1
00:00:00.150 --> 00:00:30.350
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط نعم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس

2
00:00:30.600 --> 00:01:00.700
الختان وقص الشارب ونتف الاباط وتقليم الاظافر وحلق العانة الفطرة تطلق ويراد بها الخلق كما قال تعالى فاطر السماوات والارض اي خالق السماوات والارض وتطلق ويراد بها الجبلة فيقال فلان مفطور على كذا يعني مجبول

3
00:01:00.950 --> 00:01:26.800
مجبول على كذا. وتطلق ويراد بها السنة والدين والاسلام وهذا هو المراد الان في هذا الحديث الفطرة يعني السنة والدين والاسلام. قال الله سبحانه وتعالى فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها

4
00:01:27.400 --> 00:01:47.800
قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة يعني على الاسلام ابواه يهودانه يعني ان حصل عنده ظلال وانحراف فهو بسبب ابويه بسبب التربية بسبب التربية السيئة فابواه يهودانه او ينصرانه

5
00:01:47.850 --> 00:02:17.250
او يمجسانه ولو ترك على فطرته لتقبل الخير. ونبت الخير في فطرته وفي نفسه لانه تربة صالحة في الاصل فاذا افسدت هذه التربة وهذه تغيرت تغير الفطر انما هو بسبب دعاة السوء ودعاة الظلال من من شياطين الانس والجن ومن الابوين الفاسدين

6
00:02:17.250 --> 00:02:39.800
المراد بقوله من الفطرة يعني من السنة. التي فطر الله الناس عليها قولها الفطرة خمس ظاهره ان الفطرة محصورة في هذه الخمس ولكن الامر ليس كذلك فهناك خصال من الفطرة لم تذكر في هذا الحديث

7
00:02:40.850 --> 00:03:05.800
فليس المراد الحصر وانما المراد ان هذه الخمس هي اهم خصال الفطرة  هي اهم خصال الفطرة فالحصر هنا اظافي وليس حقيقيا كما لو قلت العالم زيد ليس معنى هذا انه ليس هناك علما لكن هو اكثر العلماء

8
00:03:05.950 --> 00:03:31.250
تحصيلا فقولها الفطرة الخمس اي اهم خصال الفطرة خمس وفي حديث اخر خمس من الفطرة من الفطرة. فدل على ان هذه الخمس ليست هي كل الفطرة وانما هي بعضها واهمها. ومعنى الفطرة السنة. فهذه الخمس او هذه الخصال من

9
00:03:31.250 --> 00:03:59.600
سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام الاولى قص الشارب الاولى الختان الاولى الختان والختان هو ازالة القلفة. من الذكر التي تغطي الحشفة ازالة الكلفة قطعها حتى تبرز الحشفة من الذكر وفي ذلك مصلحة

10
00:03:59.950 --> 00:04:25.850
في ذلك مصلحة لان هذه الخلفة لو بقيت لتراكمت عليها النجاسات والاوساخ فاذا ازيلت زال اثرها وزال فهذا من الطهارة ازالة الختان وازالة الالفة هذا من كمال الطهارة لانها لو بقيت

11
00:04:25.950 --> 00:04:56.100
لا تنجس ما تحتها ولا يمكن ازالة هذه النجاسة فيصلي الانسان في نجاسة وايضا هي من الناحية الصحية ايضا ازالتها لانها لو بقيت لحصل تحتها من الاوساخ ما يسبب شيئا من الامراظ وما يسمونها الان بالجراثيم

12
00:04:56.250 --> 00:05:21.050
والاشياء التي تتلبد تحتها فاذا ازيلت زالت زال هذا المحذور ختان من سنة الانبياء واول من اختتن عليه الصلاة والسلام واما الجارية يعني الانثى فتفتن ايضا تفتن وهو ما يسمى بالخفاظ

13
00:05:21.750 --> 00:05:44.850
يسمى بالخفاظ لكن ختان الذكر واجب وختان الانثى سنة وليس بواجب هذا الختان ولهذا عده النبي صلى الله عليه وسلم من الفطرة فيفتن الصبي في صغره لانه اسهل وايسر عليه

14
00:05:45.650 --> 00:06:12.400
فيستحب التبكير في ختامه. فاذا وصل البلوغ وجب القتال قبل البلوغ الختان سنة فاذا وصل البلوغ وجب الختان ما لم يخف ظررا على نفسه اما اذا لم يخف ظررا على نفسه بالختان فانه يجب عليه الختان

15
00:06:12.700 --> 00:06:34.300
حتى من اسلم وهو غير مختتن فانه يشرع له ان يختتم بعد اسلامه وهذا مشروط بعدم الظرر على على حياته او على صحته فاذا وجد الظرر فانه يترك ولا يختم

16
00:06:35.000 --> 00:06:57.050
والان والحمد لله الامر متيسر في المستشفيات ووجود الادوية والمطهرات فلا يشق الختان لا على الكبير ولا على الصغير جراحة يسيرة تعالج باسهل شيء ويحصل بها فائدة عظيمة هذا هو الختان

17
00:06:57.200 --> 00:07:23.400
فقص الشارب وهو ما ينبت على السفه العليا. الشارب ما ينبت من الشعر على الشفاه العليا فلا يجوز ان يترك يطول لان في هذا محظوران محظور الاول التشبه بالكفار الذين يغذون شواربهم ويطيلونها

18
00:07:23.600 --> 00:07:52.400
من المجوس وغيرهم ويفتلونها ويفتخرون بها المحظور الثاني ان هذه الشوارب اذا طالت يحصل بها تلويث الشراب اذا شرب من شراب وشاربه طويل فان شاربه ينغمس في الشراب فيكرهه على غيره

19
00:07:52.800 --> 00:08:21.950
كرهوا على غيره ولما فيه من تشويه الصورة تجد من شاربه طويل تجد صورته مشوهة تجد الذي يقص شاربه تجد صورته حسنة افيه مخالفة للكفار في قصه مخالفة للكفار وفيه جمال للوجه

20
00:08:22.550 --> 00:08:53.350
وفيه سلامة من الاذى اذا شرب في ماء او لبن او مرق او غير ذلك فانه يدنسه على غيره ويكرهه على غيره ويتلوث هو ايضا يتلوث هو وجاء في الحديث قص الشارب وفي حديث اخر جز جز الشارب وفي حديث ثالث احفاء الشوارب

21
00:08:53.700 --> 00:09:16.550
والمقصود انها لا تترك تطول انها لا تترك الشوارب تطول ولاحظوا ان الرسول قال قص وقال جز وقال احفاء ولم يقل حلق الشارب فيكره حلقه لانه يشوه الوجه يكره خلق الشارب

22
00:09:17.150 --> 00:09:40.000
قالوا يحلق رأس الشفا فقط يحلق رأس الشفه فقط الاطار اطار الشفه يحلق وما فوقه يجز ويقص. هذا اجمل شيء واحسن شيء فلا يترك يطول ولا يحلق وانما يخفى بهذه الصفة

23
00:09:40.900 --> 00:10:07.800
يحفى بهذه الصفة الجميلة الحسنة الرسول صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب وامر باعفاء اللحى وترك اللحى فابى اهل الفسق واهل النذالة الا ان يخالفوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فيحلقوا لحاهم ويوفرون شواربهم. لا حول

24
00:10:07.900 --> 00:10:29.350
هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. مع ما في ذلك من التشويه والمخالفة للسنة والتشبه بالنساء تشبه بالكفار لكن كل هذه تغيب عن اذهانهم وكما قال الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته

25
00:10:29.500 --> 00:10:54.350
حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن اذا كانوا لا يريدون اللحى فليختصوا لان الخصي لا لا ينبت له لحية يقطعون الخصية ولا ينبت لحية ويسلمون منها. لانهم اصبحوا ليسوا رجالا وانما هم اشباه النساء. فالحقيقة ان

26
00:10:54.350 --> 00:11:22.300
اه ان حلق اللحى انه تشويه ومخالفة للسنة وتشبه بالنساء وتشبه بالكفار وعادة قبيحة لكن ما تقول في اناس يستحسنون هذا ويعتبرونه رجولة ويعتبرونه تقدما وحضارة وغير ذلك ويستهزئون باللحية

27
00:11:22.800 --> 00:11:44.300
واذا بلغ الامر الى هذا الا الاستهزاء هذي ردة عن الاسلام اذا استهزأوا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بل بسنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام هارون عليه السلام يقول لاخيه موسى لا تأخذ بلحيتي ولا براسي. دل على ان هذا من سنن الانبياء اعفاء اللحى

28
00:11:44.850 --> 00:12:08.900
وان خلق اللحى من سنن الكفار اعداء الرسل واعداء الانبياء فكون المسلم ينحاز الى اعداء الرسل ويتصف بصفاتهم ويترك سنة الانبيا هذا من هذا من الحرمان والعياذ بالله ومن الانتكاس. ولا حول ولا قوة الا بالله

29
00:12:09.000 --> 00:12:38.100
قص الشارب هذي الثانية والثالثة تقليم الاظافر تقليم الاظافر اظافر اليدين واظافر الرجلين قالوا لا يترك الظفر يطول على اللحم بل يكون محاذيا للحم ولا يتركه يطول لما في ذلك من تشويه الصورة والتشبه بالحيوانات

30
00:12:38.900 --> 00:13:02.000
تشبه بالحيوانات فلا يترك اظفاره تطول  طولا ظاهرا بل يتعاهدها فيقصها في كل اسبوع في كل ثلاثين يوم في كل اربعين يوم. وقد جاء في الحديث الصحيح البخاري آآ في صحيح مسلم

31
00:13:02.000 --> 00:13:32.400
ففي صحيح مسلم وقت لنا في في قص الشارب آآ تقليم الاظافر وحلق العانة الى اربعين يوما الى اربعين يوما فلا يزيد تركها على اربعين يوم. وكونه يتعاهدها في كل اسبوع او في كل عشرة ايام او هذا احسن

32
00:13:32.750 --> 00:14:00.250
فيقص اظافره هذا من خصال الفطرة وتركها مخالف لخصال الفطرة. وقد خالف هذه السنة بعض المسلمين وخصوصا النساء خصوصا النساء فتجد النساء يطلن الاظفار اظفار ايديهن كانهن من السباع لا لشيء الا لان الكافرات يعملن هذا

33
00:14:00.650 --> 00:14:28.850
وهن يعتبرن الكافرات متقدمات فيقلدنهن هذا لا يجوز فقص الاظافر سنة للرجال وللنساء من المسلمين الرابعة نتف الاباط نتف الاباط الاباط ينبت فيها شعر واذا ترك تلبد عليه العرق والاوساخ فصار له رائحة

34
00:14:29.800 --> 00:14:52.550
صار له رائحة كريهة من العرق المتلذذ على شعر الاباط فيزيل شعر الاباط والافضل الافظل ان يزيل ذلك بالنتف بالنتف لان النتف اخف من من الحلق بالموس. والحلق بالموس يجوز

35
00:14:52.800 --> 00:15:18.000
يجوز الحلق بالموس لكن يقولون اذا حلقه فانه يقوى الشعر تقوى اصوله فاذا نتفه لم يقوى بعد ذلك يصير سهل او يزيله بما يزيل الشعر من المزيلات من النورة او من المراهم

36
00:15:18.300 --> 00:15:44.650
التي تزيل الشعر فالمقصود ازالة شعر الابط لكن الافضل ازالته بالنتف اذا تيسر وان بغير النت فلا بأس فلا بأس بذلك. ولا يترك شعر اباطه يطول. الخامس حلق العانة حلق العانة وهو ما يسمى بالاستحداد

37
00:15:45.100 --> 00:16:09.550
لانه يستعمل فيه الحديد وهو الموس. العانة تحلق وولعانة هي ما ينبت حول الفرج قبولا كان او دبرا. هذه هي العانة. فيحلقها. ولا يتركها وتطول لان في ذلك محاذير كثيرة من

38
00:16:09.900 --> 00:16:41.100
توسخ ومن خبث الرائحة ومن ترطبها بالبول وتلوثها بالبول والغايط فيحصل محاذير كثيرة فيبادر بحلقها او ازالتها بالمواد المزيلة كالنورة ونحوها هذه من خصال الفطرة ومن سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام

39
00:16:41.400 --> 00:17:12.100
نعم لكن وجد من البشر وهم ما يسمون بالهيبيين انهم يتركون هذه الشعور كلها وهذه والاظفار  يتركون شعور شواربهم ويتركون اباطهم ويتركون العانة ويتركون الاظفار حتى يصبحوا كالبهائم حتى يصبحوا كالبهائم. يسمونهم بالهيبيين. وقد يقلدهم. قد يقلدهم اناس

40
00:17:12.100 --> 00:17:45.050
من شباب المسلمين والتقليد هذا امر مشكل مسألة التقليد والتشبه يعشقه كثير من الناس ويخالفون السنة من اجل تقليد الكفار. لانهم يعتبرون الكفار كما يعتبرونهم متقدمين. وحظاري  فيقلدونهم ويعتبرون العمل بالسنة تأخرا ورجعية وما اشبه ذلك من الالقاب المنفرة

41
00:17:45.300 --> 00:18:05.550
ولا حول ولا قوة الا بالله. الشيطان يزين هذه الامور افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء. وقال الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما

42
00:18:05.550 --> 00:18:21.950
اليس بالحسن فعلى المسلم ان يتأدب باداب الاسلام بما فيها من الجمال بما فيها من الفضل لما فيها من الشهامة لما فيها من الخير الكثير وان يبتعد عن سمات الكفر

43
00:18:21.950 --> 00:18:38.900
وعادات الكفار لما فيها من الشر وما فيها من التشبه. وقد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ولا حول ولا قوة الا بالله. وصلى الله وسلم