1
00:00:00.450 --> 00:00:46.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:46.150 --> 00:01:02.750
صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لشيخنا والسامعين واياك. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في فضل الحرص في سبيل الله. لا الحرس. الحر باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله. من الحراسة

3
00:01:04.000 --> 00:01:25.500
نعم حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا شعيب بن زريق بن زريق ابو شيبة ابن رزيق ابو شيبة قال حدثنا عطاء الخرساني عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

4
00:01:25.500 --> 00:01:45.500
وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله. قال ابو وعيسى وفي الباب عن عثمان وابي ريحانة وحديث ابن وحديث ابن عباس حديث حسن غريب لا نعرفه الا من

5
00:01:45.500 --> 00:02:06.100
حديث شعيب بن رزيق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد السند ضعيف وشعيب ابن رزيق ضعيف في عطاء الخرساني على وجه الخصوص تفضل باب ما جاء في ثواب الشهداء

6
00:02:06.450 --> 00:02:21.650
حدثنا ابن ابي عمر فقال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري عن ابن عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

7
00:02:21.700 --> 00:02:45.600
ان ارواح الشهداء في طير في طير خضر تعلق من ثمر الجنة او شجر الجنة. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن ابي كثير عن عامر

8
00:02:45.600 --> 00:03:07.250
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن

9
00:03:07.800 --> 00:03:32.550
السند فيه عامر العقيلي وهو ضعيف. تفضل حدثنا يحيى بن طلحة الياربوعي الكوفي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة. فقال جبريل الا الدين. فقال رسول الله صلى الله عليه

10
00:03:32.550 --> 00:03:52.550
عليه وسلم الا الدين. قال ابو عيسى وفي الباب عن كعب ابن عجرة وجابر وابي هريرة وابي قتادة. وحديث انس هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي بكر الا من حديث هذا الشيخ. قال وسألت محمد بن اسماعيل ابن

11
00:03:52.550 --> 00:04:09.400
عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال ارى انه اراد حديث حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة يسره ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد

12
00:04:11.000 --> 00:04:41.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ليحيى ابن طلحة ضعيفة ومازا ترى في هذا الحديث هو ضعيف حكم نهائي قالتلو  قال على اية حال ان الناس لفت النظر لشيء

13
00:04:42.750 --> 00:05:06.900
الحديث له شواهد كثيرة لجزئية وهي يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين جزئية دخول جبريل في الحديث عليه الصلاة والسلام قال الا الدين؟ قال جبريل الا الدين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الدين

14
00:05:07.750 --> 00:05:32.300
اه هذه التي تحتاج الى شواهد ومن الخطأ ان يطلق بعض المحققين التصحيح لكونه ورد حديث يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين هذه اللفظة تصح لشواهدها لكن ان جبريل هو الذي لقن النبي هنا

15
00:05:32.850 --> 00:05:48.600
الا الدين هذه ينظر فيها وفي شواهدها الحافظ ابن حجر في حديث  افهم كلامي الاول. اه فاهم. ما الزي فهمته ان لفظة آآ قال جبريل الا الدين ايوا هذه تحتاج لشيء

16
00:05:49.200 --> 00:06:05.150
اعتزل هذا الحديث القتل في سبيل الله الحفظ ابن حجر الاورد في شرح حديث عبادة حديث عبادة ابن الصامت بايعوني اورد عدة احاديث فقال ان المقتول ايضا هو يدخل في هذا

17
00:06:05.850 --> 00:06:30.650
ليس الشهيد واورد عدة حديس ان قتل محاول للخطايا يدخلنا لموضوع اخر اصل انت الان تدخل او تأتي بحديث يخص المقتول لن لا نعني المقتول اذا الشهيد اعظم درجة من من المقتول بلا شك آآ المقتول قد يكون قتل في سبيل الله وقد يكون قتل

18
00:06:30.950 --> 00:06:48.250
اه لغير ذلك لكن كلامنا الان على جزئية معينة تفضل كمل اكمل الحديث قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

19
00:06:48.250 --> 00:07:04.500
ما من عبد يموت له عند الله خير يحب ان يرجع الى الدنيا وان وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فانه يحب ان يرجع الى الدنيا فيقتل من

20
00:07:04.500 --> 00:07:23.500
مرة اخرى قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. قال ابن ابي عمر قال سفيان ابن عيينة كان عمرو بن دينار من الزهري اظن ان هذا الكلام ينبغي ان يرحل من موطنه

21
00:07:25.150 --> 00:07:41.050
يعني هذا الكلام الاخير الذي قرأته كان يعاقب به حديس ارواح الشهداء ان رح الشهداء هو الذي رواه عمرو ابن دينار عن الزهري لحزة بس انت فاهم الكلام عن النسخة التي بين يديك

22
00:07:42.400 --> 00:07:58.850
فيها كلام زائد وجاء هذا الكلام الزائد عقب حديث انس وليس له اتصال بحديث انس انما اتصاله بالحديث الاول في الباب الذي ورد من طريق عمرو بن دينار عن الزهري

23
00:07:59.600 --> 00:08:18.850
فهذا يليق ان يتبع بقوله وعمرو بن دينار اسن من الزهري اما حديث انس فليس فيه للزهر زكر وليس فيه الا عمرو ابن دينار ذكر واضح وفضلا عن هذا فان هذا الكلام زائد عن النسخ التي بين ايدينا كلها

24
00:08:19.850 --> 00:08:48.400
هذا مما يفيد ان نسخ الترمذي بينها تفاوت قد يزداد هذا التفاوت في مواطنه اتفضل هنا اخوك يشير الى امر في حديس سفيان ابن عيينة المتقدم اذ قال ان ارواح الشهداء

25
00:08:49.450 --> 00:09:15.900
في طير خضر تعلق من ثمن الجنة او شجر الجنة يقول ان الرواية الاصح ان نسم المؤمن خير تعلق في الجنة هذه اللفظة اخوك يذكر ان ارواح الشهداء قطأ والصواب ان نسم المؤمن

26
00:09:17.550 --> 00:09:43.050
هذا الذي عليه الاكثرون عن الزهري هذا وان كان قد ورد في الشهداء ما يفيد نفس المعنى ابن مسعود عندما سئل عن قول الله تعالى او جابر ابن مسعود ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

27
00:09:44.200 --> 00:10:01.050
قال اما انا قد سألنا عن ذلك وقيل لنا ان ارواحهم في حواصل طير خضر يسرح من الجنة كيف شاءت لا ترجع الى تلك الخناديل المعلقة بالعرش او بلا حول

28
00:10:01.100 --> 00:10:26.250
نعم حديث ابن مسعود نعم ليس ايه روحهم في طير في جوف طير خضر معلقة بقناديل تحت العرش لكن انا اتكلم على ماذا قال سند الذي عندك من حديث ابن مسعود هذا من حديث كعب ابن مالك

29
00:10:37.500 --> 00:10:58.450
يقول ولو ورواه الحميدي عن عن سفيان عن عمرو ابن دينار بلفظه ان نسبة المؤمن تنزر لزاما   لو غير سفيان رواه عن عمرو كان الذي انفرد عن عمرو كان انفرد عن عمرو بكل المتن

30
00:10:58.700 --> 00:11:17.500
يعني ما ذكر احد متن عن عمرو بن مرغد سفيان ابن عيينة  يعني اصحاب سفيان هم الذين اختلفوا