يتوبوا وهذا لازم لهم على مذهبهم هذا. نعم والعياذ بالله فهم حكموا على انفسهم لهذا يدل بانهم يخلدون في النار نعم. وقد خالفوا

38
00:15:07.800 --> 00:15:28.700
ما تواترت به ادلة الكتاب والسنة من اثبات القدر وعدم تخليد اهل الكبائر من الموحدين في النار. نعم. عدم تخليد اهل الكبائر من الذنوب في النار فالله اما ان يغفر لهم

39
00:15:29.600 --> 00:15:50.050
ويتوب عليهم واما ان يعذبهم في النار بقدر ذنوبهم لكنه لا يخلدهم فيها وقد خالفوا ما تواترت به ادلة الكتاب والسنة من اثبات القدر وعدم تخليد اهل الكبائر من الموحدين في النار

40
00:15:50.900 --> 00:16:15.450
اي نعم قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل في هذا الباب يعني. الاولى بيان فرض الايمان بالقدر. نعم وان من لم يؤمن بالقدر اكبه الله في النار نعم. الثانية بيان كيفية الايمان به

41
00:16:15.550 --> 00:16:33.200
وان تؤمن ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن اللي يصيبك هذا معنى الايمان بالقضاء والقدر. نعم الثالثة احباط عمل من لم يؤمن به من لم يؤمن بالقضاء والقدر

42
00:16:33.800 --> 00:16:56.000
قوله اكبه الله في النار نعم الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتى يؤمن به. المسألة الرابعة الاخبار بان بان من لم يؤمن بالقضاء والقدر فان الله يكبه في النار. نعم

43
00:16:56.200 --> 00:17:17.700
الرابعة الاخبار بان احدا لا يجد طعم الايمان حتى يؤمن به لا احدا لا يجد طعم الايمان حتى يؤمن بالقضاء والقدر. نعم الخامسة ذكر اول ما خلق الله اول ما خلق الله القلم

44
00:17:18.650 --> 00:17:36.600
قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. نعم. السادسة انه جرى بالمقادير في تلك الساعة. ان القلم جرى بكتابة المقادير قيام الساعة نعم السابعة

45
00:17:37.000 --> 00:17:56.600
برائته صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن به براءته صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن بالقضاء والقدر والرسول صلى الله عليه وسلم لا يتبرأ الا من الكافر نعم

46
00:17:56.650 --> 00:18:19.000
الثامنة عادة السلف في ازالة الشبهة بسؤال العلماء. نعم انهم لانهم سألوا ابن مسعود رضي الله عنه اه عادة السلف انهم يسألون اهل العلم فيما اشكل عليهم ولا يعتمدون على افكارهم

47
00:18:19.550 --> 00:18:42.300
ولا على اقوال الجهال نعم. التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل شبهته. وذلك انهم نسبوا الكلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط نعم ازالوا شبهته بالحديث الثابت عن الرسول صلى الله عليه

48
00:18:42.700 --> 00:19:02.933
وسلم ولا تزول الشبهات الا بذلك الا بالكتاب والسنة نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين