1
00:00:14.400 --> 00:00:34.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السبعون بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول

2
00:00:34.400 --> 00:01:09.750
جديدة لعلم قديم وهي بعنوان التوسط بين الكمالين. احنا درسنا التوسط  بين الكمالين وقلت لك هحط كلمة بشبه. بشبه علشان تبقى عارف الموضوع ماشي ازاي. راجع المدروس سابقا وقلت لك ان الكتب ما بتكتبش بشبه داهية لكن انا هكتبها بشبه لان التفاصيل بتاعتها كان في حاجة اسمها شبه كمال الاتصال وفيه شبه كمان

3
00:01:09.750 --> 00:01:29.750
الانفصال. جميل. هنا بيقول لك التواصل بين الكاملين يعني انا اقصد بدون بشبه. اه وفي حاجة اسمها كده ؟ اه في حاجة اسمها كدهوات. اللي هي كل المسائل اللي احنا حليناها في البداية خالص في الوصل. اللي هو

4
00:01:29.750 --> 00:01:49.750
مال الاتصال؟ يعني احنا خدنا الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقل جاء الحق وزهق الباطل. سورة دكتور اسراء الاية واحد وتمانين. المعنى مختلف. المعنى مختلف. يعني بيقول لي اوصل بالواو. ما هو الوصل على طول الوصل وانت

5
00:01:49.750 --> 00:02:15.500
شغال. ده المعنى مختلف. على طول على طول. وقلنا ان المعنى مختلف ينظر ينظر للنوع بس انا عاوز اقول ان المعنى مختلف دوت يحقق يحقق شرط الوصل او الاتصال طب النوع جاء الحق زهق الباطل آآ ديت خبرية فعلية فعلها ماض

6
00:02:15.600 --> 00:02:43.300
والتانية خبرية فعلية فعلها ماض يعني اتحاد في الزمن. الماضي هنا هوة والماضي دهوت اتحاد في الزمن ده كلام كويس خالص. يبقى النوع بيقول لي اعطف اعطف يعني تحقق تحقق شرط الوصل. خلي بالك بقى احنا قلنا هنا كمال الاتصال. بس بيقول لك ايه

7
00:02:43.300 --> 00:03:03.300
ان هنا كمان الاتصال وهنا كمان اتصال يبقى هنا اسمها التوسط بين الكمالين. التوسط بين الكمالات وكأن كل واحد من دول يديني كمال. علشان كده تلاقي كتب تقول لك ده كمال الاتصال لان

8
00:03:03.300 --> 00:03:17.600
تحقق الاتصال هنا هوت وهنا تحقق الاتصال يبقى اذا كمال الاتصال وهو ده اللي حليناه في بداية الوصل قلت لك كمال الاتصال هو الحل. بس علشان تبقى عارف يعني ايه التوسط بين الكمالين

9
00:03:17.600 --> 00:03:38.400
نفس الكلام دوت هيتطبق هنا هوة ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم وهنا آآ سورة الانفطار آآ تلتاشر واربعتاشر والواو اهي برضو نفس الكلام المعنى مختلف. يعني بيقول لي الواو. يبقى تحقق. شرط الوصل خليها شرط الاتصال. يا

10
00:03:38.400 --> 00:03:58.400
الله ايه النوع النوع النوع هنا ده خد بالك دي جملة اسمية ودي هية جملة اسمية وخبرية ياه على خبرية والجملة الاسمية ما فيهاش بقى تنس يعني ما فيهاش زمن. يبقى ازا النوع بيقول لي متساوي يعني

11
00:03:58.400 --> 00:04:18.400
ايه عاطف يبقى تحقق برضه ايه ؟ تحقق شرط الاتصال. عايز تقول الاتصال ماشي تقول الوصل ماشي ان كل واحدة منها بتديك كمان اتصال يبقى التوسط بين الكمالين. شايف شايف ده الاستار ديت معناها

12
00:04:18.400 --> 00:04:36.350
تواصل بين الكمالين فهي برضه هنا التوسط بين الكمالين. نفس الكلام هنا اهو. ها المعنى اعبدوا الله حاجة لا تشركوا به شيئا. حاجة تانية المعنى يا مختلف ادي وصل يعني تحقق شرط الاتصال عاوز تكتب شرط الوصل ماشي اوكي

13
00:04:36.400 --> 00:04:56.400
تعال نشوف النوع احنا اتفقنا اول لما المعنى يقول لك ان المعنى مختلف يبقى ينظر الى النوع. النوع هنا ايه؟ اعبدوا دي في انشائية. انشائية امر لا تشركوا انشائية برضه ايه؟ انشائية ناهية. الانشائية الانشائية

14
00:04:56.400 --> 00:05:16.400
اه والامر والنهي اه خد بالك اه ده فعل. فعل. اه فيه اتحاد في الزمن. لان الامر بتقول له الان النهي برضه بتقول له الان يبقى تحقق تحقق شرط الاتصال مع النوع. وتحقق شرط الاتصال

15
00:05:16.400 --> 00:05:28.550
قال مع المعنى يبقى كانه على طول حط الستار التوسط بين الكمالين. ما فيش شبه ما فيش شبه هنا هوت. نفس الكلام. انا باعيد لك على الوصل كله عشان تعرف ان العملية سهلة خالص

16
00:05:28.600 --> 00:05:52.300
قال اني ارشد الله واشهد اني بريء مما تشركون. سورة هود الاية اربعة وخمسين. المعنى مختلف. اشهد الله حاجة واشهدوا حاجة تانية خالص يبقى اذا تحقق. تحقق شرط الاتصال. عاوز تقول شرط الوصل ماشي اوكي. تعال لما المعنى يقول لك انا مختلف

17
00:05:52.300 --> 00:06:12.300
يبقى ينظر الى النوع. النوع ايه؟ اني اشهد الله باسمي. آآ اسمية خبرية. واشهدوا ديت فعلية فعلية انشائية الله الله الله! المعنى هنا يا ما ما ينفعش يبقى النوع هنا انه

18
00:06:12.300 --> 00:06:36.500
النوع بيقول لي لأ لأ لأ ما تعملش وصل قلت لك دي ما تتحلش كده ما تتحلش كده ليه؟ لان الواو موجودة. الواو موجودة يعني فيه وصل يعني في اتصال هنتصرف فيها ازاي؟ قلت لك يا اما تقول لي ان الخبرية دهيت بمعنى الانشائية معناها اشهد يا الله

19
00:06:36.500 --> 00:06:56.500
اه اشهد. يا الله! او اشهدوا بمعنى الخبرية. ادام اني اشهد الله يبقى اني اشهدكم. صح ولا لا؟ راجع الكلام اللي قلناه. كل ده عشان الامور موجودة. يطلع على طول ان النوع الاولانية

20
00:06:56.500 --> 00:07:16.500
او هتعتبرها خبرية بمعنى الانشاء يبقى خبرية لفظا انشائية معنى وادي انشائية انشائية وانشائية يطلع النوع متساوي اعمل واو. او هتعتبر دهيت خبرية. يبقى ديت انشائية لفظا خبرية معنى بمعنى اني اشهدكم

21
00:07:16.500 --> 00:07:42.950
يبقى النوع واو يبقى تحقق شرط الاتصال خد ديت مع دهية وحط لي يبقى هنا هوت التوسط بين الكمالين زيها بالزبط. الم ن ربك فينا وليدا ولبست فينا ولبس سفينة من عمرك سنين سورة الشعراء الاية تمنتاشر المعنى مختلف

22
00:07:43.100 --> 00:08:04.950
هنا غير هنا اهوات يبقى المعنى مختلف يعني بيقول لي واو يعني تحقق شرط الاتصال لو عاوز تقول تحقق شرط الوصل ماشي اوكي. النوع الاولانية الم اه ده استفهام انشائية استفهام. والتانية خبرية

23
00:08:04.950 --> 00:08:28.000
فعلية فعلية الاستفهام هنا فعلية برضه. يبقى خد بالك الواو موجودة يبقى الم ن ربك انشائية لفظا خبرية معنى بمعنى ربيناه آآ ربيناك فينا وليدا وده فعل ماضي وده فعل ماضي يطلع على طول النوع متساوي يعني

24
00:08:28.000 --> 00:08:58.000
ملي وصل يعني تحقق شرط الاتصال وصل دي بديت كان ده كمال وده كمال نطلع التوسط بين الكمالين. كلام حلو اوي اوي اوي اوي. ونبقى كده غطينا الفصل والوصل بفضل من الله ونعمة آآ وانتهى الجزء المهم جدا من علم المعاني الفصل والوصل وانتهت

25
00:08:58.000 --> 00:09:18.000
بلاغة التناظرية اصول جديدة لعلم قديم. عاوز اقول لك ان العلماء قالوا ان البلاغة هي الايجاب وقالوا ايضا ان البلاغة هي معرفة الفصل من الوصل. علشان تبقى واخد بالك آآ

26
00:09:18.000 --> 00:09:38.000
الفصل والوصل في اللغة تماما. هنستخدمه في الجزء التاني من سلسلة البصائر ان شاء الله تعالى ولا يسعني في النهاية الا ان ادعو الله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

27
00:09:38.000 --> 00:09:58.000
ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. وانا قلت قبل كده آآ زمان ان متمسك

28
00:09:58.000 --> 00:10:18.000
بهذه الاية لان الاية بعدها تقول فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. اللهم اتنا ثواب وحسن ثواب الاخرة. اللهم اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. واغفر لكل

29
00:10:18.000 --> 00:10:38.000
لمن ساهم في نشر هذا العلم الموثق الصحيح بين الناس لينتفع به الناس جميعا ويكون هذا العلم في ميزان حسنات كل من ساعد على نشره بين الناس. ربي ارحمهما كما ربياني صغير

30
00:10:38.000 --> 00:10:53.150
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. تقبل الله منا ومنكم. وشكر الله لنا ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته