بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين طيب بعد ذلك قال الناظم رحمه الله تعالى
قال الناظمي رحمه الله تعالى من احكام الاستنجاء قال ويجب ويجب استنجاء قل لي محدثي من كل رجس خارج ملوث بالماء او ثلاثة احجار يلقي بهن موضع الاقذار والجمع اولى وليقدم الحجر
والماء اولى وحده ان اقتصر. هذه احكام الاستنجاء ومر معنا من قبل اننا درسنا درسنا احكام الاستنجاء من قبل صح موجودة عندكم في الكتاب وموجودة ايضا في الدفتر اين ذهب؟ يا اخي هنا
هنا تعال هنا كل يوم هنا اذا وجدتك هناك هكذا هنا تجلس تمام؟ ايوا هنا تمام اقول بارك الله فيكم درسنا من قبل احكام الاستنجاء قلنا ان الاستنجاء يجب من كل
ما خرج من السبيلين اذا كان نجسا ملوثا اذا كان نجسا ملوثا فكل خارج من السبيلين اذا كان نجسا ملوثا يجب الاستنجاء منه والاستنجاء يكون على ثلاثة درجات ثلاث درجات
الافضل انه يستنجي بالاحجار ثم بالماء صح درسنا هذا الافضل انه يستنجي بالاحجار ثم بالماء المرتبة الثانية ان يستنجي بماذا بالماء فقط. المرتبة الثالثة ان يستنجي بماذا؟ بالحجر فقط ذكر لك هذا الكلام هنا
انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى ويجب هذا حكم الاستنجاء ما حكم الاستنجاء واجب قال ويجب وما هو الواجب ما تعرف الواجب ما تعرف الواجب ما هو الواجب العقاب تاركه ما يثاب فاعله امتثالا ويستحق العقاب تاركه. احسنت
قال ويجب استنجاء كل محدث من كل رجس خارج ملوث ما معنى رجز رجس راء جيم شين رجس ما معنى رجس ها نجس النجس والنجس قال لكم رحمه الله تعالى ويجب استنجاء كل محدث من كل رجس خارج ملوث خارجين من اين
خارج من اين من السبيلين. تمام قال بالماء او ثلاثة احجار يلقي بهن موضع الاقذار اما بماء واحجار معا تمام اما بماء او باحجار. قال والجمع اولى. ما معنى الجمع
الجمع بين من؟ ماذا وماذا بين الماء والاحجار اولا بالاحجار ثم بالماء. هذا اولى. ما معنى اولى افضل قال والجمع اولى وليقدم الحجر يعني اولا بالحجر ثم بالماء. اولا بالحجر ثم
بالماء والجمع اولى وليقدم الحجر والماء اولى والماء اولى وحده ان اقتصر. يعني اذا كنت تريد واحدا فقط اما الماء واما الحجر فالماء اولى. اذا عندك مراتب ثلاث اولا تستعمل الاحجار ثم الماء. هذا الجمع
او تستعمل الماء فقط او تستعمل الحجرة فقط. واضح؟ ثم قال لكم بعد ذلك نواقض الوضوء. درسنا نواقض الوضوء ما هي نواقض الوضوء يا غفاري ما هي نواقض الوضوء؟ كل ما خرج من السبيلين احسنت الثاني
النوم الثالث الثالث الثالث سريعا اه هارون زوال العقل احسنت الرابع الرابع الرابع نواقض الوضوء ماذا قد قاد زوال العقل نعم الثالث الرابع لمس او مس الفرج الخامس لمس المرأة الاجنبية. خمسة. درسناهم. صح
درسناهم يقول لك الناظم هنا رحمه الله نواقض الوضوء خمس نواقض الوضوء كم خمس نواقض الوضوء خمس خارجون من مخرجيه للمني الخارج. يعني كل شيء يخرج من المخرجين ما المخرجين
اشتبيلين؟ قال نواقض الوضوء خمس خارج من مخرجيه لا المني الخارج. يعني يقول فقهاء الشافعية المني لا ينقض الوضوء. وقلت لك هذا سندرسه في المستقبل ليس الان. تمام قال نواقض الوضوء خمس خارج من مخرجيه الى المني الخارج ونومه
النوم هذا الثاني النوم ايضا ينقض الوضوء. صح كما قال زملاؤكم قالوا ان النوم ينقض الوضوء. الا اذا نام الا اذا نام وهو جالس متمكن في جلوسه. صح؟ قال ونومه الا مع التمكين
الا مع التمكين هذا لا ينقص اذا كان ينام مع التمكين لا ينقص قال ونومه الا مع التمكين وما ازال العقل كالجنوني. اي ان الذي يزيل العقل من نواقض الوضوء
مثل ماذا؟ يزيل العقل مثل الجنون. قال وما ازال العقل جنوني واضح؟ اذا كم عندنا الان كم ذكر ها ثلاثة ذكر الخارج من السبيلين والنوم وزوال العقل. صح؟ مرة اخرى قال نواقض
الوضوء خمس خارجون من مخرجيه لا المني الخارج ونومه الا مع التمكين. وما ازال العقل الجنون ومس فرج الادمي ببطن كف. مس الفرج ببطن الكف صح درسنا هذا وامس فرجي ادمي ومس فرج الادمي ببطن كف
ولمس انثى رجلا حيث انكشف. اي المرأة اذا لمست الرجل من غير ساتر من غير ساتر. اما لو كان من فوق الثياب لا ينقض. لكن لمست الرجل بدون ساتر. قال
ولمس انثى رجلا حيث حيث انكشف لا لمس انثى محرما او في الصغر ولا بسن او بظفر او شعر يقول لك ان المرء اذا لمست المحرم المرأة اذا لمست اباها اخاها ابنها عمها خالها لا ينتقض الوضوء
لان هذا محرم. صح كذلك الرجل لو لمس بنتا صغيرة لا ينتقض الوضوء لانها صغيرة لا تشتهى صح؟ درسنا هذا كذلك لو لمس السن او لمس الضفر او لمس الشعر
فان الوضوء لا ينتقض قال لك لا لمس انثى محرما او في الصغر ولا بسن او بظفر او شعر. واضح؟ ساعيد قراءة الابيات مرة ثانية. انتبه قال لك الناظم رحمه الله تعالى
ويجب استنجاء كل محدث من كل رجس خارج ملوث بالماء او ثلاثة احجار يلقي بهن موضع الاقدار والجمع اولى وليقدم الحجر والماء اولى وحده ان اقتصر هذا درسناه واظنه واضح لكم
ثم قال نواقض الوضوء خمس خارج. من مخرجيه للمني الخارج. ونومه الا مع التمكين ما ازال العقل كالجنوني ومس فرج الادمي ببطن كف ولمس انثى رجلا حيث انكشف لا لمس انثى محرما او في الصغر. ولا بسن او بظفر
او شعر واضح واضح بارك الله فيكم؟ جيد اذا نبدأ درسنا الان بسم الله الرحمن الرحيم عندنا اليوم درس القصر والجمع القصر والجمع مر معنا في الدرس الماظي بارك الله فيكم
ان السفر ينقسم الى قسمين الى سفر يسمى عند الفقهاء سفر طويل وسفر اخر يسمى سفر سفر قصير سفر طويل وسفر قصير وان السفر الطويل هذا يتعلق به اربعة رخص
الرخصة الاولى هي مسح الخفين ثلاثة ايام صح الرخصة الثانية هي قصر الصلاة والرخصة الثالثة هي الجمع بين الصلاتين والرخصة الرابعة هي الافطار جواز الافطار في رمضان جواز الافطار في رمضان
فما هو السفر الطويل ما تعريف السفر الطويل ما هو السفر الطويل ها ماذا مسيرة يومين فاكثر مسيرة يومين فاكثر اذا السفر الطويل هو مسيرة يومين فاكثر فصاعدا وكم يساوي بالكيلو مترات
يساوي على المعتمد في المذهب مئة واربعة واربعين كيلو متر تقريبا وعلى المشهور عند الفقهاء فقهاء الشافعية المعاصرين ثلاثة وثمانين كيلو متر تقريبا واضح هذا ما يتعلق بالسفر الطويل اذا نقول السفر الطويل يتعلق به اربعة رخص
يجوز للمسافر سفرا طويلا ان يمسح على الخفين ثلاثة ايام كما قال لك الناظم قبل قليل في النظم صح قال ويمسح المقيم ويمسح المقيم في اقامته يوما امقدار يوم كامل مع ليلته ويمسح المسافر الموالي
ثلاثة تعد بالليالي. اذا هذا يتعلق بالسفر الطويل الرخصة الثانية قصر الصلاة وهي موضوع درسنا الرخصة الثالثة الجمع بين الصلاتين وهي موضوع درسنا الرخصة الرابعة الافطار في رمضان وستأتي معنا ان شاء الله
تمام اذا نقول بعد هذا ما معنى قصر الصلاة ما معنى قصر الصلاة ما معنى قصر الصلاة انه يصلي الصلاة الرباعية ركعتين. اذا قسوا الصلاة يعني ان يصلي الصلاة الرباعية
ان يصلي الصلاة الرباعية ركعتين ان يصلي الصلاة الرباعية ركعتين والصلاة الرباعية هي صلاة الضهر العصر والعشاء الظهر والعصر والعشاء. تفهم من هذا الكلام ان صلاة الفجر وصلاة المغرب ليس فيها قصر
وان القصر فقط في ثلاث صلوات الضهر والعصر والعشاء ثم درسنا شروط القصر فقلنا ان القصد له كم شروط اربع شروط الشرط الاول من هذه الشروط ان يكون ان يكون
السفر طويلا لكن السفر القصير لا يجوز فيه القصر اذا سافرت الى مدينة تبعد ستين كيلو متر او سبعين كيلو متر او خمسة وسبعين كيلو متر لا يجوز لك القصر
لان هذا السفر ليس سفرا طويلا الشرط الثاني قلنا ان يكون السفر مباحا فلو سافر الانسان سفر معصية سافر سفر معصية هل يجوز له القصر لا يجوز لا يجوز له القصر
ولا يجوز له الجمع ولا يجوز له الافطار في رمضان ولا يجوز له ان يمسح على الخفين ثلاثة ايام لان هذا السفر سفر معصية واضح؟ وسفر المعصية مثل ماذا؟ مثل ماذا سفر المعصية؟ سفر المرأة بغير محرم هذا سفر
معصية. مثال اخر سفر المعصية مثل ماذا مثل سفر المرأة بغير اذن زوجها. سفر المرأة بغير اذن زوجها. او سفر من يريد ان يفعل معصية كان سافر ليقتل او سافر ليزني او سافر ليشرب الخمر هذا كله يدخله
في سفر المعصية اذا الشرط الثاني الا يكون الا يكون عفوا ان يكون السفر مباحا ان يكون السفر مباحا من باب اولى لو كان السفر مستحبا. مثل ماذا؟ السفر مستحب. سفر لطلب العلم او للدعوة. مثل
ماذا يقول السفر واجبا؟ ها؟ سافر ليحج حجة الاسلام. سافر ليحج حجة الاسلام هذا سفر واجب. الشرط الثالث ان ينوي القصر عند تكبيرة الاحرام ان ينوي القصر عند تكبيرة الاحرام
فلو انه كبر تكبيرة الاحرام ولم ينوي القصر كبر مثلا مثلا كبر تكبيرة الاحرام ولم ينوي القسم. وعندما يقرأ الفاتحة نوى القسم. هل يجوز له القصر او لا يجوز؟ ها؟ لا يجوز. لان النية لا بد ان تكون متاع عند تكبيرة الاحرام
كمان هذا شرطه الثالث. الشرط الرابع الا الا يصلي خلف خلف متم الا يصلي خلف متم اي لا يصلي خلف شخص لا يقصر الصلاة لو صليت خلف شخص لا يقصر الصلاة
فعليك ان تصلي صلاة تامة. واضح؟ اذا كم شروط هذه؟ اربع شروط. اربعة شروط تمام اذا هذه شروط قصر الصلاة. اذا تقرر هذا يأتي عندنا سؤال وهو من متى من متى
يبدأ القصر من متى يبدأ قصر الصلاح؟ يعني نفترض على سبيل المثال انت تريد السفر الى جاكرتا. تريد السفر الى جاكرتا في الساعة الثانية عشر ظهرا اليوم بالساعة الثانية عشر ظهرا ينطلق القطار من جوك جاكرتا الى جاكرتا. واضح؟ في الساعة الثانية عشرة ظهرا
هل يجوز لك انك تقصر الصلاة وانت هنا؟ في بلد قبل السفر او لا؟ متى تقصر؟ متى تبدأ القصر متى في السفر طيب انت ستسافر بالساعة الثانية عشر ظهرا. متى يجوز لك ان تبدأ القصر
قال العلماء يجوز البدء بالقصر والجمع اذا فارقت اذا البنيان. ما معنى اذا فارقت البنيان؟ يعني اذا فارقت القرية التي انت فيها. او فارقت المدينة التي تسكن فيها واضح ولا؟ اذا فارقت القرية التي انت فيها
او فارقت المدينة التي تسكن فيها يجوز لك القصر تمام؟ يعني على سبيل المثال نحن الان في بنتون هذي صح؟ قرية منتول هذه اذا فارقنا اذا خرجت من منتول اذهب الى محطة القطار وصلت الى المحطة يجوز لي ان اقصر. لكن وانا هنا في بنتون لا يجوز
فهمنا بارك الله فيكم واضح؟ اذا نقول متى يبدأ القصر؟ يبدأ القصر اذا فارق المسافر بلدتهم اذا فارق المسافر بلدته اذا فارقت بلدتك يجوز لك ان تترخص واضح لكن وانت في بلدتك
وانت لا تزال في مدينتك وانت لا زلت في قريتك لا يجوز لك الترخص. بعد ان تخرج منها؟ نعم. يجوز لك ان تترخص فهمنا هذا ليس فقط ليس فقط في القصر هذا في كل الرخص
في كل الرخص لابد اولا ان تخرج من بلدتك ثم تترخص لا يجوز لك ان تترخص وانت لا زلت في بلدتك. تمام هذا السؤال الاول انتبه لهذا الامر الثاني بارك الله فيك
انت سافرت من هنا الى جاكرتا عندما تصل الى جاكرتا وتبقى في جاكرتا هل تقصر الصلاة او لا تقصر الصلاة واضح السؤال؟ سافرت من هنا الى جاكرتا وصلت الى جاكرتا
في جاكرتا هل تقصر الصلاة او لا تقصر الصلاة تقصر ها نعم او لا لا بحيري تقصر الصلاة او لا لا نعم؟ قال نعم تقصير او لا تقصر كم ايام تقصر
يومين ثلاث ايام خمس ايام سبع ايام كم شهر كم تقصر الصلاة كم كم ثلاثة ايام انتبه معقول هذا الشخص الذي سافر هذا الشخص الذي سافر له حالتان له حالتان. اما ان يعرف كم سيبقى؟ يعني هو سافر الى جاكرتا يعرف كم سيبقى في جاكرتا
هل سيبقى في جاكرتا خمسة ايام ثلاثة ايام سيبقى في جاكرتا يومان او يومين سيبقى في جاكرتا عشرة ايام هو يعرف سيبقى اسبوعين شهر اذا كان يعرف هذي حالة. اذا الحالة الاولى
ان يعلم المدة هذه الحالة الاولى الحالة الاولى ان يعلم المدة واضح؟ الحالة الثانية ما هي الا يعلم المدة انه لا يعلم المدة صح؟ الحالة الثانية انه لا يعلم المدة. يعني سافر الى جاكرتا لكن لا يدري متى يرجع. ممكن خمسة ايام ممكن عشرة ايام ممكن اسبوع
ممكن عشرين يوما لا يعلم كم سيبقى في جاكرتا. واضح؟ هذي الحالة كم؟ الثانية. اذا الحالة الاولى ان انه يسافر يعلم كم المدة التي سيبقى فيها؟ انا سافرت الى جاكرتا سابقى فيها ثلاثة ايام اعلم
المدعي انا سافرت الى جاكرتا سابقى فيها سبعة ايام اعلم المدة. انا سافرت الى جاكرتا سابقى فيها عشرين يوما اعلم واضح؟ مثلا قالوا لي نريدك ان تلقي لنا دورة في جاكرتا مدة اربعة ايام. اذا انا اسافر
اعلم انني سابقى كم؟ اربعة ايام اعلى من مدة لكن ذهبت مثلا من اجل ان القى الطبيب الطبيب قد يوجد قد لا يوجد قد يغيب قد يمرض لا ادري كم المدة هذي الحالة الثانية تمام؟ اذا
من الحالة الاولى ان يعلم المدة الحالة الثانية انه لا يعلم المدة. تمام؟ نقول اذا كان يعلم مدة ينقسم الى حالتين اذا كان لا يعلم مدة يجوز له الترخص ما معنى الترخص
ما معها ترخص القصر والجمع والمسح على الخفين والافطار هذه الاشياء الاربعة تسمى رخص تمام اذا كان لا يعلم المدح يجوز له الترخص ثمانية عشر يوما واضح؟ اذا كان لا يعلم المدع يجوز له ان يترخص كم
ثمانية عشر يوما. اذا كان لا يعلم المدة. يجوز له ان يترخص ثمانية عشر يوما واضح؟ بعد الثمانية عشر يوما خلاص لابد انك تصلي الصلاة اربعا بلا قصر ولابد انك تصلي الصلاة في وقتها بلا جمع
واضح؟ لكن ثمانية عشر يوم يمكن تقصير الصلاة ويمكن تجمع بين الصلاتين. واضح؟ اعطيك مثالا سافرت الى جاكرتا وانا لا اعلم كم سابقى في جاكرتا. فبقيت اليوم الاول والثاني والثالث والرابع والخامس
والسادس والسابع والثامن يجوز لي في هذه الايام انني اقصر الصلاة ويجوز لي في هذه الايام انني اجمع بين الصلاتين لانني لا اعلم كم سابقى هنا واضح مرت الايام بقيت في جاكرتا عشرين يوما. اه عشرين يوم! اذا ثمانية عشر يوما اتى
رخص اقصروا اجمع ما زاد على ثمانية عشر يوما لا يجوز لا يجوز القصر ولا يجوز الجمع. فهمنا؟ اذا نقول اذا كان الشخص لا يعلم اذا كان لا يعلم المدة فانه يترخص كم؟ ثمانية عشر ثمانية عشر يوما. طيب اذا كان الشخص يعلم
سافر الى جاكرتا سيبقى فيها يومان. سيبقى فيها يومين. سيبقى فيها ثلاثة ايام. سبعة ايام. نقول ننظر اذا كان اقل من اربعة ايام يترخص اذا كان اقل من اربعة ايام ما معنى اقل من اربعة ايام
يعني يعني يوم يومان ثلاثة ايام اذا كان سيبقى يوم سيبقى يومين سيبقى ثلاثة ايام يترخص. لكن اذا كانت المدة اربعة ايام فاكثر لا يجوز الترخص فهمنا؟ اذا كان سافر الى جاكرتا يبقى فيها اربعة ايام. هل يجوز له ان يقصر الصلاح
لا يجوز هل يجوز له ان يجمع بين الصلاتين؟ لا يجوز واضح سافر الى جاكرتا يبقى فيها ستة ايام هل يجوز له الجمع بين الصلاتين ها؟ لا يجوز. هل يجوز له ان يقصر الصلاة؟ لا يجوز. لماذا لا يجوز؟ لانه يعلم المدة وهي
اكثر من اربعة ايام. اذا كانت اربعة ايام فاكثر لا يجوز. اذا كانت اقل من اربعة ايام يجوز فهمنا اه سنضرب بعض الامثلة عد سريعا انظر هنا سافر صباحا من هنا سافر من هنا صباحا الساعة الخامسة صباحا
ايناج جاكرتا وصل الى جاكرتا في الساعة الثانية ظهرا سافر صباحا صلى الفجر ومشى سافر الى جاكرتا وصل الى جاكرتا في الساعة الثانية ظهرا يوم السبت اذا وصل الى جاكرتا متى
يوم السبت نقول دخل دخل وصل دخل الى جاكرتا يوم السبت بقي في جاكرتا يوم الاحد والاثنين والثلاثاء. يوم الاربعاء عاد الى هنا عاد الى هنا عاد الى هنا متى
يوم الاربعاء كم يوما بقي في جاكرتا ثلاثة ايام او خمسة ايام او اربعة ايام كم يوما بقي في جاكرتا؟ ما رأيكم من يقول ثلاثة ايام يرفع يده ثلاثة ايام بقي في جاكرتا
من يقول اربعة ايام اربعة ايام. من يقول خمسة ايام انت معاهم كلهم مع من قال بعضكم بقي في جاكرتا ثلاثة ايام وقال بعضكم بقي في جاكرتا اربعة ايام نقول
اليوم الذي يدخل واليوم الذي يخرج لا يحسم تمام. هذا اليوم هذا اليوم لا يحسب هذا اليوم لا يحسب. تحسب هذا فقط تحسب هذا فقط واضح تحسب اليوم الكامل. اما اليوم هذا الذي دخل فيه
واليوم الذي خرج منه لا يحسب. اذا هذا الشخص كم بقي في جاكرتا ايام؟ ثلاثة ايام. لو جاءك هذا الشخص يسألك هل يجوز لي ان اقصر الصلاة في هذه الايام الثلاثة او لا يجوز؟ ماذا تقول له
يجوز في اي حالة هل في الحالة الاولى او الثانية او الثالثة في اي حالة؟ في الحالة الاولى اذا كانت المدة اذا المدة اقل من اربعة ايام. ثلاثة اقل من اربعة. اذا يجوز
يجوز له ان يترخص واضح بارك الله فيكم طيب عندنا شخص اخر عندنا شخص اخر سافر يوم السبت الى جاكرتا وصل في جاكرته يوم السبت وعاد الى هنا في يوم الجمعة
كم يوما بقي في جاكرتا خمسة ايام نحسب يوم الاحد لان السبت لا يحسب. يوم الدخول لا يحسب يوم الخروج لا يحسب. تمام بقي يوم الاحد يوم الاثنين يوم الثلاثاء
يوم الاربعاء يوم الخميس خمسة ايام اذا هذا الشخص يجوز له القصر او لا يجوز لا يجوز من اول ما يصل جاكرتا لا يجوز له القصر من اول يوم يصل لا يجوز له القصر. لانه يعلم انه سيبقى
اربعة ايام فاكثر. بعض الناس يفهم خطأ بعض الناس يفهم خطأ يظن انه اذا وصل يجوز له ان يقصر في اليوم الاول والثاني والثالث الرابع ثم بعد ذلك لا هذا غير صحيح
اذا كنت تعلم انك ستبقى اكثر اربعة ايام فاكثر من اول يوم لا يجوز. من اول يوم لا يجوز القصر ولا يجوز الجمع فهمنا بارك الله فيكم. اذا نقول اذا سافر في يوم السبت مثلا
وعاد في يوم الجمعة مثلا فهذا الشخص لا يجوز له القصر وتنطبق عليه الحالة رقم كم؟ الحل رقم كم الثانية اذا كانت المدة اربعة ايام فاكثر اذا كانت المدة اربعة ايام فاكثر فانه لا يجوز فانه لا يجوز القصر
فهمنا بارك الله فيكم واضح واضح ان شاء الله طيب الحالة الثالثة دخل في يوم السبت وهو لا يعلم كم سيبقى في جاكرتا. ذهب هناك لطبيب او ذهب هناك من اجل معاملة في الحكومة. لا يعلم متى ينتهي
يمكن غدا يمكن بعد يومين يمكن بعد اسبوع بعد عشرة ايام لا يعلم متى ينتهي ماذا تقولون له ها نقول له يجوز لك ان تترخص كم ايام ثمانية عشر يوما فقط. طيب بقي ثمانية عشر يوم
بقي ثمانية عشرة يوما لكن المعاملة لم تكتمل لا زال يحتاج ان يبقى. هل يترخص او يتوقف يتوقف اذا يجوز له ان يترخص ثمانية عشر يوما فقط. ولا يجوز له ان يزيد على ذلك
واضح بارك الله فيكم؟ واضح هذا. اذا كم صارت عندنا حالات الان ثلاث اذا كان يعلم المدح وهي اقل من اربعة ايام اقل من اربعة ايام فيجوز له الترخص واذا كان يعلم المدة وهي اربعة ايام فاكثر. لا يجوز له ترخصه. هل
الدخول والخروج محسوب او غير محسوب؟ ها هل يوم الدخول والخروج محسوب او غير محسوب؟ هذا اليوم وهذا اليوم محسوب او غير محسوب. غير محسوب واضح؟ لا تحسب لا تعد لا تعد يوم الدخول ويوم الخروج. تمام؟ اذا بقي في
جاكرتا مثلا مدة لا يعلم كم كم هي من الايام لا يعلم كم هي ماذا تقول له قال لك انا اسافر الى جاكرتا لكن لا ادري كم ابقى في جاكرتا. ماذا تقول له
ها ماذا تقول له يجوز لك كم ثمانية عشر يوما فقط. يجوز لك ان تقصر وان تجمع ثمانية عشر يوما. واضح؟ واضح؟ بارك الله فيكم الحمد لله طيب خلاص تاخذون استراحة
ثم بعد ذلك نكمل الجمع بين الجمع بين الصلاتين في السفر ان شاء الله نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين