ثم قال البخاري باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب. اراد المؤلف ان يبين ان الطيب لا يمنع وصول الماء حتى لو كان يهنا لا يمنع الماء حتى لو كان دهنا. حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن
فضل السدوسي ولقبه عالم. بلد الاقامة البصرة وبلد الوفاة البقرة توفي عام اربع وعشرين ومائتين. قال حدثنا ابو عوالة وهو وظاح ابن عبد الله مولى يزيد ابن عبد يشكر الواسع وبلد اقام البصرة وبلد وفاة البصرة. شوف اساليب هذا الدرس كلها اسانيد عراقية. توفي عام ست وسبعين مائة
ولذلك ينبغي يعني اعادة هذه المجالس مجالس العلم. والدخول بالرجوع الى الكتب القديمة لا سيما مثل كتاب الامام مالك يفترض الان ان المساجد التي في ديار المسلمين ينبغي ان يقرأ فيها الموطأ كل يوم. حتى
يعود يومه على ما كان عليه. عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر مرة قريبا عن نبيه مرة قريبا قال سألت عائشة فذكرت له قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما او له طيبا. يعني الانسان لما يحتسب بالاغتسال
هل يحب الانسان ان يطيب نفسه وهو بحر ما ام يستحق الانسان ان يطيب نفسه قبل الاحرام؟ وقبل ان ينوي الاحرام حتى لو لبس ملابس الاحرام اغتسل ملابس الاحرام ازار وغداء. ثم يعني تطيب لشعره ولحيته وتحت ابطه وما اشبه ذلك. لا يضعه على
مكان اللبس لا بأس بذلك مما يفعل في السيارة او الالة التي تنقله حتى ولو كان لم يصعد وبعد ان تستوي به يحرم بالحج او بالعمرة. فابن عمر ما كان يستحب هذا لكن عدم استحباب ابن عمر يخالف صنيع النبي صلى الله عليه وسلم
اختلف قول واحد مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم فقول النبي حجة على كل احد وليس قول احد او فعل احد حج على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت عائشة انا طيبت رسول الله. ثم طاف في نسائه. ثم واصبح محرما. قال ابن بطاط ان السنة اتخاذ الطيب للرجال والنساء عند الجماع. هذا قول في شرحه لصحيح البخاري جزء
اول صفحة ثلاث مئة وثلاث وتسعين. يقول فيها ان السنة اتخاذ الطين للرجال والنساء عند الجماع فغالب الناس يفعل هذا لكنه لا يلتفت الى انه سنة. ولا يلتفت الى وقدموا لانفسكم. ولا يلتفت الى مبتغوا ما كتب الله
ولا يلتفت الى نصيحة النبي الكيس الكيس. على ان الانسان يعني لا يضيع هذا العمل من غير طلب الثواب وادخار الحسنات. هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين