1
00:00:00.450 --> 00:00:45.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  قدر يا مني يقرأ اتفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.400 --> 00:01:04.300
اللهم بارك في شيخنا واجزه عنا خيرا والحاضرين. واياك تفضل قال الامام الشافعي رحمه الله فلما مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين لم يكن لنا والله اعلم ان نمسح على عمامة ولا برقع

3
00:01:04.300 --> 00:01:25.150
ولا قفازين قياسا عليهما واثبتنا الفرض في اعضاء الوضوء كلها وارخصنا بمسح النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين دون ما سواهما قال فتعد هذا خلافا للقرآن كنت

4
00:01:25.550 --> 00:01:45.950
لا تخالف سنة لرسول الله كتاب الله بحال. نعم قال فما معنى هذا عندك قلت قلت معناه ان يكون قصد بفرض انساس القدمين الماء من لا خفي عليه لبسهما كامل الطهارة

5
00:01:46.450 --> 00:02:05.600
قال اويجوز هذا في اللسان؟ ولماذا هذا التكلف كله يعني انتو تعرفون الوجه الذي يناقش فيه الامام الشافعي يقول الامام الشافعي ان النبي شرع لنا عليه الصلاة والسلام المسح على الخفين

6
00:02:05.850 --> 00:02:29.350
فلم نتجه الى قياس القفازين على الخفين ولا العمامة على الخفين كذا يقول الامام الشافعي آآ يقول ان الرسول رخص لنا في المسح على الخفين المحجج يقول تعد هذا خلافا للقرآن فقال لا تخالف سنة لرسول الله كتاب الله كلامه صحيح

7
00:02:30.250 --> 00:02:49.750
قال فما معنى هذا عندك معنى هذا عندي ان آآ ان الله قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه. فاتانا الرسول ذلك وانتهى الامر لكن يبدأ في الرد باقيسة لا تفضل تفضل

8
00:02:52.400 --> 00:03:08.250
ان يعني هو يريد ان يقول وجيه تفسير ستدخل ستدخل فيها الجوربين وتدخل فيها ما كان في معنى الخفين يعني هو يقول قلت معناه ان يكون قصد بفرض امساس القدمين الماء

9
00:03:08.550 --> 00:03:27.300
من لا خفي عليه لبسهما كامل الطهارة. يعني يؤول الاية ايه الفرق الان بس هو يأول الاية الان يعني يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين

10
00:03:27.900 --> 00:03:48.000
الجمهور يقولون وارجلكم من الكعبين واغسلوا ارجلكم الى الكعبين فهنا نقول ان الله قصد بذلك بفرض امساس الماء القدمين الماء من لا خفي عليه لبسهما كامل الطهارة قل كأن المعنى

11
00:03:49.250 --> 00:04:13.500
وارجلكم الى الكعبين يا من لا تلبسون الخفين وانتم على طهارة. ولماذا هذا التقدير كله انا اقصد هو يقول ان الخطاب لعله اراد ذلك يقول هذا. يعني كأنه جعل الاصل هو لبس

12
00:04:14.200 --> 00:04:29.700
الخفين فقال يا من لم تلبسون الخفين على طهارة عليكم غسل ارجلكم من الكعبين ايه الكلام ده لا يحتمل مثل هذا نعم اتفضل. هو قال مثل هذا لعله ليبين عدم التعارف

13
00:04:29.950 --> 00:04:47.600
هو عدم التعارض مدفوع من من زمن الحمد لله ما عندنا تعارض ان السنة مبينة للكتاب العزيز وتضيف اليه اشياء نعم لكن لعل له منهج لان السنة تضيف اشياء او لا تضيف اشياء سبقت الاشارة اليها

14
00:04:48.000 --> 00:05:17.450
لكن غيره يستريح من هزا العناء كله  لحزة بس. نعم  لو ارجلكم في المسح فقط يا ازا قرأتها على الخفض وامسحوا برؤوسكم وارجلكم سيكون حكم الرجلين المسح عطفا على الرأس

15
00:05:17.950 --> 00:05:35.250
بس هزا الزي يستفاد لكن لا دخل لها بالخفين ايضا نعم لا مش مهمومة هو يزهب الى هذا مع الجمهور القايلين بعدم جواز المسح على العمامة المسح على الامام الجمهور على عدم جوازه

16
00:05:35.600 --> 00:05:51.100
تفضل  قال ولا يجوز هذا في اللسان قلت نعم كما جاز ان يقوم الى الصلاة من هو كما جاز ان يقوم الى الصلاة من هو على وضوء فلا يكون المراد

17
00:05:51.200 --> 00:06:06.100
بالوضوء استدلالا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاتين وصلوات بوضوء واحد جزاك الله خيرا