بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السابع والعشرون سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صفة الحج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا. باب صفة الحج
اي صفة الحج الكاملة المشتملة على الاركان والواجبات والسنن وهناك صفة الحج المجزئة وهي المشتملة على الاركان والواجبات فقط المراد هنا الاولى صفة الكاملة. نعم باب صفة الحج واذا كان يوم التروية
فمن كان حلالا احرم من مكة وخرج الى جبل عرفات نعم فاذا زالت اذا كان واذا كان يوم التروية نعم يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة سمي يوم التروية لانهم كانوا يروون الماء
على الدواب لمنى لانه لم يكن في منى ماء في ذاك الوقت مثل ما هو الان الما منظم بالمواسير وبالاستعداد هذا فضل من الله ونعمة وتيسير على الحجاج والا كانوا في الاول
ترون الماء على الابل نعم واذا كان يوم التروية فمن كان حلالا احرم من مكة فان كان حلالا تقدم ان الذي يقدم على مكة بالعمرة يقدمون على مكة على ثلاثة اصناف منهم من يقدم
متمتعا بالعمرة منهم من يقدم قارنا بين الحج والعمرة ومنهم من يقدم مفرد مفردا للحج فقط فاما النوع الاول وهو المتمتع فانه يؤدي العمرة اول ما يقدم ثم يتحلل ويلبس ثيابه
فاذا كان يوم التروية اليوم الثامن يحرم بالحج يحرم بالحج من اين يحرم؟ يحرم من منزله ان كان في مكة يحرم من مكة وان كان خارج مكة يحرم من منزله
واما من كان قارنا او مفردا فانهما باقيان على احرامهما من الميقات فيتوجه الجميع متمتع والقارن والمفرد يتوجهون الى منى في هذا اليوم ويقيمون فيها هذا اليوم اللي هو يوم ثمانية
وهذا من سنن الحج هذا من سنن الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. هو واصحابه نعم واذا كان يوم التروية فمن كان حلالا احرم من مكة حلالا يعني متحللا من الاحرام باداء العمرة
نعم فمن كان حلالا احرم من مكة وخرج الى جبل عرفات خرج الى منى ليقيم فيها اليوم الثامن وهو محرم مع ليلة التاسع ليلة عرفة فاذا كان صباح اليوم التاسع
فانهم يتوجهون الى عرفة هذا هو السنة وان احرم من مكة وذهب الى عرفة على طول ولم يمر بمنى فلا مانع من ذلك لكنه يكون تاركا لسنة نعم فمن كان حلالا احرم من مكة وخرج الى جبل عرفات
خرج الى عرفات ما هو بالخروج الى الجبل اخرج الى عرفات للوقوف فيها نعم فاذا زالت الشمس يوم عرفة صلى الظهر والعصر يجمع بينهما باذان واقامتين فاذا زالت الشمس ودخل وقت الظهر
في يوم التاسع يوم عرفة فانه يصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر كل صلاة ركعتين لاجل ان يتفرغ للوقوف بعرفة والدعاء تفرغ لذلك نعم واقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
الرسول صلى الله عليه وسلم رحل من منى الى نمرة الى نمرة خارج عرفة قريبا منها اقام فيها ضحى يوم عرفة فلما زالت الشمس وهو في النمرة ارتحل ارتحل ونزل في بطن عرنة
وهو الوادي وادي عرنة نزل فيه فامر المؤذن فاذن ثم اقام وصلى الظهر ثم امره فاقام فصلى العصر جمع تقديم مع القصر ثم توجه الى عرفة ودخل عرفة ووقف عند الصخرات
وجبل الرحمة وقال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنا فهو صلى الله عليه وسلم نزل بنمرة وصلى الظهر والعصر نزل بنمرة وصلى الظهر والعصر بعرنة ووقف بعرفة
نعم فاذا زالت الشمس يوم عرفة صلى الظهر والعصر يجمع بينهما باذان واقامتين ثمان واحد باذان واحد واقامتين. نعم ثم يروح الى الموقف ثم يدخل في عرفة هذا هو السنة اما لو جاء من اول النهار او جاء بالليل ونزل في عرفة
فلا بأس بذلك لكن السنة هكذا والافضل هكذا. نعم. ثم يروح الى الموقف وعرفات كلها موقف الا بطن عرنة عرفة كلها موقف ما يتخصص المكان الذي وقف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم عند الصخرات جبل الرحمة ما يتخصص
عرفة كلها موقف في اي مكان وقفت من عرفة داخل حدودها فان وقوفك صحيح وهذا من التوسعة على المسلمين ان يزدحموا في مكان واحد وهم جموع كثيرة نعم ثم يروح الى الموقف وعرفات كلها موقف الا بطن عرنة
هذا كما في الحديث وارفعوا وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وارفعوا يعني لا تقفوا في بطن عرنة. بطن الوادي وادي عرنة وعرفة الان محددة من جميع الجهات هدد بعلامات واضحة مكتوب عليها
ما فيها خفاء نعم ويستحب ان يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم او قريبا منه اذا امكن اذا امكن هذا يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم عند
السفرات وجبل الرحمة اما اذا لم يتيسر او حتى لو تيسر ما هو بواجب ما ليس واجبا خصوصا في ايام الصيف وشدة اه الحر فانه يبقى في منزله الذي تيسر له من اي جهة من عرفة. ويبقى فيه
نعم ويستحب ان يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم او قريبا منه عند الجبل قريبا من الصخرة السهرات نعم ويجعل حبل المشاة بين يديه حبل المشاة وكثيب من الرمل يسمى الحبل الحبل يعني المشاة
لانهم كانوا يمشون عليه الناس نعم المهم يقف متوجه الى القبلة يقف متوجها الى القبلة الدعاء الى القبلة لا الى الجبل ولا هو بلازم يذهب الى الجبل ولا يشاهد الجبل ويرى الجبل ما هو بلازم كل هذا
الواجب انه يكون في عرفة واذا اراد الدعاء يتوجه الى القبلة. الكعبة لا يتوجه الى الجبل كما يظنه العوام يقولون لابد من رؤية الجبل او الذهاب اليه هذا غلط كله وزيادة تكلف ما ما هو مشروع
نعم ويجعل حبل المشاة بين يديه ويستقبل القبلة ويكون راكبا اي نعم ويكون راكبا هذا افضل وان وقف على قدميه وان جلس فلا بأس كله فالوقوف بعرفة ليس معناه انه يكون واقفا معناه ان يكون موجودا في عربة
ان يكون موجودا بعرفة سواء كان مضطجعا او جالسا او واقفا او راكبا على اي حال يكفي اي على اي صفة نعم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقفوا على رواحلهم
وقفوا على رواحلهم ليس هذا بواجب ولكنه ان تيسر ان يركب على السيارة او على الدابة ويدعو فالرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك نعم ويستقبل القبلة ويكون راكبا ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير نعم يكثر من الذكر من ذكر الله عز وجل لا سيما هذه الجملة العظيمة لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كررها لقوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير نعم ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير
ويجتهد في الدعاء والرغبة الى الله عز وجل ويجتهد في الدعاء. يكثر من الدعاء في امور دينه وامور دنياه وامور اخرته يكثر من الدعاء لان الدعاء في عرفة هو افضل الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الدعاء
ولانه في موقف عظيم وفي يوم عظيم وهو محرم بالحج تجمعت في حقه الفظائل وينتهز هذه الحالة العظيمة فيشتغل بذكر الله عز وجل او تلاوة القرآن نعم ويجتهد في الدعاء والرغبة الى الله عز وجل
الى غروب الشمس يستمر واقفا الى غروب الشمس. لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف من صلاة الظهر الى غروب الشمس هذا واجب الوقوف الى غروب الشمس لمن وقف نهارا هذا واجب
لا يجوز له ان ينصرف قبل غروب الشمس فان انصرف فانه يعود الى عرفة ويبقى فيها الى ان تغرب الشمس فان لم يرجع فعليه فدية عليه فدية لانه ترك واجبا من واجبات
الحج وهو الوقوف الى غروب الشمس نعم ويجتهد في الدعاء والرغبة الى الله عز وجل الى غروب الشمس. نعم ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة عن طريق المأزمين. هذا من وقف في النهار يلزمه البقاء الى غروب الشمس. اما
من جاء بعد غروب الشمس فانه لا يتحدد له وقوف لو مر بها مجرد مرور او ان صلى فيها او جلس فيها قليلا اجزأ هذا فالليل يجزي منه اي وقوف ولو قليل. اما النهار
فلا بد ان يبقى الى ان تغرب الشمس. نعم ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة عن طريق المأزمين ثم اذا غربت الشمس يدفع الامام الذي هو امير الحج ويدفع الناس معه
هذا هو السنة كما فعل الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق المأزمين يعني عرفة لها طريقان طريق الغرب هذا طريق ظب يقال له طريق ظب وهذا الذي جاء معه الرسول صلى الله عليه وسلم في الصباح
والثاني طريق المأزمين وهما الجبلان الجبلان المحيطان بعرفة بينهما طريق يسمى طريق المأزمين فيخالف الطريق جاء معها طريق رجع مع طريق اخر. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا افضل
وان رجع مع اي طريق فلا بأس. ان رجع الى الى الى الموقع الى مزدلفة ان رجع الى مزدلفة مع اي طريق تيسر له فلا بأس نعم ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة عن طريق المأزمين
وعليه السكينة والوقار نعم يكون عليه السكينة ولا يكون معه ازعاج واصوات وسرعة بل يكون يمشي بالسكينة رفقا بنفسه ورفقا بالحجاج سواء كان على دابة او على سيارة او على قدميه
استعمل الرفق في لانه في عبادة خطواته مكتوبة ودعاؤه مستجاب فهو في روضة من رياض الجنة في هذا المساء فعليه ان السكينة لا يكون معه طيش وعجلة ولغط في الكلام
وسرعة ولا فيكون معه آآ ولا يكون معه ازعاج للناس او اذية للناس بسيارتها وبدابته يراعي اخوانه نعم كان صلى الله عليه وسلم وهو يسير الى مزدلفة يقول ايها الناس السكينة السكينة
وكان صلى الله عليه وسلم يأخذ بزمام ناقته فاذا جاء المواطن المزدحمة جر رأسها اليه حتى يكاد يلامس رحله واذا وجد فرجة من الطريق نص يعني اسرع هكذا كان سيره صلى الله عليه وسلم
نعم ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة عن طريق المأزمين وعليه السكينة والوقار ويكون ملبيا السكين في الحركة والوقار في الهيئة نعم ويكون ملبيا ذاكرا لله عز وجل. ويكون في اثناء سيره يلبي
تكون في اثناء سيره يلبي لان التلبية شعار المحرم يكثر من التلبية نعم فاذا وصل مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء اذا وصل الى مزدلفة وتسمى جمعا تسمى مزدلفة لان الناس
يزدلفون اليها يعني يرحلون اليها وتسمى جمعا لان الناس يجتمعون فيها وفيها المشعر الحرام الذي هو الجبل جبل قزح الذي فيه عليه المسجد الان وعليه آآ المباني هذا هو المشعر الحرام
فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام يعني حوله حول الجبل والنبي صلى الله عليه وسلم نزل في مزدلفة وقال وجمع كلها وقفت ها هنا وجمع كلها موقف
فلا يتخصص مكان معين بل ما تيسر له داخل حدود مزدلفة ينزل فيه وهي الان معلمة بعلامات واضحة ومكتوب عليها وانوار فالامر ميسر الان جدا فيتأكد من كونه داخل مزدلفة
لان بعض الناس ما يتأكد ينزلون قبل ياصلون مزدلفة فيفوت عليهم المبيت بمزدلفة. واذا مشوا قالوا اه صرنا ما حنا بمزدلفة شافوا الحدود وشافوا قاصرين فات الاوان الان عليهم الاوان
فيجب التأكد من المشاعر وهي ولله الحمد الان معلمة ما هي بخفية عليها علامات ومكتوب عليها فيها انوار خاصة نعم فاذا وصل مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء اذا وصل الى مزدلفة
فان اول ما يبدأ به انه يصلي المغرب والعشاء جمع تأخير متى ما وصل متى ما وصل يجمع جمع تأخير يؤخر العشاء ويجمعها مع المغرب في وقت العشاء هذا من باب الرفق بالناس
ثم ينزل فاذا صلى وجمع ينزل في مزدلفة يحط رحله ويبيت فيها نعم فاذا وصل مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال يجمع بينهما قبل ان ينزل آآ اغراظه قبل ينزل اغراضه
يبادر بالصلاة هو ومن معه ثم اذا صلوا ينزلون اغراظهم يجلسون فيها ويبيتون فيها نعم قبل حط الرحال يجمع بينهما ثم يبيت بها ثم يبيت في مزدلفة اذا الاعمال التي تكون في مزدلفة اولا الجمع بين الصلاتين
ثانيا المبيت فيها وهذا واجب من واجبات الحج ثالثا صلاة الفجر فيها والدعاء بعد الفجر الى ان يسفر كل هذه اعمال مزدلفة الجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء المبيت فيها صلاة الفجر فيها
مع الدعاء بعد صلاة الفجر الى ان يسحر ثم يسير الى منى نعم ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر بغلس شوف ثلاثة امور الجمع المبيت صلاة الفجر بغلس يعني يبكر صلاة الفجر
اول ما يطلع الفجر يصلي ليش؟ من اجل ان يتفرغ للدعاء بعد الفجر تفرغ للدعاء بعد صلاة الفجر اذكروا الله عند المشعر الحرام نعم ثم يصلي الفجر بغلس ويأتي المشعر الحرام
يأتي المشعر اللي هو الجبل جبل قزح الذي عليه المسجد وعليه ما هو بلازم يصعد الجبل ولا هو بلازم يروح للجبل ايضا لو وقف في منزله ودعا حصل المقصود نعم
ويأتي المشعر الحرام فيقف عنده ويدعو. نعم ويكون من دعائه اللهم كما وقفتنا اللهم كما وقفتنا فيه. ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم دعاء معين اجتهد في الدعاء ما تيسر له
من الدعاء حوائج الناس تختلف فكل يدعو بما يحتاج اليه في امور دينه ودنياه نعم ويكون من دعائه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه ووفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا
بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام الايتين الى ان يسفر آآ الله لم يذكر دعاء فاذكروا الله لم يعين ذكرا مخصوصا فاذكروا الله مطلق بما يتيسر لك من الذكر
نعم الى ان يسفر الى ان يسفر يعني الى ان ان يذهب الغلس يذهب الغلس وآآ يسفر الجو قبيل طلوع الشمس قبيل طلوع الشمس نعم ثم يدفع قبل طلوع الشمس
اي نعم ولا يتأخر الى ما بعد طلوع الشمس لان هذا فعل الجاهلية الجاهلية كانوا يقفون الى ان تطلع الشمس ويقولون اشرق كبير كيما نغير كبير الجبل الكبير المطل على مزدلفة
فاذا شافوا الشمس عليه انصرفوا الى منى اشرق كبير اي يخاطبون الجبل بان تطلع الشمس عليه حتى يسيروا الى مزدلفة هذا فعل الجاهلية خالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فدفع قبل طلوع الشمس. نعم ثم يدفع قبل طلوع الشمس فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر نحصل وادي فاصل بين منى وبين مزدلفة وادي معترض فاصلا بين بين منى وبين مزدلفة. هذا اذا وصل اليه يسرع
وليس عريظا قدر رمية حجر فقط قذر رمية حجر ما هو بعريض. نعم فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر حتى يأتي منى فاذا تجاوز آآ تجاوز وادي محسر دخل في منى. نعم
فيبتدئ بجمرة العقبة فاذا من من وادي محسر الى جمرة العقبة هذا كله منى قل له من ومن الجهات الجبال محدود بالجبال ومحدودة من جهة عرفة محسر ومحدود من جهة مكة
بجمرة العقبة هذا هو منى. نعم فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها فاذا وصل الى جمرة العقبة وهي الجمرة الاخيرة مما يلي مكة لا يرمي في هذا اليوم غيرها جمرة العقبة سميت جمرة العقبة
لانها كانت في الاول في جبل كانت في جبل يصعد اليها يصعد اليها في الجبل فالجبل ازيل من اجل التسهيل على الناس وازالة الزحام ازيل الجبل وصارت بارزة ليست في عقبة
بل صارت في ارظ مستوية لما ازيل الجبل فاول من ازاله الملك عبد العزيز رحمه الله لما كثر الحجاج نعم فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصى الخذف يرميها بسبع حصيات متعاقبات. واحدة بعد الاخرى
ما يضعها في الحوض وضع وانما يرميها رمي بيده يرميها بيده وبقوة ايضا ما يكون فيه فتور يكبر مع كل حصاة سبع حصيات متعاقبات وش صفة الحصاة مثل حصى الخلف الذي يقذف على رؤوس الاصابع
فوق الحمص فوق حب الحمص ودون البندق والبندق هو طين قوي يتخذونه يرمون به الصيد يسمونها البندق يعني طين مقوى ومشوي حتى يتصلب يجعلونه على شكل دواير صغيرة. يرمون به الصيد
يقذفونه فهذه صفة الحصى لا يرمي بغير حصى لا يرمي بقطع سميت او قطع جص او قطع حديد او ما ما يجري لا بد يكون حصى لابد يكون حصى ولا يكون صغيرا
اصغر من الحمص ولا يكون كبيرا لان هذا غلو في العبادة فيكون كبيرا هذا حصى الجمار وسواء اخذه من مزدلفة او اخذه من الطريق او اخذه من منى كله جائز والحمد لله
النبي صلى الله عليه وسلم لقط الحصى من الطريق ما بين مزدلفة وبين من امر من يلقط له الحصى سبع حصيات فقط في هذا اليوم نعم فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصى يعني اول ما يصل منه اول شيء يعمله رمي جمرة
يقولون لانه تحية منى نعم. فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصى الخلف. نعم. ويكبر مع كل نعم ويرفع يديه في الرمي اي نعم ما يظعها وظع او آآ يرميها بفتور بل يكون بقوة ويرفع آآ يده يرفع يده عندما يرمي
نعم ويقطع التلبية بابتداء الرمي هو يلبي من حين احرم يوم التروية يلبي بين فترة واخرى يلبي متى ينتهي وقت التلبية عرفنا انه يبتدي بالاحرام وينتهي برمي جمرة العقبة لانه اذا شرع في الرمي شرع في التحلل. شرع في التحلل مثل المحرم. مثل
المعتمر يلبي حتى يشرع في طواف العمرة فاذا شرع في طواف العمرة يقطع التلبية. كذلك في الحج اذا شرع في رمي جمرة العقبة انتهى وقت التلبية نعم ويقطع التلبية بابتداء الرمي
ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة نعم هذا من باب الفضيلة والا لو رماها من اي جهة لكن كانت في الاول في جبل وكانوا ما يرمونها الا من جهة واحدة اما الان لما ازيل الجبل صارت ترمى من كل جهة لكن
مرماها ظيق لانه نصف دائرة نصف دائرة فهو ظيق فعلى المسلم انه يترفق في الرمي حتى يصيب الحوض ولا يقع حصاه خارج الحوض نعم ويرمي من اي جهة تيسرت له ما دام انه يصل حصاه الى الحوض
نعم ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها. اذا خلص من رمي جمرة العقبة ينصرف ولا يقف عندها للدعاء انما هذا في الجمرتين الاولين الصغرى والوسطى يدعو بعدهما اما جمرة العقبة
فيكون الرمي قد انتهى فلا يدعو بعدها لان الدعاء في نفس العبادة وليس بعد اداء العبادة. نعم ويستقبل القبلة ولا يقف عندها ثم ينحر هديه الشيء الثاني مما يفعله في منى في هذا اليوم ينحر هديه ان كان معه هدي
هدي تمتع او هدي قران او هدي تطوع ينحره بعد رمي جمرة العقبة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يحلق اذا نحر هديه يحلق او يقصر من رأسه ثم يلبس ثيابه ويكون قد تحلل من احرامه. نعم
ثم ينحر هديه ثم يحلق رأسه او يقصره. نعم بهذا الترتيب هذا هو السنة وله انه قدم واخر لا بأس لو انه حلق قبل ان يرمي او طاف قبل ان يرمي طاف وسعى قبل ان يرمي
لا بأس بذلك ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم يوم النحر عن شيء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج فعندنا عندنا في هذا اليوم
ثلاثة اشياء اذا اديتها انتهى الاحرام. رمي جمرة العقبة نحر الهدي الحلق او التقصير الحلق او التقصير اذا فعل اثنين من ثلاثة تحلل التحلل الاول اذا فعل الثلاثة كلها تحلل التحلل الكامل
رمى وحلق رأسه شوف هالثلاثة هي الرمي والحلق او التقصير والطواف الثلاثة ذي اما دحر الهدي فليس دافلا فيها ثلاثة اذا فعل اثنين من ثلاثة التي هي رمي الجمرة حلق الراس
الطواف او السعي. اذا فعلها كلها تحلل التحلل الكامل واذا فعل اثنين منها تحلل التحلل الاول مش الفرق بين التحلل الاول والثاني؟ التحلل الاول لا تحل له زوجته حتى يأتي بالثالث
فتحل له زوجته اما اذا ما فعل الا اثنين من الثلاثة فهذا تحلل لا يبيح له زوجته فاذا فعل الثلاثة حلل التحلل الكامل وحلت له زوجته نعم ثم يحلق رأسه او يقصره
ثم قد حل له كل شيء الا النساء هذا التحلل الاول نعم الا النسا الا امرأته يعني نعم ثم يفيض الى مكة فيطوف للزيارة وهو الطواف الذي به تمام الحج. طواف الحج يطوف
طواف الحج يسمونها طواف الزيارة طواف الصدر لكن هو طواف الحج فاذا طاف طواف الحج بعد الرمي وحلق الرأس حل له كل شيء من محظورات الاحرام حتى زوجته. نعم ثم يفيض الى مكة فيطوف للزيارة وهو الطواف الذي به تمام الحج. نعم
ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او ممن لم يسعى مع طواف القدوم طواف الافاضة بالنسبة للمتمتع يكون بعد آآ السعي السعي بالنسبة للمتمتع يكون بعد طواف الافاضة
واما بالنسبة للقارن والمفرد فهذا فيه تفصيل ان كان طاف سعيا بعد طواف القدوم ان كانا قد سعيا بعد طواف القدوم قدم السعي فانه لا سعي عليهما لانهم ما عليهم الا سعي واحد سواء فعلوه بعد طواف القدوم او فعلوه بعد
طواف الافاضة مخير اما المعتمر فعليه طوافان وسعيان طواف وسعي للعمرة طواف وسعي للحج نعم ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او ممن لم يسع مع طواف القدوم
ثم قد حل من كل شيء من محظورات الاحرام حل من كل شيء من محظورات الاحرام نعم ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب. اذا فرغ من الطواف واراد ان يذهب الى المسعى يستحب ان يشرب من ماء زمزم
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب من الاغراظ يشربه للعلم يشربه للشفاء من المرض يشربه لقضاء حاجة لقوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له
فهو ماء مبارك ماء مبارك وفيه خير ونفع للمسلم ما هو بيشرب من اجل الظمأ يشرب عبادة يشرب عبادة فشرب ماء زمزم عبادة مهوب لاجل الظمأ. نعم ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب
ويتضلع منه ما يقول انا رويان ولا انا بشارب لا يشرب لان هذا عبادة افضل لك واحسن نعم ويتضلع منه ثم يقول مضلع يعني يروى منه يتروى منه ما يقتصر على شرب يسير بل يكثر منه وهو ما يظره لو انك
شربت الكثير منه ما تحس به باذن الله يذهب نعم خلاف الماء المعتاد اذا زاد عن الحاجة تجد منه ظيق وتجد منه مضرة الا زمزم فاذا شربت منها واكثرت فانك لا تحس باي شيء. بل تزيد نشاط نعم
ويتضلع منه ثم يقول اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملأه من خشيتك وحكمتك. نعم هذا الدعاء ورد عند شرب ماء زمزم وان كان اه يعني ما
او بالقوي سنده لكن هو دعاء والدعاء مطلوب نعم باب ما يفعله بعد الحج بعد الحلم يكفي احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل لابد من غياب قرص الشمس حتى يخرج الحاج من عرفة الى مزدلفة؟ هل لابد ايش
ان لابد من غياب قرص الشمس. اي نعم لابد ان يسقط القرص في الافق ولا يبقى منه شيء. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما استحكم الغروب دفع عليه الصلاة والسلام
نعم ولا في وقت انه بدأ القرص يغيب بلحظة ينتهي. نعم. لانها تمشي الشمس تسير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول افضل الدعاء دعاء يوم عرفة هل هذا خاص بالحاج؟ خير الدعاء. خير الدعاء. ما هو بافضل. خير الدعاء. نعم
خير الدعاء دعاء يوم عرفة هل هذا خاص بالحاج؟ ام يشمل الحاج وغيره؟ لا يشمل المسلمين كلهم ما هو بخاص بالحاج يشمل المسلمين كلهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز حج البدل عن القادر اذا كان اذا كان الحج من حقه مستحبا؟ هل ايش؟ هل يجوز حج البدل عن القادر عن القادر نعم اذا كان الحج في حقه مستحبا. ما ورد النيابة الا عن العاجز
ما وردت النيابة الا عن العاجز عن حج الفريضة او عمرة الفريضة هذا الذي ورد به الدليل. اما حج النافلة وعمرة النافلة ما ورد في شيء عن الحي اما الميت نعم يحج ويعتمر عنه نافلة وفريضة
لكن الحي ما ورد انه تدخل النيابة الا في عن العاجز عن اداء الفريضة للعمرة او للحج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يعتبر من وقف بعرفة نهارا فقط
ولم يقف جزءا من الليل مكملا للركن ام ان ركنه ناقصا لا اذا غربت الشمس اذا وقف الى ان تغرب الشمس كمل الركن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز في عرفة ان يقوم احد الاشخاص يدعو والناس يؤمنون بصوت جماعي لا ما له اصل هذا كل يدعو لنفسه منفردا. فلا حاجة الى جماعي لا بالتأمين ولا في الدعاء
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز جماع الزوجة بعد التحلل من العمرة قبل الشروع في الحج؟ نعم فيما بين العمرة والحج له ذلك لانه اصبح متحللا من الاحرام
كما قبل الاحرام كما انه يجوز له قبل الاحرام يجوز له بعد بعد التحلل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز للمعتمر ان يعتمر عدة مرات بسفر واحد
يجوز لكن الافضل ان يكون كل عمرة بسفر. وان جمعها في سفر واحد فلا بأس. لكن يجعل بين العمرتين شيء من الوقت يجعل بين العمرتين شيء من الوقت بحيث يخرج في رأسه شعر
لاجل حلقه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول نرى كثيرا من الناس لا يبدأ في الدعاء الا عند وقت العصر الى الغروب في الحج والبعض يبدأ بالدعاء من حين يصلي من حين يصلي الصبح
الدعاء المشروع هو مجاز للدعاء في كل وقت من يوم عرفة لكن الدعاء المتأكد اذا فرغ من صلاة الظهر والعصر جمعا مقدما يبدأ الدعاء الى ان تغرب الشمس نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول
هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحي ليله او لم يصلي وتره في مبيته بمزدلفة؟ اي نعم ما ذكر هذا لكن بالرجوع الى سنة الرسول وحث على الوتر
حث على الوتر وسنته انه ما يترك الوتر لا حظرا ولا سفرا يقال انه يوتر في مزدلفة على الاصل يعني نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رفضنا من عرفات الى مزدلفة
وعلقنا بالزحام بين وعلقنا بالزحام افضنا من عرفات الى مزدلفة. هم. وعلقنا بالزحام بين عرفات ومزدلفة ومررنا بالمزدلفة حتى وصلنا الى منى الفجر ولم نصلي المغرب والعشاء الا في منى بعد الفجر
هذا غلط هذا غلط كان الواجب عليكم وقفتم على ناحية من الطريق وصليتم قبل ان يخرج الوقت ما تأخرونا عن اه ما تأخرون عن اه اخر وقت العشاء يعني تطلعون بالسيارة على ناحية الطريق وتصلون. نعم
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما الحكم فيما لو وصل الحاج الى مزدلفة قبل اذان العشاء هل يؤخر المغرب الى العشاء؟ من حين يصل هذه السنة من حين يصل يصلي ولو كان انه ما دخل وقت العشاء
لا بأس. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما معنى عرفة معناها عرفة تسمى عرفة اجل ما معنى منى؟ ما معنى مزدلفة ما كل شي يقول وش وش معناه؟
هذي اسماء الاسماء ما تعلل نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل رمي الجمرات هم؟ هل رمي الجمرات؟ هم. يشترط فيها التوالي اي نعم تشترط فيها التوالي ما يقطع بينها الا لعذر لعذر شرعي ما يخالف. نعم
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا صلى المغرب والعشاء في عرفة بسبب تأخره في الخروج لزحمة الطريق هل عليه اثم؟ لا ليس عليه اثم اذا صلى في الطريق بسبب الزحام
فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول خيمتنا كانت تقع في مزدلفة فكنت اخرج منها الى منى لابقى نصف الليل داخل منى اثناء ايام التشريق هل عملي يعد من الغلو والتكلف او عملي صحيح؟ لا لا من الواجب ما هو من الغلو اذا كنت تقدر على الدخول في منى وتبيت فيها ولو
جالسا فيها هذا يجب عليك لان هذا واجب من واجبات الحج فلا هو بغلوا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا ترك واجبا من من واجبات الحج هل يذبح له شاتان لاجل ترك اذا ترك واجبان من واجبات الحج
هل يذبح له شاتان لاجل ترك الواجبان اي نعم كل واحد مستقل اذا مثلا ترك رمي الجمار وفات وقته ترك المبيت في منى ليالي ايام التشريق فكل واجب له فدية. نعم
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بعض الناس اذا حج عن نفسه يقوم بالحج عن غيره مقابل مبلغ من المال ها احسن الله اليكم هذا سائل يقول بعض الناس اذا حج عن نفسه
يقوم بالحج عن غيره مقابل مبلغ من المال يقابل تكلفة الحج لكنه يحرص كل عام بالحج عن غيره مقابل المال. ولا يحج عن نفسه الا نادرا فما حكم ذلك اذا حج عن نفسه ادى الفريضة يجوز له ان ينوب عن غيره
والمال يأخذه لاجل الاستعانة به على الحج والنفقة اما اذا كان يأخذه بدلا عن الحج ويحج من اجل المال فهذا لا حج له لا حج له اذا كان قصده اخذ المال اما اذا كان قصده الحج والعبادة وياخذ المال ليستعين به على الحج فلا بأس بذلك
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اذا بات الانسان في نهاية مزدلفة وهو في ايام التشريق لان مكان المبيت هو مقر عمله هل في ذلك شيء اذا كان انه مأمور بان يبقى في مزدلفة مثل الجنود مثل الحرس مثل
المرور لا بأس ما ليس عليهم مبيت من اجل انهم يعملون للحجاج ويعملون لصالح الحجاج مثل الاطباء مثل يسقط عنهم المبيت مثل رعاة الابل يسقط عنهم المبيت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
هل يتلفظ بمقصوده بشربه من ماء زمزم كان يقول اللهم اني اشربه لشفائي من مرض كذا لا بأس اي نعم اشف به مرظي يقول اللهم اشف به مرظي الفلاني نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول لو انه رمى ونحر فقط فهل يتحلل لو انه رمى ونحر فقط لا النحر ما يدخل ايش الثلاثة اذا رموا حلق او رموا طاف
هذا المقصود نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل رمى يوم النحر عند رمي الجمرة رجل مم رمى يوم النحر لو ما تقرب من الاخذة عشان يتضح الصوت نعم
رجل رمى يوم النحر. نعم. عند رمي الجمرة الكبرى عند رمي الجمرة الكبرى كفرة ما عند رمي الجمرة او رمى الجمرة قصدك رمى الجمرة الكبرى. اي نعم فكانت خمس حصيات وقعت في الحوض
والاخرى خارج الحوض فلم يأخذ حصيات ليكمل الرمي وظن ان فعله ليس فيه بأس وانه صحيح فسأل بعض اصحابه في اليوم الثاني من المبيت بمنى فقالوا اسأل عن ذلك فماذا عليه
ما تم رميه لازم سبع حصيات لازم سبع حصيات فاذا ما مضى وقت طويل يرجع ويكمل سبع حصيات اذا مضى وقت طويل فانه يرميها في اليوم الثاني بدل عن اليوم الاول
قبل رمي حصيات اليوم الحاضر. يرمي عن اليوم الماظي قبل ان يرمي عن اليوم الحاظر لاجل الترتيب اما اذا فات وقت الرمي وانتهت ايام التشريق فان كان ترك ثلاث حصيات فاكثر
فانه يكون عليه فدية. اما ان ترك واحدة او اثنتين عن كل حصاة اطعام مسكين. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول خرجت من منى في اليوم الثاني عشر ثم اردت ان اعود خرجت خرجت من منى
في اليوم الثاني عشر ثم اردت ان اعود واتأخر الى اليوم الثالث عشر هل هل يلزمني ان ارمي لليوم الثالث عشر ام طواف وداع فقط تعيد السؤال يقول خرجت من منى في اليوم الثاني عشر يعني متعجل
نعم تعجل من منى في اليوم الثاني عشر نعم خرجت من منى في اليوم الثاني عشر. ايه الظاهر انه متعجل نعم ثم اردت ان اعود واتأخر الى اليوم الثالث عشر
لا اذا تعجلت انتهى الحج اذا تعجلت انتهى الحج ولو عدت ما هي ما له حكم عودك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الانسان اذا سلم من الصلاة ما ما يدخل فيها ثاني يقول ابكملها
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يعتبر الحلق بجهاز كهربي؟ ها؟ هل يعد الحلق بجهاز كهربي لو اخذ صفرا او لابد من الموسى لا ما هو بلابد من الموسى المكينة
تقوم مقام الموس نعم فان كان يعني نمرة صفر هذا حلق ان كان اكثر نمرة اثنين ثلاثة هذا يعتبر تقصير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل شرب زمزم يكون عبادة حتى خارج مكة
نعم هو عبادة شربه عبادة ما هو بشربه للتشهي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان الفندق في نهاية في نهاية جمرة العقبة اذا كان اذا كان الفندق مم بجوار جمرة العقبة في العزيزية. ايه
هل يجوز لي المبيت فيها ايام التشريق لا منت في منى جمرة العقبة هي اخر حد للميناء فما اذا كنت بعد آآ جمرة العقبة فانت خارج منى اذا كنت قبلها مما يلي منى فانت في منى
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تغطية الوجه للمحرم عند النوم لا بأس بذلك وان كان فيه خلاف لكن الصحيح انه لا بأس انما نهي عن تغطية رأسه. اما الوجه لا بأس نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز عقد النكاح بعد التحلل الاول دون جماع؟ لا لا يزال محرما ولا يزال محرما بعد التحلل الاول لا يزال محرما حتى يكمل المناسك
فلا يعقد النكاح نعم ولا يجامع زوجته لانه ما زال عليه بقية الاحرام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من كان لديه موعد في مكة ويخشى من فوات طائرته
ويقول ويقول ان فرغت ذهبت الى اداء العمرة ولم يؤدي ولم يؤدي ولم يفرغ ولم يؤدي العمرة كيف وشلون يقول من كان لديه موعد في مكة ويخشى من فوات طائرته ويقول ان فرغت ذهبت الى اداء العمرة
من اجل ان يقول ان صار عندي سعة اديت العمرة ها اي نعم وان ما صار عندي سعة ما هو لازم ها اي نعم اي ويش ذهبت الى اداء العمرة من ادنى الحل وان لم افرغ رجعت الى الرياظ
اذا حصل عندك فرصة وانت ما نويت العمرة الا من مكة وحصل عندك فرصة تخرج الى التنعيم او الى الجعران او تحرم بالعمرة اما اذا ما حصل عندك فرصة فلا حرج عليك. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لمن يكون له منزل في مكة ومنزل في الرياض فهل يدخل في مسألة صاحب الدار من حيث انه اذا تجاوز الميقات فانه حكمك حكم اهل الرياض
اذا مررت بالميقات حكمك حكم هل هذا الميقات تحرم منه ولا تقول انا لي بيت في مكة حتى اهل مكة اذا خرجوا منها الى الجهات ورجعوا يريدون العمرة يحرمون من الميقات ما يقولون حنا من اهل مكة
اي نعم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول اذا كان يوم عرفة يوم جمعة هل هنالك جمع في هذه الحالة الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في حجته وهو وافق يوم الجمعة يوم عرفة وافق يوم الجمعة ومع هذا جمع الظهر والعصر
نعم لانه مسافر والمسافر ليس عليه جمعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول المتمتع اذا اخر طواف الحج الى قرب خروجه من مكة اذا اخر اذا اخر طواف الحج
نعم الى قرب خروجه من مكة. نعم. هل اذا طاف ثم سعى يلزمه طواف الوداع اذا كان يسافر على طول بعد السعي لا يسع عليه وداع هي اخر عادة بالبيت
توه طاير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحكمة في الاسراع في وادي محسر الله اعلم يقال انه فيه حادث الفيل وانه موطن عذاب انه موطن عذاب لانه
حصل فيه حادث فيه لكن الصحيح ان حادث الفيل انه بالمغمس ما هو في وادي محسن. المغمس مكان معروف الله اعلم يعني الرسول اسرع معه اه امر بالاسراع فننفذ السنة. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ذبح النحر في يوم في يوم النحر هل يجوز ذبح النحر في يوم النحر؟ ذبح النحر. ما يجتمع ذبح ونحر
يعني هل يجوز النحر قصدك؟ ايه النحر للبقر والغنم اما الذبح الذبح للبقر والغنم اما النحر فهو للابل نعم. احسن الله اليك هل يجوز النحر في يوم النحر قبل رمي جمرة العقبة
يجوز ما سئل عن شيء صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم او اخر في هذا اليوم الا قال افعل ولا حرج. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل اذا سقطت حصاة ثم وجد حصاة تحت قدميه هل اذا سقطت منه حصاة ثم وجد حصاة تحت قدميه هل هذه الحصاة تجزئ من اذا اخذها من الارض فرمى بها فلا بأس
انما الممنوع ان يأخذها من الحوض لا يأخذ من الحوض اما الحصى المتساقط في الوادي والطريق لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هو طواف الافاضة
طواف الايمان طواف الحج طواف الافاضة طواف الحج الذي هو ركن من اركان الحج. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل احيانا المبيت في منى يكون فيه مشقة فاما ان يفترش الرصيف
او قد يتسبب في اذى المارة من الحجاج او الحافلات فماذا عليه؟ لا ما في حرج ان شاء الله يشوف له مكان ويجلس فيه اذا ما استطاع ينام يجلس يجلس فيه الى ان ينتصف الليل فاذا انتصف الليل يجوز له الانصراف
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استعمال الفازلين او الصابون المعطر المعطر لا للمحرم اما الفازلين لا بأس لانه ما به طيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
شخص اتى الى السعودية للعمرة ولما انتهى من العمرة اتى الى الرياض لزيارة اقاربه والان يريد العودة الى مكة للعمرة قبل الرجوع الى بلده فهل في ذلك بأس؟ هذا الطيب
فهذا الطيب انه يمر على مكة وياخذ عمرة ويسافر لاهله زيادة خير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدي جاء من بلاد المغرب لزيارة عائلية فنزل في جدة
في جدة. نعم وبسبب مرض الم به لم يحرم عندما مر بالميقات لانه لم يكن متأكدا انه قادر على اداء مناسك العمرة بسبب حالته الصحية ولما وصل الى مكة وجد من نفسه قوة
فمن اين يحرم ويحرم من التنعيم ولا من الجعرانة احرم من المكان الذي نوى منه. المكان الذي عزم على العمرة فيه يحرم منه. خارج مكة. لازم يكون خارج الحرم. خارج حدود
الحرم خارج اعلام الحرم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل زار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. صلي وسلم. ونوى العمرة. ولا يعرف مكان الميقات الخاص باهل المدينة
وتوجه الى مكة دون احرام معتقدا ان الميقات قبل مكة بسبعين او ثمانين كيلو وقبل دخوله سأل عن الميقات فدلوه على التنعيم فاحرم منها ظانا انه ميقات اهل المدينة فماذا عليه؟ عمرته صحيحة ولكن عليه فدية
عن ترك الاحرام من الميقات ميقات اهل المدينة يكون عليه فدية لانه ترك واجبا من واجبات العمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص يأتي من اليمن عدة مرات
ويمر على الميقات بالطائرة وهو ينوي العمرة ولم يحرم ثم يحرم من جدة لكونه مقيم فيها فهل عليه شيء؟ نعم ترك الاحرام من الميقات لما حاذاه ترك الاحرام من الميقات
فيكون عليه فدية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اغير المنكر في الحرمين؟ ايام الحج بيدي ما لك سلطة لكن تغير المنكر بلسانك
بان تبين ان هذا حرام وهذا منكر وتنصح الذين وقعوا فيه وتذكرهم بلسانك انما اليد هذه لاهل للسلطة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان اقول ان الاصل في كل مسلم التوحيد والسنة حتى يثبت ضدهما؟ اي نعم
حسن الظن بالمسلم ما لم يتبين خلافه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في احدى البلدان التي تدين بالكفر المسلمون يظلمون من قبل الكفار. ايه وراهم يقيمون عند الكفار بيظلمونهم
ولم يهاجروا. نعم يقول احسن الله اليكم فهل يجوز رفع الامر الى الى محكمتهم هل هل يجوز رفع الامر امر الظلم الى محكمتهم اذا كان يطالب بحقه ولم يظلم احدا
وليس له مجال الا آآ القانون فلا بأس لانه ما هو بظالم ياخذ حقه فقط نعم ولا يضيع حقه ما يترك حقه يضيع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول
اعتمرت وفي اثناء الطواف احدثت ثم خرجت للوضوء ثم عدت واكملت ما بقي من الاشواط ولم استأنف الطواف من جديد فهل فعلي صحيح لا ما هو بصحيح انتقض وضوءك بطل طوافك
مثل الصلاة اذا احدثت هي بطلت تبدأها من جديد تبدأها من جديد لكن اذا كان هذا امر مضى ولا يمكن استدراكه فتكون عمرتك صحيحة بناء على قول من لا يشترط
الطهارة للطواف. نعم وان كان افتاك احد بهذا انت في ذمة من افتك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين المني والمذي والودي؟ ها ما الفرق بين المني والمذي والودي
المني طاهر واما المذي فهو نجس نجاسة مخففة يكفي فيه النبض المذي واما الودي فهو بول نجس نجاسة مغلظة فلازم من غسلها مثل ما يغسل البول. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما ضابط خوارم المروءة
قوارب المروءة اذا فعل شيئا ينتقد عليه ولا يستحي ويخالف ما عليه سمت المسلمين في البلد هذا يخل بالمروءة نعم فعل ما يشينه اذا فعل شيئا يشينه في البلد هذا يحرم المروءة. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو قعد الامام في الثالثة في الصلاة الرباعية لو قعد الامام قعد؟ نعم. ايه لو قعد الامام في الثالثة في الصلاة الرباعية. نعم. وسبح المأمومون
ولم يقم فما الواجب على من خلفه؟ يعني جلس على انه يحسبه انتهى او اصابه مرض ما ندري وش سبب قعوده هل هو يحسبه انتهت الصلاة فلابد انه يكمل الصلاة
اما ان كان اصابه مرض واعتلوا يحتاج الى الجلوس صلاته صحيحة لكن هم يقفون الجماع يقفون يكملون صلاتهم واقفين. لان هذا امر عارض نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
زوجتي تطلب مني مصروفا شهريا مع عدم القدرة عليه فما هي نصيحتكم لابد من لابد من النفقة لابد ان المرأة تجب نفقتها على زوجها آآ اعمل ما تشاء من تحترف واما ان تقترض من احد واما
المرأة لا لازم لها من نفقة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للانسان اذا خشي على نفسه الوقوع في الزنا انه يلجأ الى العادة السرية؟ لا
ما يجوز له يصوم استعملوا الصيام كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمسافر اذا كان نازلا في طريق سفره لمدة يوم
ان يجمع بين الصلوات مع سماعه الاذان فذاك يجوز ما دام انه مسافر يجوز له لكن الاولى اذا كان المسجد قريب انه يذهب ويصلي مع المسلمين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
هذا سائل يقول ما صحة هذه العبارة من يقول في معرض دعائه ايرضيك حالنا يا رسول الله لا يجوز خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم ما يجوز بعد موته لا يخاطب ويشتكى اليه
تشكو اليه حالة المسلمين ما يجوز هذا تشكو الى الله عز وجل الحي الذي لا يموت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ميت تشكو اليه او تطلب منه حاجة او نصرة هذا شرك ولا يجوز. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل بشريعة موسى الشدة وفي شريعة عيسى اللين وفي وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم جمع الله له بين الشدة واللين ما سمعنا هذا ولكن
بنو اسرائيل شدد الله عليهم عقوبة لهم وحرمت عليهم اشياء كانت حلالا حلت لهم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. عقوبة هذا هذا تشديد عليهم من باب العقوبة
الاثار والاغلال التي كانت عليهم عقوبة لهم من الله عز وجل واما شرع الله لجميع الانبياء فهو دين اليسر والسهولة والسماحة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المقصود بالبراجم؟ ها؟ ما المقصود بالبراجم
معقد الاصابع معاقد الاصابع كعوب الاصابع نعم هي نعم معاقد الاصابع اللي هي اه الانامل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ركع الامام وانا لم اكمل الفاتحة
كذلك من البراجم مثاني الرجلين ومثاني اليدين نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ركع الامام وانا لم اكمل الفاتحة فهل اكملها ام اركع ان كان ما بقي فيها الا اية او شيء يسير اكملها. اما ان كان انه بيتأخرك عن متابعة الامام
فاركع مع الامام ولو ما كملتها نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول انتشر في الاونة الاخيرة دعوة تدعو الى الاستغفار لشخص معين بنية الشفاء من مرض او بنية عودة شخص مفقود الى اهله سالما
فما حكم مثل هذه الامور؟ الاستغفار نعم كيف يدعى للمريض ان الله يشفيه ويدعى للغايب ان الله يرده واما الاستغفار فهذا دعاء هذا هذا عبادة اخرى ذكر اخر نعم تغفر للذنوب
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين هذين الحديثين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اوصاف سبعين الفا الذين يدخلون الجنة من غير حساب وذكر منها انهم لا يسترقون
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل ورقته عائشة رضي الله عنها الرسول ما قال لا ما قال لا يرقون. اذا جاء واحد يبي يرقيك ما يخالف تخليه يرقيك لكن تسأله تقول تعال اقرا علي
لا هذا مكروه لان لان في حاجة الى الناس فيه حاجة الى الناس ولا ان تستغني بالله عز وجل. لكن اذا جاهوا يبي يرقيك لا تمنعوا ها ولا فيه ولا فيه كراهية هذا
نعم الرسول جاءه جبريل ورقاه نعم هو ما طلب الرقية عليه الصلاة والسلام لكن بذلت له من جبريل عليه السلام. نعم انت الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم