فهذا قال اما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحبا واما الجدار قواعد الانبياء جميعا قواعد الانبياء جميعا اللي تعجز جميع قوانين الانس
جميع قوانين الطاغوت في الشرق والغرب ان تدنوا منه او تقاربه جميع قوانين الشيوعيين والاشتراكيين والصهيونيين واليهود وكلهم تعجز جميع قوانينهم في الشرق والغرب ان تدنو من نور شريعة الاسلام
كلهم يعجزون لما تيجي انت لمثل هذا الحال بكل شرائع الله تقرر من عهد من عهد ادم الى محمد عليه السلام بانه لا لا يؤخذ احد بجريرة غيره لا يؤخذ احد بظلمه بجريرة الغير. يعني لابني اذا ارتكب سيئة لا يؤاخذ الاب بها
الاب اذا ارتكب سيئة والابن بريء لا يؤاخذ الاب. يعني ما يؤخذ الا صاحب الجريمة. وهذا يقرره الله كما جاء في سورة قريبة لوناها في سورة آآ والنجم ام لم ينبأ بما في صحف موسى
وابراهيم الذي وفى. يقول شراية الهية قديمة. الم ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى
الا وكررها الله في القرآن لا تزر وازرة مصر اخرى فلا تحمل ذنب نفس ذنب نفس لم ترتكبها. انما يحمل كل انسان لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وهنا يقول للي هو ايه الزنب اللي الغلامين؟ الغلامين يتيمين يتيمين ابوهم كان عبد صالح. ما هو على نظام اهل القرية ولا على دين اهل القرية
ولا على فساد اخلاق اهل القرية كان مستقيما في دينه ومن ومسلكه. كان مستقيما في دينه ومسلكه. فايش اللي يخلينا نتركهم للظالمين. لو تركنا الجدار حتى وقع بعد ما رحنا
كان ينكشف الكنز اللي تحت سيدي الظالمين البخلا اللي ما اللي ما اطعمونا ويستولون عليه ويغدون. نصير احنا اعنا الظالم على ظلم. لكن لما عدلنا الجدار يستمر الجدار معتدل حتى يكبر الغلامان فيستخرجها كنزهما رحمة من ربك
ويقول وما فعلته عن امري. ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا