بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السابع والعشرون وعلى اله واصحابه اجمعين
جعل الله سبحانه وتعالى في مرور الليالي والايام عبرة لاولي الالباب فشهر رمظان الكريم هلا على المسلمين وفرحوا به ارتبطوا به ثم طويت ايامه بسرعة ولم يبقى منه الا القليل
ولكن من كان مجتهدا في هذا الشهر كله فعليه بالاتمام عليه باتمام ما اسلف في هذا الشهر ومن كان مقصرا فعليه بالتوبة وختام الشهر بالتوبة فانما الاعمال بالخواتيم هذا شهر عظيم
مر بنا اكثرهم ولم يبقى الا قليله ونحن الان في اخريات العشر الاواخر التي هي افضل الشهر هذه العشر هي افضل الشهر بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف فيها
وانه صلى الله عليه وسلم يزيد اجتهاده فيها بالعبادة صلاة الليل واحياء الليل والحث على قيام الليل على قيام هذه الليالي بالخصوص مما يدل على فضل هذه العشر المباركة من فضائلها انها
هي العشر التي احرى ما تكون لليلة القدر التي فضلها الله سبحانه وتعالى وسيأتي الكلام عنها ان شاء الله ان هذا الشهر يتبع بالطاعة يتبع بالعبادات اولا يتبع بالتكبير قال الله جل وعلا ولتكملوا العدة
ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون والتكبير يكون في ليلة العيد اذا ثبت هلال شوال يبدأ التكبير الى ان يخرج الامام لصلاة العيد كله وقت للتكبير عملا بقوله تعالى ولتكبروا الله ولتكملوا العدة
ولتكبروا على ما هداكم ولعلكم تشكرون ومما يتبع به هذا الشهر ويختم به صدقة الفطر صدقة الفطر وهي زكاة عن النفس زكاة عن البدن ولذلك تجب على الغني والفقير الذي عنده
الفقير الذي عنده ما يكفي بيومه وليلته فاذا كان عنده فاضل اذا كان عنده فاضل عن قوت يومه وليلته وقوت من يمونهم فانه تجب عليه صدقة الفطر يجب على الذكر والانثى والحر والعبد
على الصغير والكبير لانها زكاة عن البدن وهي طهرة للصائم طهرة للصايم مما قد يكون علق به من التقصير في هذا الشهر للصيام فهي طهرة له وهي طعمة للمساكين نعمة للمساكين
لان يوم العيد ما في عمل يقتات منه المساكين ما في عمل الاعمال تعطل المحلات تغلق فالمساكين بحاجة الى ان يعطوا ما يكفيهم هذا اليوم الى ان يعطوا ما يكفيهم هذا اليوم الذي ليس فيه طلب للرزق
وليس فيه كسب لان محلات الاعمال تعطل يوم العيد فيعطون ما يكفيهم لاجل ان يفرحوا مع الناس بهذا اليوم ومقدارها صاع بالصاع النبوي مقدار الفطرة صاع الصاع النبوي الذي هو اربعة
امداد وبالكيلو ثلاث كيلو تقريبا ثلاث كيلو وزن ثلاث كيلو تقريبا فاذا اخرج ثلاث كيلو فقد اخرج الصاع النبوي لانه عندما حرر وجد انه يقارب ثلاث كيلو. فاذا جعله ثلاث كيلو
يكون احوط هذا مقدار الصاع ويخرج من قوت البلد من قوت البلد ان كان البلد يقتات بالبر يخرج البر. ان كان بالشعير يخرج ان كان بالذرة يخرج الذرة ان كان بالارز يخرج الارز من قوت البلد
صاع من قوت البلد وتعطى للفقراء صدقة الفطر تعطى للفقراء ولا بأس ان يجمع اهل البيت يجمعون زكاتهم ويدفعوها لفقير واحد ما في بأس او لجماعة من الفقراء سواء دفعوها لواحد من الفقراء او
لجماعة من الفقراء ويخرجها في البلد الذي وافاه تمام الشهر وهو فيه لانها تابعة للبدن فيخرجها في البلد الذي ادركه انتهاء شهر رمظان فيه هذا هو الاصل والسنة فيعطيها لفقراء ذلك البلد
الذي هو فيه ولو لم يكن بلدا له في الاصل انها تابعة للبدن وان اخرجها في بلد اخر وكل من يخرجها عنه في بلد اخر اجزأ ذلك المهم انه يخرجها
ولكن الافضل ان يخرجها في البلد الذي يوافيه العيد وهو فيه وان اخرجها في بلد اخر فلا بأس يعطيها لفقراء في اي بلد من فقراء المسلمين ووقت اخراجها يبدأ من غروب الشمس
ليلة العيد غروب الشمس ليلة واحد من شوال ويستمر الى ان يخرج الناس لصلاة العيد فلا يذهب الى صلاة العيد الا وقد اخرج صدقته ولا يؤخرها الى ما بعد صلاة العيد
وكونه يخرجها عند خروجه لصلاة العيد افضل من اخراجها في اول الليل ويجوز ان يخرجها قبل ليلة العيد بيوم او يومين ثمانية وعشرين رمضان او تسعة وعشرين رمضان لا بأس
يوم او يومين كما كان السلف يفعلون ذلك ومما يختم به هذا الشهر العظيم صلاة العيد صلاة العيد يخرج المسلمون الى المصلى ويصلون العيد اذا ارتفعت الشمس ويخطب الامام خطبتين بعد الصلاة
يذكر الناس فيتبع شهر رمظان لصلاة العيد وهي سنة مؤكدة وبعض العلماء يرى انها واجبة بعضهم يرى انه فرض كفاية بعض العلماء يرى انها واجبة على الاعيان على كل مسلم
بعضهم يرى انها فرض كفاية. اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين بعضهم يرى انها سنة والصحيح ان شاء الله انها فرض الصحيح انها فرض وان الانسان لا يتركها
لانها شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام فيخرج اليها ولا يتكاسل لانها ختام الشهر مشهد عظيم يخرج المسلمون لربهم بعد ان ادوا ركنا من اركان الاسلام يخرجون لصلاة العيد قد جعل الله بعد كل اداء ركن
عيدا جعل بعد بعد الوقوف بعرفة الذي هو ركن الحج الاعظم جعل عيد الاضحى وجعل بعد رمضان الذي هو ركن الذي صيامه ركن جعل عيد الفطر فهذان العيدان كل منهما بعد اداء ركن
من اركان الاسلام هذا بعد اداء ركن الصيام وذاك بعد اداء ركن الحج عيد الاضحى وليس للمسلمين اعياد غير العيدين عيد الفطر وعيد الاظحى هذي اعياد المسلمين يوم الجمعة يسمى عيدا عيد الاسبوع
ولذلك يجتمع المسلمون ويصلون الجمعة فهي عيد الاسبوع وليس هناك للمسلمين اعياد غير هذه الاعياد الشرعية ما كان من اعياد غير هذه الاعياد الشرعية فهو من اعياد الجاهلية وهو مبتدع
بدعة في الاسلام ومما يتبع به هذا الشهر العظيم صيام ستة ايام من شوال قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر يعني السنة
لان الحسنة بعشر امثالها فرمضان عن عشرة اشهر وستة ايام عن شهرين كل يوم عن عشرة ايام ويكون المجموع اثني عشر شهرا هذا هو السنة فاذا صام ستة فاذا صام رمظان
واتبعه ستا من شوال فكأنما صام السنة كلها بالفظل له اجر يعني له اجر من صام السنة قل لها هذا فضل من الله سبحانه وتعالى ويجوز صيامها صيام الست متتابعة
ويجوز صيامها متفرقة ويجوز صيامها في اول الشهر بعد العيد مباشرة وهذا افضل ويجوز صيامها في وسط الشهر ويجوز صيامها في اخر الشهر لقوله صلى الله عليه وسلم اتبعه ستا من شوال
وهذا يشمل كل شوال اذا صامها من شوال في اوله في وسطه في اخره متتابعة متفرقة كل ذلك يحصل به اقامة السنة ويحصل به الاجر الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم
فكأنما قام الدهر ان المسلم لا ينتهي عمله برمضان مثل ما يفعل بعض الناس المغرورين المسلم يستمر عمله الى الموت وانما رمظان زيادة خير له والا فالمسلم يستمر عمله الى الموت
اذا مات ابن ادم انقطع عمله اما قبل الموت فعمله لا ينقطع متواصل قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين وما رمظان الا زيادة خير وما رمظان الا تدريب تدريب على الخير
تدرب الانسان على قيام الليل تدرب على الصيام تدرب على الصدقة فهو شهر تدريب على العبادة اما الذي يجتهد في رمظان واذا خرج رمظان ظيع فهذا لا لا يحصل له المطلوب
سئل بعض السلف عن قوم اذا دخل شهر رمظان اجتهدوا في العبادة ثم اذا خرج تكاسلوا وظيعوا فقال بئس القوم لا يعرفون الله الا في رمضان فالواجب على المسلم ان يستمر عمله
في كل السنة يكون له نصيب من قيام الليل لا يتركه من كل ليلة لا سيما في اخر الليل وقت السحر يكون له نصيب من صيام التطوع صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع
صيام ثلاثة ايام من كل شهر قيام شهر المحرم وافظله التاسع افضله العاشر افضله العاشر والتاسع يوم عاشوراء هذا افضل شهر محرم وان صام كل شهر محرم فذلك حسن لقوله صلى الله عليه وسلم
افضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
واذا كان عنده رغبة في الصيام زيادة رغبة فيصوم صيام داوود عليه السلام يصوم يوما ويفطر يوما. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود كان يصوم يوما
ويفطر يوما كذلك لا يكون اخر عهدك بالقرآن انتهاء شهر رمظان اجعل لك اجعل لك حزبا من القرآن تقرأه كل يوم وتداوم عليه حتى تختم القرآن تختم القرآن في شهر
تختم القرآن في كل عشرة ايام تختم القرآن في كل ثلاثة ايام اما انك ما تقرأ القرآن الا في رمضان هذا هذا حرمان لا تحرم نفسك من تلاوة القرآن وتظن انه ما يتلى القرآن الا في رمظان
كذلك الصدقات ان تتصدق في رمظان تصدق في غير رمظان لان الفقراء موجودون في رمضان وفي غيره وحاجتهم باقية في رمضان وغيره فلا تظن ان الصدقة انما محصورة في شهر رمظان
بل هي لكن هي في رمظان افظل والا فشرعية الصدقة باقية طول السنة على حسب الحاجة انت تعودت في هذا الشهر تعودت الاداب الشرعية امسكت لسانك عن الكلام المحرم اه امسكت بصرك عن النظر
المحرم امسكت سمعك عن السماع المحرم فليكن هذا صفتك كل السنة امسك لسانك عن الاثام والفحش امسك بصرك عن النظر الى ما حرم الله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم هذا عام في الشهر في رمضان وغيره
تجنبت سماع المعازف والمزامير والاغاني في رمضان تجنبها في كل وقتك لانها خسارة واثم والاغاني والمزامير تزرع الشر في القلوب فازرع الشهوة في القلب وتدعو الى فساد الاخلاق لان اغلبها في العشق والغرام ووصف النساء
وصف الخدود والخدود وما وهكذا كل الاغاني اللي اللي تذاع الان واللي تسجل ما تجدها الا في النسا كلها كلها بوصف النسا والغرام والعشق وغير ذلك لان الشيطان لانها هي القرآن الشيطان الاغاني قرآن الشيطان
هي قرآن الشيطان واما كلام الله جل وعلا فهو قرآن الله جل وعلا ولهذا يقول العلامة ابن القيم حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان ما يجتمع في قلب واحد حب
الاغاني وحب القرآن لانهم ضدان الظدان لا يجتمعان لا يجتمع في قلب مسلم حب قرآن الشيطان وقرآن الرحمن لابد يكون مع احدهما فعليك ان تحفظ سمعك عن هذا الاثم وهذا اللغو واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه
وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وتقبل منا صيامنا وقيامنا وسائر اعمالنا ووفقنا لمواصلة الاعمال الصالحة الى ان نلقاه سبحانه وتعالى صلى الله وسلم على نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين اللي يسأل من يقول متى اخرج صدقة الفطر اذا لم الحق ببلدي قبل وسافر تخرجها مثل ما ذكرنا في قبل العيد بيومين او الافضل انه ليلة العيد
الى ان تخرج لصلاة العيد تخرجها في البلد الذي انت فيه وان وكلت من يخرجها في بلدك او اهل بيتك او اولادك في بيتك اتصلت عليهم يتصل عليهم وتقول اخرجوا صدقة الفطر عني وعنكم
في بلدكم لا بأس بذلك هذا يسأل عن الجمع جمع بين الصلاتين في السفر كيف يجمع بين الصلاتين تجمع بين الصلاتين في وقت احداهما اما ان تقدم العصر وتصليها مع الظهر في وقت الظهر
العشاء قدمها وتصليها مع المغرب في وقت المغرب وهذا يسمى جمع التقديم واما ان تؤخر الصلاة الاولى تؤخر الظهر صليها مع العصر في وقت العصر وتؤخر المغرب وتصليها مع العشاء في وقت العشاء
وهذا يسمى جمع التأخير هذا يسمى جمع التأخير انت بالخيار بين جمع التقديم وجمع التأخير تفعل ما تراه ما تفعل ما تراه ارفق بك فتراه ارفق بك نعم ويسأل عن يقول هل يجوز اخراج صدقة الفطر في وسط
في اول او وسط رمظان قال بهذا بعض العلماء لكن الصحيح انه ما تخرج الا ليلة العيد او قبل العيد بيوم او يومين كما كان السلف يفعلون هذا نعم هذا يسأل عن رجل جامع زوجته وهي حائض
هذا حرام قال الله جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين
ويحب المتطهرين فلا يجوز جماع الحائض حرام واذا فعله يجب عليه التوبة ويجب عليه الكفارة ان يخرج دينارا مثقال من الذهب او نصفه يعطيه للفقير كفارة لما حصل منه مع التوبة
الى الله سبحانه وتعالى والمرأة مثله تجب عليها الكفارة اذا كانت منقادة اذا كانت منقادة له اما اذا كان قد اكرهها بغير اختيارها فليس عليها شيء هذا يسأل عن الانسان اللي عنده سيارات
يبيعها بالتقسيط نعم هذه هذه سلع تجارة يجب عليه يثمنها باللي تسوى يثمنها عند تمام الحول على الدراهم التي اشتراها بها دراهم التي اشتراها بها يثمن السيارات بما تساوي ثم يخرج
ربع العشر من القيمة المقدرة لها هذا يسأل يقول اذا في القنوت اذا الامام اخذ يثني على الله تباركت وتعاليت ماذا يقول المأموم يقول سبحانه يقول سبحانك واذا دعا يقول امين يؤمن على دعائه. نعم. هذا يسأل عن
المعتكف في الدور الثاني من الحرم هل له ينزل الى الدور الارظي لحظور الدرس نعم لا بأس بذلك المسجد واحد والحمد لله ما دام انه داخل المسجد له يتنقل من مكان الى مكان فيه
لاجل حضور الدرس او سماع الفائدة طيب لا بأس نعم. هل اخراجهم لفطرة يكفي؟ نعم الذي ذكرناه قلت اذا وكلتهم اذا عمدتهم وقلت اخرجوا زكاة الفطر عمي معكم فلا بأس بذلك او غيرهم او وكلت غيرهم كله سواء
نعم. هذا يسأل عن قيمة الدينار الاسلامي بالريال السعودي هذا تسأل الصيارفة اسأل الصيادفة يعلمونك عن سعر الذهب لان سعر الذهب يرتفع وينخفظ ولا ولا يعرفه الا الصيارفة هذا يسأل عن يقول من وجد
ما له المسروق عند السارق؟ هل يأخذه هذا انما ورد في المفلس النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وجد متاعه عند رجل قد افلس فهو احق به اما المسروق هذه دعوة يحتاج الى حكم حاكم
فيحتاج الى حكم حاكم اما ان كل واحد ياخذ يقول هذا لي وهذا اخذه منه هذي دعوة ولا يصدق الانسان الا ببينة ولا يعتمد البينة الا القاضي نعم هذا يسأل عن انسان
عنده اراظي للبيع عارظها للبيع وعنده دراهم كيف يخرج الزكاة يثمن الاراضي بل هي تسوى الوقت الحاضر ويجمل قيمتها مع الدراهم اللي موجودة عنده ويخرج ربع العشر من الجميع نعم. هذا يسأل عن صبغة الشعر للنساء
صبغ الشعر للنساء والرجال الشيب الشيب يصبغ يغير الشيب لكن بغير السواد بغير السواد الخالص يغير بلون غير السواد الخالص قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد
الشيب يصبغ اما غيره من الشعر الذي على لونه الخلقي ولا فيه تشويه ولا فيه شيب يترك على حاله ولا يغير نعم هذا يسأل عن الانسان اذا انتقض وضوءه في اثناء الطواف
يبطل طوافه مثل ما لو انتقض وضوءه في اثناء الصلاة مثل ما لو ينتقض وضوءه في اثناء الصلاة يبطل طوابه عليه الخروج والتوضي ثم يعود ويبدأ من جديد يبدأ الطواف من جديد
نعم هذا يسأل هل هل الحجاب تغطية الوجه؟ نعم تغطية الوجه من الحجاب الحجاب ان تستر المرأة جميع بدنها هذا هو الحجاب ان تستر جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها
والوجه اشد فتنة من غيره اولى بالستر من غيره لانه اشد فتنة وتستر جميع بدنها عن الرجال قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا اسألوهن من وراء حجاب من وراء حجاب حجاب يعني ساتر للمرأة
قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الجلال الكبير الذي تلتحف به المرأة فاذا جاء الرجال غطت وجهها ادنت منه ادنت منه على وجهها. غطته
كما فسر ذلك ابن عباس رضي الله عنه وبينه لانه ادنى ثوبه على وجهه لما سئل ادنى ثوبه على وجهه يبين للسائل ما معنى يدنين من جلابيبهم يدنين عليهن من جلابيبهن
نعم هادي سؤال اللي يسأل يقول هل يجوز اعطاء الزكاة لاخي الذي انا انفق عليه لا ما دام انك تنفق عليه فقد اغنيته عن الزكاة فلا يجوز تعطيه اياها. يعطيها الواحد ما لها احد ينفق عليه
نعم هذا السؤال الثاني يقول انا صايم في السعودية وراجع الى بلدي هل افطر معهم؟ حكمك حكم البلد الذي انت عند نهاية الشهر اذا افطر الناس افطر معهم وان صاموا تصوم معهم. قوله صلى الله عليه وسلم
الفطر يوم يفطر الناس. والصوم يوم يصوم الناس فلا تخالف الناس وان نقصت الايام فانك تقضي يوما. اذا افطروا قبل ان تكمل انت اذا افطروا هم قبل ان تكمل تفطر معهم
وتقظي يوم الذي نقص عليك. هذا يسأل يقول بانها امرأة يقول جاءت من المدينة ولم احرم. وذلك لمرض شديد والان بحمد الله انا بصحة جيدة فماذا علي نعم اذا اردت الاحرام بالعمرة تخرج للتنعيم
تحرم من التنعيم لانك يوم تجي من الميقات ما نويت عمرة بسبب المرض فنويت عمرة بسبب المرض زال المرض وانت في مكة تخرج للحل وتحرم بعمرة ولا يسأل يقول هل الراتب تجب
فيه الزكاة اي اذا توفر من الراتب اذا توفر منه نقود واجتمعت نقود تبلغ النصاب تم عليها سنة تجد فيها الزكاة نعم. هذا يسأل يقول من سجد على الطاقية هل سجوده صحيح؟ نعم
سجوده صحيح سجد على الطاقية على على العمامة على طرف ثوبه على ما ما في بأس لكن اذا لم يكن هناك اذا لم يكن هناك سبب لاتخاذ الوقاية فكونه يباشر المصلى
لجبهته افظل اما اذا كان يحتاج الى وقاية المكان حار بعد الشمس مثلا او فيه شوك او حصى يحتاج انه يجعل وقاية تحت جبهته لا بأس لذلك هذا يسأل يقول ان ان ابي وعمي بينهم سوء تفاهم ولا ادري وش السبب
من سنتين هذا ما هو طيب الى الاقارب وبين الاخوة فعليك انك تسعى بالصلح بينهما تسأل عن السبب وتحل مشكلتهم تكون واسطة خير مصلح نعم. اي امرأة تسأل تقول اذا وقع من ثدي لبن
الى فم زوجي قال علينا اثم في ذلك هذا عبث هذا عبث ولا ينبغي ولكن هذا اللبن لا اثر له ولا تحريم له. الكبير رظاع الكبير لا يحرم انما يحرم الرضاع
قبل الفطام في الحولين رظاع الكبير لا اثر له ولا يحرم. لكن يتجنب هذا العبث لان بعض العلماء يقول يحرم فكونه يتجنب هذا الشيء احوط له وابعد عن الشبهة نعم
هذا يسأل عن التبرك بالاشخاص العلماء او الائمة ما يجوز التبرك بالاشخاص الا الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته الرسول في حياته يتبرك به صلى الله عليه وسلم من فصل من جسده الشريف
من عرقه او ريقه او او ثيابه اما غيره فلا يتبرك باحد افضل الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وما كان الناس يتبركون به ولا بعمر ولا بعثمان ولا بعلي ولا بالصحابة
ما يتبرك بشخص غير الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته وما عداه لا يتبرك باي شخص نعم هذا يسأل اذا جاء الانسان من مصر مثلا يريد المدينة يريد المدينة من مصر
ميقاتها الجحفة لكنه ما يريد مكة يريد المدينة ولا منه خلص من المدينة يبي يجي لمكة نعم يروح يروح للمدينة ويزور مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ويصلي فيه. فاذا رجع الى مكة يحرم من ذي الحليفة. يحرم من ميقات
المدينة لا بأس هذا يسأل عن غسل يوم الجمعة هل هو خاص بالمتزوج لا ما هو بخاص بالمتزوج. عام لكل مسلم سواء كان متزوجا او غير متزوج يستحب له ان يغتسل يوم الجمعة. نعم
هذا يسأل عن الانسان اذا فاتته بعظ التكبيرات في صلاة الجنازة يدخل مع الامام في الباقي ويعتبره هو الاول له فاذا سلم الامام يكمل التكبيرات يكملها على صفتها ويسلم كملها على صفتها ويسلم
نعم هذا ما هو بواضح السؤال يقول اذا صار الانسان عنده اذا صار الانسان عنده بظايع عنده بظايع وجا واحد يبي يشري منه بعض هذه البضائع وش المانع؟ يبيع عليه
في عليه حال ولا مؤجل ما في مانع. نعم. اذا كانت البظايع موجودة عنده يملكها. اذا كانت موجودة ويقدر على تسليمها يملكها له ان يبيع على على الزبون بثمن حال او بثمن مؤجل. هذا تسأل او يسأل
انه انه نذر النجح الدراسة انه يصوم كل اثنين وكل خميس طوال العام الدراسي. هذا يجب عليه يفي اذا كان نجح يجب عليه انه يصوم الاثنين والخميس طول العام الدراسي
ان كان يقصد عامل معين وينتهي بنهاية العام ان كان انه ما يقصد عام معين يقصد جميع حياته وهو يلزمه انه يصوم الاثنين والخميس طول حياته وفاء بنذره نعم هل كثر السؤال عنه؟ التبرك بالكعبة وجدار الكعبة هذا ما له اصل
ما له اصل التبرك بالمباني وبالمقامات ما له اصل هذا ولا دليل عليه ما عليه دليل وانما الكعبة المشرفة يشرع الطواف حولها واستقبالها في الصلاة والحج والعمرة هذا اللي يشرع
اما التعلق باستارها او التبرك بجدارها هذا لا اصل له نعم هذا يسأل عن انسان اهل بعمرة متمتعا بها الى الحج ثم دخل مكة ثم خرج خارج المواقيت فهل تجب عليه عمرة اخرى
لا ما تجب عليه عمرة اخرى لكن ان اراد ان اراد انه يعتمر عمرة اخرى فله ذلك زيادة خير وان لم يرد تكفي العمرة الاولى ويتمتع بها الى الحج نعم هذه تسأل عن عن
تناول حبوب منع الحمل واجراء عملية ربط الرحم فاذا قرر الاطباء انه مضطره الى الحبوب هذي عليها ظرورة لها او مضطرة لربط الرحم ما يبيح هذا الا الضرورة. اذا قرر الاطباء
انه ظرورية فلا بأس اما انه تعملها بدون استشارة الثقات من الاطبا فلا يجوز هذا. هذا يسأل انه جاب عمرة هو مصري وجاب عمرة هل يجوز انه يجيب عمرة ثانية من ابيار علي؟ لا بأس
لا بأس اذا كان ادى العمرة وراح للمدينة ويريد يرجع لمكة ياخذ عمرة ثانية من ابيار علي زيادة خير هذا يسأل يقول المتابعة المؤذن سنة انك تقول مثل ما يقول
المؤذن اذا كبر تكبر واذا قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله كذلك يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول لكن يقول اذا قال الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم ماذا اقول؟ تقول مثله. تقول الصلاة
خير من النوم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ولا يستثنى من هذا الا الحيعلتين حي على الصلاة حي على الفلاح. ما تقول مثله
تقول لا حول ولا قوة الا بالله لما جاء في الحديث يسأل عن عن الاعلان عن شخص انه مريظ لاجل الدعاء له لاجل طلب الدعاء له في جريدة او في الانترنت
يقال فلان مريظ ادعو الله له ما له داعي هذا هذا ما له داعي المرظى كثيرين المرظى كثيرون انما الوفاة اذا توفي يقال ان فلانا مات يصلى عليه في المكان الفلاني لاجل حضور الصلاة عليه
لاجل حضور الصلاة عليه وما عدا ذلك لا داعي الى ذكر المرض وذكر نعم هذا يسأل عن الاعجمي اللي ما ما يعرف العربية ما ينطق العربية قراءة القرآن والعلم للفهم. القرآن ما يقرأ الا باللسان القرآن اللسان العربي
ما يقرأ بالأعجمي لكن يمكن يقرأ تفسيره تفسير القرآن يمكن يترجم اما القرآن نفسه فلا يمكن ترجمته لانه معجز فلا يمكن تجيب كلمات توافق كلمات القرآن ابدا لئن قل لئن اجتمعت الانس والجن
على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بهم. فالقرآن نفسه لا يترجم وانما يترجم تفسيره تفسير القرآن هو اللي يترجم ولذلك الترجمات الموجودة الان ما يقال ترجمة القرآن يقال ترجمة معاني
ترجمة معاني القرآن يعني التفسير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين