1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
رفع اليدين يشرع في مواطن في قنوت الوتر في قنوت النوازل في الاستسقاء. هذه مواطن راتبة. مواطنة. وكذلك يشرع ان يرفع الانسان في اي وقت لك ان ترجع تجرب وانت سائل وانت في المسجد تدعو ترفع يديك بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
في اي وقت لك ان تبعدين. الرفع المطلق هذا ثبت في الاخبار الصحيحة بل تواتر عن النبي عليه الغناء انه رفع يديه في مواطن كثيرة. قال اللهم اغفر لعبيد بن ابي عامر بموسى. ورفع يديه ودعا لاهل بقي عليه الصلاة

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
والسلام وقانون كما في الصحيحين انه قال ان دوسا عصت الله فادعوا الله قال فرفع يديه عند البخاري في الاية المفرد قال اللهم اهد دوسا واتي به. فاتوا المسلمين طائعين رضي الله عنهم

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وفي احاديث كثيرة في الرفع المطلق غير المقيد هذا لا بأس به. وكذلك اه هناك او هناك رفع جاء مقيد لكن لم يثبت هو رفع اليدين بعد النوافل. جاء في ثلاثة اخبار ضعيفة جودها الحافظ ابن حجر

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
قال مجموع طرقها يجعلها حسن يكون حسنا. صوم الحديث ضعيف لا ترفع الايدي بعد الصلوات. المفروضة اما النوافل فالامر واسع. من رفع لا ينكر عليه لكن لم يأتي دليل بهذا. اما رفع يديه في الطواف لهكذا لا اصل

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
بعض الناس او يكبر الله اكبر انا لا اصل له. انما آآ رفع اليدين بمعنى هل يرفع يديه يشيل؟ هذا موظوع نظر هل يشرع الاشارة للحجر ان يقول الله اكبر؟ هذا فيه خلاف

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
لم يأتي دليل صريح برفع اليد واشارتها كما يفعل الناس اليوم. ليس هناك انما الذي جاء انه كان يشير كلما حان الرفع لابن عباس. وجاء في صحيح البخاري اشعر بشيء في يده. تلك الرواية شعر بشيء في يده

8
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
وفي حديث الطفيل آآ رضي الله عنه انه قال وآآ مس الحجر بعصا مخلية او ما تناول الحجر بعصا محلية بين ان ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى ان الاشارة هنا اشارته بالعصا التي معها للحجر يعني مس الحجر

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
وهذا هو الاكل. ومن اشار لا ينكر عليه لانه قاله كثير من اهل العلم. وجاء رواية البخاري واشار وكلما اتى لكن نفس حديث ابن عباس والراوي جاء بنفس الرواية الاخرى اشار بشيء في يده اشار بشيء

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
وهذه رواية من تمام هذه الرواية. وانه اشار الى الحجر بمعنى انه مس الحجر عليه الصلاة والسلام بيده بيد هذا هو الذي جاء. والحجر اما ان تقبله وان تمسح هذا هو السنة

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
كما قبل النبي الحجر. الثاني اذا ما امكن ان تقبل الحجر امكنك ان تمس الحجر بيدك هذا افضل تمسه بيدك ثم تقبل يدك. هذا هو السنة. اذا ما امكنك ان تمس الحجر تقبل حجر فامسح الحجر بيدك وقبل يدك

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
عن ابن عمر انه عليهم مس الحجر بمسح الحجر ثم قبل يده. ما امكنك ذلك يمكن ان تمس الحجر مثلا بعصا شيء او شيء معك او اي شيء ثم تقبل الشيء الذي معك حيث

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
عليه الصلاة والسلام الحجر ولنفس العصا وقبل عليه الصلاة والسلام فهذا هو ما امكن تكبر هل تجيب؟ سبق الخير. ان اشرت فلا بأس. وان لم تشر وكبر المقصود هو التكبير. لكن التكبير تقول الله

14
00:04:50.100 --> 00:05:02.347
الله اكبر بيد واحدة ما ما تاكل باليدين كأنك تحرق يقول هكذا الاحرام الصلاة. هذا للصلاة انما انت يا تشير ثم تمشي نعم