1
00:00:00.400 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على من به من هذا اللقاء باخوة في الله

2
00:00:22.950 --> 00:00:44.900
من الائمة والخطباء والمؤذنين التابعين للحرس الوطني ونسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وجزائنا واياكم من الهداة المهتدين

3
00:00:45.100 --> 00:01:06.700
الناصحين لله ولعباده يقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قال جل وعلا في بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

4
00:01:07.100 --> 00:01:28.800
وقال في صفات عباد الله المتقين ربنا هب لنا من ازواجنا وذري قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الائمة والمؤذنون والخطباء لهم شأن كبير وغذابهم وتأسى بهم في الدعوة الى الخير

5
00:01:28.850 --> 00:02:00.350
والترغيب في الخير والتحذير من الشر فالامام المقتدى به في الصلاة وفي العناية بها وادائها كما شرع الله وفي العناية في اوقاتها والخطيب يوجه الناس  ينصح لهم ويعلمهم ويحذروهم والصنفان لهما شأن عظيم

6
00:02:00.450 --> 00:02:17.850
في توجيه الناس الى الخير وتحذيرهم من الشر وتعليمهم ما شرع الله لهم وتحذيرهم ما نهى الله عنه والمؤذنون يدعون الى طاعة الله من اعظم فريضة وهي الصلاة. اعظم فريضة بعد الشهادتين هذه الصلاة

7
00:02:17.950 --> 00:02:41.650
فالمؤذن يدعو اليها ويشهدون له كل حدث كل شجر وحجر كما في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال في مؤذنين انه يشهد لها كل من سمعه فالواجب على الائمة والمؤذن والخطباء ان يعنوا

8
00:02:41.750 --> 00:03:03.250
وظيفته بتوجيه الناس الى الخير وانشادهم اليه وتعليمهم ما ينفعهم وتحليلهم ما يضرهم مع مراعاة التحري صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته فلا اطالة ثم للناس وتتعبهم ولا تقصير يخل بالمقصود. ولكن بين ذلك

9
00:03:03.550 --> 00:03:17.250
قال الله جل وعلا لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة فعلى الامام ان يصلي كما صلى عليه عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي

10
00:03:19.000 --> 00:03:44.500
وعلى الخطير ان يعنى بما يحتاجه الناس وان يوجههم الى الخير وان يحذرهم من الشر وان يتحرى صفة خطبته عليه الصلاة والسلام ومقاصد خطبته عليه الصلاة والسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة الفقه. فاطلوا الصلاة واصلوا الخطبة

11
00:03:44.650 --> 00:04:03.350
فالخطبة يرعى فيها حادث المستمعين ويرى فيها عدم امغالهم حتى يستفيدوا ويحفظوا. واذا دعت الحاجة الى الاطالة لاسباب خاصة فلا بأس كما فعله النبي عليه الصلاة  ويراعى في الصلاة الاتمام مع التخفيف

12
00:04:03.650 --> 00:04:23.100
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول البراء بن علي رضي الله عنه ما صليتم ورأى امام اتم صلاة ولا اخف صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم فيراعي الامام اتمامها واكمالها مع عدم التطوير الذي يشق على الناس ويظلم الناس

13
00:04:23.200 --> 00:04:38.200
ويقول عليه الصلاة والسلام ايكم امل الناس ان يخفف فان فيهم الصغير والضعيف وذا الحاجة ومن يصلي لنفسه فليقوم ما شاء فلما قيل ان فلان قد يطيل بالناس غضب عليه الصلاة والسلام

14
00:04:39.750 --> 00:04:59.950
قال ايها الناس ان بعضكم من ام الناس لا يخفف ان لم يكن منفرين يعني بالاطالة والمشقة على الناس في موعظته عليهم وحثهم على عدم التطويل على الناس والمشقة على الناس

15
00:05:01.450 --> 00:05:25.950
والضابط لهذا هو التحري لصلاته صلى الله عليه وسلم. والاقتداء به والتأسيم في ذلك. فان صلاته كانت تامة في تخفيف وعدم مشقة ومن المهمات التي ينبغي العناية بها تحري حاجة الناس وتنبيههم على ما قد يخفى عليهم مما قد يكبر بينهم ويقع بينهم

16
00:05:26.350 --> 00:05:52.600
في الخطب بين الناس وجبت العناية به حقق ضاع ينبه على حفظه والعناية به او معاصي ترتكب يحذر منها اكثر من غيرها مما ليس بين الناس فالامام يعتني بصلاته وقراءته وكل ما شرع الله في الصلاة ووقته وغير ذلك والخطيب يعتني بحاجة

17
00:05:52.600 --> 00:06:19.200
وعدم املالهم وانت في الخطبة بقدر الحاجة وحسب المصلحة وان يتحرى تحريض الناس من كل ما قدم يخفى عليهم او مما يكتب بينهم من المعاصي تكون اناثه بذلك اكثر وله مثل اجورهم من هداه الله على يديه فلهم من اجورهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من دل على خير فله من ذو اجر فاعله

18
00:06:19.300 --> 00:06:30.650
وقال لي لعلي رضي الله عنه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حول النار فقال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من اجر مثل وجود من تبعه

19
00:06:30.700 --> 00:06:45.150
لا ينقص من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليهم الاثم مثل اثام من تبعه. لا ينقصون من اثامهم شيئا فالوصية ايها الاخوة في هذا المقام الوصية تقوى الله في كل شيء

20
00:06:46.050 --> 00:07:02.100
وانت في قدوة صالحة في صلاتكم وخطبكم وغير ذلك. فالامام يقتدى به والخطيب يقتدى به. فالوصية ان تتقوا الله وان تكونوا قدوة صالحة في اعمالكم واقوالكم في المسجد وفي غيره وفي كل مكان

21
00:07:02.200 --> 00:07:19.850
فوصية للمؤذن ان يتقي الله وان يعتني بالوقت وان يجتهد في تحسين صوته بالاذان من غير اطالة ومن غير تقصير في الاذان من غير تنطيط لا وجه له ولكن مع التبسم فان الله جل وعلا يثيبه على ذلك

22
00:07:20.200 --> 00:07:36.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألت المؤذن فقولوا مثلما يقول ويقول لا يسمع مداخلة المؤذن جن ولا انس ولا حجر ولا شيء الا شهد له يوم القيامة ويقول ابو سعيد لبعض المؤذنين

23
00:07:36.150 --> 00:07:57.650
اذا اذا اذنت للناس فارفع صوتك بالنداء يقول لا يسمع صوت المؤذن جن ولا انس ولا كذب ولا حجر الا شهد له يوم القيامة فاوصي المؤذنين بالعناية بالاذان وان يؤدى كما ينبغي ليس فيه تحريم ولا تمطير ولا تقصير ولكن

24
00:07:57.650 --> 00:08:17.650
الحسنة والتمهل والايضاح من غير اطالة مخالفة للشرع ومن غير تقصير يخالف الشرع ولكن بتحري الاذهان الشرعي الذي ليس فيه ما يخالف الشرع وليس فيه تقصير ولا تحريم. ومع مع

25
00:08:17.650 --> 00:08:46.100
مراعاة الوقت والعناية بالوقت اما الاقامة هيأمر بالاقامة ولا يحدد وقتها ولكن المؤذن يعتني بالوقت ويؤذن بالوقت ويتحرى رفع الصوت بذلك وحسن الصوت بذلك من غير تنطيط يخالف ومن غير تقصير يخالف الشرع بل يتوسط في ذلك ويتحرى في ذلك الاذان الشرعي الذي ليس فيه تقصير ولا

26
00:08:46.100 --> 00:09:12.600
زيادة وتمطير ولكن في الوسط في كل ذلك ومن المهمات ضد العناية الجماعة واوصيكم بالمحافظة على الصلاة من الايمان والخطيب والمؤذن واعيان الناس فان المسلم شيء واحد المؤمنون شيء واحد يتكاثر يتكاتفون ويتعاونون على البر والتقوى

27
00:09:12.700 --> 00:09:28.250
كما قال الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه سنة

28
00:09:28.250 --> 00:09:50.100
ايمان صادق بالله ورسوله وايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم عمله عمل صالح باداء فرائض الله وترك محارم الله. ثم تواصي وتناصح تواصوا بالحق والتناصر وتعاونوا على البر والتقوى. ثم صبر. هؤلاء هم الرابحون. هم السعداء. اهل الايمان الصادق والعمل الصالح والتواصي والتناصح

29
00:09:50.100 --> 00:10:12.100
والصبر واوصيكم ان تكونوا من اهل هذه الصفات اوصيكم ونفسي بالعناية بهذه الصفات ايمان صادق وعمل صالح وتواص بالحق وتواص بالصبر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته

30
00:10:12.200 --> 00:10:37.450
هذا واجب المسلمين ومن اخصهم الائمة والخطباء والمؤذنون تناصح مع الجماعة توجيههم الى الخير العناية بالمتكاسل حتى يستقيم والمتخلف حتى يستقيم. والتخلف عنها وعدم اداءها في الجماعة نفاق ظاهر الواجب تحذيره من ذلك. اما تركها فكفر. من تركها وضيعها فهذا كفر اكبر نعوذ بالله

31
00:10:37.600 --> 00:10:49.100
لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. اخرجه مسلم في الصحيح ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

32
00:10:49.200 --> 00:11:08.600
اخرجه الامام احمد وان يسلم الاربع باسناد صحيح ويقول ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق او مريض فالواجب العناية بهذا الامر تحريضهم على المحافظة على الصلاة والجماعة

33
00:11:08.650 --> 00:11:25.300
وتفقده في ذلك والعناية حتى يستقيموا وحتى يحافظوا وحتى تبرأ الذمة. المؤمن اخو المؤمن كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كل واحد من نظره واخيه يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر

34
00:11:25.450 --> 00:11:39.950
ولهذا قال ولهذا قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذه من الولاية ان ولاية والنصح والمحبة لاخيه ان تأمره بالمعروف وان تنهى عن المنكر

35
00:11:40.000 --> 00:11:57.600
ومن ذلك امره بالصلاة في الجماعة وتحذيره من التخلف هذا من واجب المؤمن مع اخيه والهيئة المعينة لهذا عليها واجب اخص وعلى كل مؤمن وعلى الامين على الامام الخطيب على المؤذن التعاون

36
00:11:57.600 --> 00:12:15.050
وانشغل في هذا والعناية بهذا الامر مع الجماعة. حتى يحافظوا على الصلاة في الجماعة. وحتى يؤدوها كما امر الله. ومن تخلف ان يؤدب وصل لجهة مختصة من الهيئة او من جهة مختصة بهذا الامر

37
00:12:15.850 --> 00:12:31.100
المقصود عدم الغفلة عن هذا الامر التواصي بهذا الامر والتناصح حتى لا يتخلف احد عن الصلاة في الجماعة مع بيان فضلها وما اعد الله لاهلها من الخير العظيم. المحافظة على الصلاة في الجماعة اعد الله لهم خيرا عظيما

38
00:12:32.050 --> 00:12:45.700
فالمؤمن يحرر اخوانه ويوصيهم بتقوى الله كل خطوة يخطوها الى الصلاة يرفعها الله بها درجا يحط ويحط عنهم خطيئة واذا صلى وصل المسجد لم تجد انك تصلي عليه ما دام في مصلاه

39
00:12:45.750 --> 00:13:00.300
ما لم يؤذيها وحده وهذه الصلاة يكفر الله بها الخطايا هذه الصلوات بها الخطايا كما قال صلى الله عليه وسلم الصلاة خمس والجمعة للجمعة ورمضان الى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تخشى الكبد

40
00:13:00.300 --> 00:13:21.650
طيب هذه نعمة عظيمة وفضل جميل فتنبيه الناس على ما فيها من الخير العظيم وصلاح القلوب وصلاح المجتمع امر مهم وحرصهم على ذلك وترغيبهم وعدم التساهل في ذلك هذا هو واجب المسلمين جميعا ولا سيما الائمة والخطباء

41
00:13:21.650 --> 00:13:44.350
جنون واعيان الناس في كل مسجد وهكذا بقية الاوامر والنواهي. الخطيب يلاحظها. والامام يلاحظها. والامام والمؤذن واعيان الناس كلهم في هذا مشتركون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتوجيه الناس الى الخير كما قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم

42
00:13:44.350 --> 00:14:04.550
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر وقال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنهي عن الله هذا واجب المؤمنين جميعا وهذا فرضهم وبذلك تستقيم الاحوال و

43
00:14:05.100 --> 00:14:22.450
يحصل الخير للجميع ويحصل لهم ايضا رظا الرب جل وعلا. وبذلك تندفع الشرور وتحصل الخيرات. والله يدافع عن الذين امنوا بايمانهم يدفع عنهم شر الدنيا والاخرة. واذا ظهرت المنكرات والمعاصي صارت سببا

44
00:14:22.550 --> 00:14:42.450
العقوبات العامة بالجنب والقهر وسبب قسوة القلوب ومرضها وسبب العقوبات في الدنيا والاخرة ولا حول ولا قوة الا بالله فالواجب التعاون والتواصي بالحق والتناصح ابدا ولا سيما الائمة والخطباء والمؤذنون الناس فان الناس ينظرون

45
00:14:42.450 --> 00:15:02.450
ويتأثرون بهم فالواجب ان يكونوا قدوة صالحة في اعمالهم واقوالهم وان يصدعوا بالحق وان يحرروا الناس على الخير وان يحذروهم من الشر اينما كانوا ولا سيما الخطيب فان لكلمته الاثر البذيغ في من يسمعها

46
00:15:02.450 --> 00:15:22.450
اذا صدق مع الله ونصح لله واخلص لله فان كلماته تؤثره القلوب وينفع الله بها المستمعين. ونسأل الله ان يوفقنا واياكم من العلم النافع والعمل الصالح. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان يملأ ذمة الجميع وان يجعلنا واياكم من

47
00:15:22.450 --> 00:15:44.250
المهتدين انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه

48
00:15:44.350 --> 00:16:16.150
ما بعد احييكم بتحية الاسلام الخالدة في الجنة وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته اتينا الى نهاية المطاف وقد كنا بالامس قد ابحرنا بسفينة العلم والفكر. لركبانها امام ومؤذن وقائدها العالم الفاضل واني ارى تلك السفينة قد اشرفت الى الوصول الى الشاطئ. ولكن

49
00:16:16.400 --> 00:16:40.000
اي شاطئ؟ اهو شاطئ الوقوف والنهاية لا بل هو شاطئ البداية. شاطئ العمل والتطبيق. واليوم مع شيخنا ومع والدنا ومع العبارة الناصحة في هذا اللقاء المفتوح اولا شكر الله مسعاكم

50
00:16:40.200 --> 00:16:59.350
وزادكم الله اجرا على خطاكم. واطال الله عمركم في طاعته ونفع الله بعلمكم العباد والبلاد انه على ذلك قدير نستأذن سماحة الوالد بان نعرض عليه بعض الاسئلة عل الله تبارك وتعالى ان ينفع بها

51
00:16:59.800 --> 00:17:19.300
هذا السائل يقول بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول انا امام مسجد في احد الكتائب في كتائب الحرس الوطني والمسجد يبعد عن منزل ثمانية كيلو متر مما يشق علي الحضور الى المسجد في كل وقت

52
00:17:19.700 --> 00:17:38.000
فاتفقت مع المؤذن وهو يحفظ جزئين من كتاب الله تعالى وبعد الحصول على الموافقة من قائد الكتيبة المباشر بالاذان على تناوب اوقات الصلاة مع المؤذن هل هذا يبرئ به الذمة؟ افيدونا افادكم الله

53
00:17:39.050 --> 00:18:06.100
بسم الله والحمد لله اذا كان المؤذن اهلا لذلك في دينه عدالته هو قراءته وعنايته بالصلاة فلا بأس والحمد لله واذا لم يكن كذلك لابد ينظر الامام من يقوم مقامه بسم الله من الجماعة عند الحاجة اذا خلف الامام يقوم مقامه اما اذا كان المؤذن فيه

54
00:18:06.100 --> 00:18:24.650
كيف الحمد لله  بارك الله فيكم هذا سائل يقول كثيرا ما نسمع بعد قول المؤذن قد قامت الصلاة يقول بعض المصلين اقامها الله وادامها فهل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله

55
00:18:24.950 --> 00:18:39.850
المشروع ان يكون مثل الامام مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألت المؤذن فقولوا مثل ما يقول اقامة اذان تم اقامها الله وادامها

56
00:18:40.100 --> 00:18:55.700
فهي غير مشروعة لان الحديث فيها ضعيف الوليد الحديث الوارد في ذلك ضعيف والسنة ان يقول مثل المؤذن قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة وهكذا في اذان الفجر يقول مثل المؤذن الصلاة خير من النوم والصلاة خير من النوم. نعم

57
00:18:56.550 --> 00:19:15.000
بارك الله فيكم هذا يقول ما رأي سماحتكم في من يعلن مثلا عن ارادته عن قراءة سورة الاعراف في صلاة المغرب ويعلن لها بوقت افيدونا افادكم الله ترك ذلك لانها فيها مشقة على الناس. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايهما الناس فليخفف

58
00:19:15.200 --> 00:19:31.600
ولا يحفظنه على النبي الا مرة لعله لاسباب افضال ذلك وكان صلاته بعده تخفيفا كان يخفف لصلاته عليه الصلاة والسلام ويقرأ في المغرب في الغالب وربما قرأ بالطوال كالطور وربما قرأ باطول لكن هذا من النوادر

59
00:19:31.750 --> 00:19:49.450
فالافضل الامام ان يتحرى امور الناس الان ولا يكلف عليهم لا في الاعراب ولا في غير الاعراف. اذا كان للطهور في بعض الاحيان او المرسلات او عما او المزمل لا بأس. ولكن الاغلب يكون احق من ذلك. تاسلم بالنبي عليه الصلاة والسلام وحذرا من تنفير

60
00:19:49.450 --> 00:20:04.850
المشقة عليهم  بارك الله فيكم هذا يقول بعض المصلين يوم الجمعة يحملون في ايديهم السبح للتسبيح والامام يخطب هل يجب على الامام نصحهم بكف السباح في اثناء الخطبة؟ افيدونا افادكم الله

61
00:20:05.000 --> 00:20:22.000
نعم الواجب عليهم بالانصات وعدم السبحة ولا غير السبحة والافضل التسبيح بالاصابع في المساجد يتسبح باصابعه. فان كان سبحة يجعلها في بيته اما في المساجد فيسبح بالاصابع بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

62
00:20:23.350 --> 00:20:44.650
واما وقت الخطبة فلينصت وتكون اصابعه وجميع جوارح خاشعة هادئة يستمع وينصت ساكن اثابكم الله واحسن اليكم يقول ما حكم خروج المؤذن من المسجد بعد الاذان اذا كان في نيته الرجوع للاقامة

63
00:20:44.950 --> 00:21:02.750
وما هو حكم خروجه ايضا بعد الاذان اذا لم يكن في نيته الرجوع؟ افيدونا افادكم الله الخروج بعد الاذان منهي عنه لما رأى ابو هريرة بعد الاذان قال اما هذا فقد عصى ابا القاسم عليه الصلاة والسلام لا المؤذن ولا غيره

64
00:21:03.700 --> 00:21:23.400
الواجب ان يبقى حتى يصلي مع الناس المؤذن وغير المؤذن الا من حاجة كأن يخرج يتوضأ او امام يخرج يصلي في جماعته او ما اشبهنا من الحاجات التي تدعو الى الخروج الاخبثين يخرج يقضي حاجته. المقصود انه لا يخرج حتى يصلي مع الناس. الامام المؤذن وغيره

65
00:21:25.000 --> 00:21:37.200
احسن الله اليكم يقول هل يجوز المؤذن ان يؤذن اذا كان على جنابة نصحي الاذان لكن الافضل ان يكون على طهارة ولا يصح ان يكون حدث او على جنابة لا بأس

66
00:21:37.700 --> 00:21:51.500
لكن الافضل ان يكون على طهارة. مم احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان يقيم الصلاة غير من اذن او غير المؤذن الراتب؟ افيدونا افادكم الله والافضل يتولى الايام المؤذن

67
00:21:51.550 --> 00:22:04.750
واذا بعد المؤذن او سمح لغيره فلا بأس لكن الافضل ان يتولى المؤذن كما كان بلال يؤذن ويقيم ابن ام مكتوم يؤذن ويقيم هذا هو السنة. الامام المؤذن يتولى الاقامة

68
00:22:04.800 --> 00:22:24.600
واذا غاب او حصل له حاجة او مانع وقام غيره فلا بأس  بارك الله فيكم هذا ايضا يقول ما الحكم في من يوكل الامام شهرا يؤذن ويصلي عنه ثم في الشهر الثاني المؤذن يوكل الامام ليؤذن ويصلي ايضا

69
00:22:24.650 --> 00:22:39.500
وهذا في كل شهر ما حكم ذلك في دوما؟ افادكم الله؟ اذا كان المؤذن اهلا ورجع رجع للجهة المختصة لو قال وبلغوها فلا بأس  ما رأيكم عن امامة الصبي المميز

70
00:22:40.200 --> 00:22:54.650
لا حرج اذا كان مميز وعاقل ان يحسن القراءة فلا بأس قد ثبت في الصحيح ان عمر باخريمة كان يؤم جماعة الذين اكثرهم قرآن وكان مميزا ابن سبع سنين او ثمان سنين

71
00:22:54.900 --> 00:23:15.500
فاذا كان مميز يحسن القراءة ويضبط الصلاة ودعت الحاجة اليه فلا بأس  ما رأيكم ايضا في امامة العاجز عن ركن فعلي كالقيام والركوع مثلا هذا مأموم الا امام الحي الراتب اذا عجز عن القيام يصلي معه واما غيره لا

72
00:23:16.050 --> 00:23:32.400
لا يأمر الناس الا من هو يقدر على قيام وسجود والركوع الا الامام الراتب له ان يصلي بالناس اذا كان عاجزا عن القيام فقط يصلي قاعدا كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا من الناس لما مرض اشتد مرضه صلى بهم قاعدا عليه الصلاة والسلام

73
00:23:32.700 --> 00:23:49.650
ما حكم علو الامام على المأمومين اذا كان العلو خفيفا فلا بأس ان شاء الله اذا كان علوم خفيفا كما صلى النبي على المنبر كان العلم ذراعا او نحوه فلا حرج في ذلك

74
00:23:49.700 --> 00:24:11.050
فانه لا بد انه صلى بعض الايام على منبر عليه دنياهم وانما فعلت هذا لتأتموا بي وليتعلموا صلاتي وكان منبره ليس بالرفيق عليه الصلاة والسلام والافضل قد يكون مع مع المأموم سواء الا اذا دعت الحاجة لضيق المسجد ليتقدم ويرتفع عنه بعض الشيء فلا بأس واذا معه مأمومون

75
00:24:12.000 --> 00:24:29.800
ومعه مأمون وبعضهم في الخلوة فلا بأس. اما وحده فالافضل ان لا يرتفع الا الا يسيرا كالفران ونحوه نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول اذا ركع ما حكم اذا ركع

76
00:24:30.300 --> 00:24:47.800
الامام ثم ركع من خلفه في صف اخر ثم وصل الصف قبل ان يرفع الامام رأسه من الركوع. افيدونا افادكم الله. لا حرج يركع بعد ركوعه واذا غسل الصبح هذا الركوع هذا هو الواجب الواجب وصف الصفوف

77
00:24:47.850 --> 00:25:00.550
والاجل الصف الثاني الا بعد كمال الاول ولا الصف الثالث الا بعد كمال الثاني وهكذا فيجب وصف الصف وان ركعت دون الصف ثم وصل قبل السجود فلا بأس كما فعل ابو بكر

78
00:25:00.800 --> 00:25:18.450
ينبغي الصبر وان لا يركع حتى يدخل في الصف ويصل الصف هذا هو المشروع كما امر النبي قال زادك الله حرصا ولا تعود قال ان زادك الله خيرا ولا تعول. فاصبر حتى يدخل الصبر. ثم يركع مع الناس او يسجد مع الناس

79
00:25:19.000 --> 00:25:37.650
ولا يقطع الصف بل يجب ان يكمل الصف الاول فالاول كل ما كل ما تم صف شرع في الثاني وهكذا فلا يبدأ في صف الا بعد كمال الذي قبله احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز امامة المرأة للرجل

80
00:25:38.600 --> 00:26:01.200
لا يجوز ان تؤمرها النساء  مأمومة ولا تكن امامة الا للنساء خاصة. لا تؤم الرجال داخل الصلاة ولا في الامامة ولا في الامارة. نعم ايضا احسن الله اليكم يقول هل صلاة النساء جماعة جائزة؟ لا بأس اذا صلت احداهن استقيموا وسطهن

81
00:26:01.250 --> 00:26:17.100
عن عائشة وام سلمة انه انه ما كانت لا تفعلان ذلك بعض الاحيان فاذا صلت بجماعة من النساء وفي اهل بيتها ووقفت وسطهن فلا بأس  احسن الله اليكم ما الذي يتحمله الامام عن المأموم في صلاته

82
00:26:19.050 --> 00:26:43.150
الامام تتحمل عن المأموم اشياء منها انه اذا سهى المأموم ولم يقرأ تحمل الامام قراءة الفاتحة اللي عند الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل ابو بكرة قبل ان يصل الى الصف ركعة من الصف ثم دخل الفرس

83
00:26:43.700 --> 00:26:59.500
قال زادك الله خيرا ولا تعد ولم يأمره بقضاء الركعة لان الامام قد تحمل على القراءة بسبب تأخره. وهكذا لو المأموم قراءة الفاتحة لو لسنا مأمون قراءة الفاتحة او جهل الحكم تحملها عن الامام

84
00:26:59.850 --> 00:27:11.150
اما اذا علم المأموم فانه يقرأ الفاتحة لقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرؤون؟ قلنا لا تقولون نعم. قال لا تفعلوا ان لم يعد الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها

85
00:27:11.300 --> 00:27:34.850
وهكذا السهو يتحمله الامام اذا سهل للمأموم فلا يسجدون متبع الامام فلو في صلاته فلم يسبح في الركوع او سبح السجود او السحاب يقول رب اغفر لي بين السجدتين او سهان الشاهد الاول تحمله الامام كما يتحمله الفاتحة اذا سألها

86
00:27:35.300 --> 00:27:51.300
ولا يلزمه سجود ان سجد الامام للشهوة سجد مع الامام ومما هو فلا يعلم يصبر شهوة مع الامام يتحمله عنه نعم اليكم هذا السائل يقول هل يعتد المأموم بركعة الامام الزائدة

87
00:27:52.400 --> 00:28:06.550
لا يحتد بها يا اخي ان يعلم انها زائدة لا يقوم يجلس حتى يسلم الامام ثم يقوم يقضي واذا علم بعد ذلك لا يعتد بها اما اذا ذهب اذا لم يعلم فانها تجزئ ان شاء الله اذا لم يعلم

88
00:28:07.000 --> 00:28:20.900
هذا بينه وبين الله لكن اذا علم لا يعتد بها نعم احسن الله اليكم هذا يقول بماذا تدرك الجمعة والجماعة بركعة تدرك الجماعة بركات يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة

89
00:28:20.950 --> 00:28:39.900
قال ادرك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الجمعة وقد تمت صلاته اما اذا مات الا السجود فانه لا يجوز الجماعة وهكذا اذا ادرك السجود في الركعة الاخيرة في الجمعة فاتته الجمعة يصلي اربع يصلي ظهر اربعة

90
00:28:41.450 --> 00:29:00.150
احسن الله اليكم هذا ايضا يقول ما حكم لو سبق المأموم الامام بركعة او بركن؟ افيدونا افادكم الله على جاهز يعود يرفع بعده اما اذا تعمد ما يجوز اما اذا رفع قبله

91
00:29:00.250 --> 00:29:14.150
في السجود او رفع قبله الركوع او ركع قبله شبه عليه يسمع صوته وكذا فانه اذا انتبه يتابع امامه ولا يضره رفع قبله ثم انتبه يركع مع الامام في السجود يسجد بعده

92
00:29:14.350 --> 00:29:29.650
ينتبه او سلم يحسب انه سلم ثم انتبه انه ما سلم يعوج على الصلاة  ويبقى في في التشهد والدعاء حتى يسلم الامام ثم يسلم ولا شيء عليه. اذا كان مع الامام من اول الصلاة

93
00:29:29.800 --> 00:29:55.250
اما اذا كان قد سبقه شيء اذا سلم مع الامام سهوا وانتبه ان الامام ما سلم اذا قوم عليه امام الشهوة ولا تضره ولا تبطل صلاته لانه ساحر  احسن الله اليكم هذا ايضا يقول هل هناك سنة قبلية لصلاة العيدين والاستسقاء؟ وماذا عن تحية المسجد اذا كانت الصلاة في مصلى او في

94
00:29:55.250 --> 00:30:21.200
المسجد بالنسبة للعيدين والاستسقاء افيدونا افادكم الله ليست عيدين مدى الاستفسار ولا للكسوف راتبة لا قبلها ولا بعدها اما تحية المسجد بمشروعه اذا صلوا العيد في المسجد اذا جاء قبل الصلاة يصلي تحية المسجد

95
00:30:21.350 --> 00:30:32.350
اما المصلى فلا تحية له. المصلى العادي اما ان يوصل للناس في المسجد ثم دخل فاذا يصلي تحية المسجد لعم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسلم فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

96
00:30:34.450 --> 00:30:46.350
واذا كان الامام قد شرع الصلاة كثرة الصلاة ما يحتاج تحية لكن اذا جاء والامام لم يشرع في الصلاة فانه يصلي تحية المسجد. اذا كانت الصلاة في المسجد لا في المصلى

97
00:30:46.500 --> 00:31:00.350
اما في المصلى فليس له تحية المسجد احسن الله اليكم هذا السائل يقول ذكر بعض الفقهاء ان الامام اذا سهى وسجد للسهو بعد السلام فان الصلة انقطعت بينه وبين المأمومين

98
00:31:00.400 --> 00:31:18.050
فلا يتابعونه في السجود فهل يستوي من صلى مع الامام من اول الصلاة؟ او من فاته شيء منها؟ وما هي القاعدة في سجود السهو؟ التي توضح هذه الحالة افيدونا افادكم الله. لا هذا غلط. سواء قبل الصلاة او بعد الصلاة

99
00:31:18.550 --> 00:31:31.450
فجاءني من السهو قبل مع المأموم واذا اخر بعد الصلاة سجد معه المأموم يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل لام يسمى به فلا تختلفوا عليه ولما سلم على النقص عليه الصلاة والسلام في صلاته

100
00:31:31.550 --> 00:31:46.650
رواه التي ذكر فيها ذكر في هذه اليدين انه نبه كمل الصلاة ثم سجد اللثة ثم سجد معه المسلمون فالامام يسجد للسهو قبل الصلاة قبل قبل السلام اذا سلم مع النقص

101
00:31:47.550 --> 00:32:07.700
ويجلس معه الناس واذا سهى  تكلم عن  او بنى على ظنه فانه يكمل ثم يسبس له بعد السلام. ويسجد معه الجماعة في حالتين اذا سلم على النقص ثم نبه كمل الصلاة ثم سلم ثم سجد السهو

102
00:32:07.900 --> 00:32:26.150
ويسمي معه الناس. والحال الثاني اذا بدأ على على غالب ظنه شك ومن على غالب ظنه فانه يشبه السهو بعد السلام هذا هو الاصل ويسند معه الجماعة  سجد لقبل السلام او بعد السلام يتابعونه. نعم

103
00:32:27.000 --> 00:32:44.250
هذا السائل يقول ما هو الضابط في القراءة؟ يقصد في قراءته للصلوات وخاصة صلاة الفجر بالنسبة للاطالة او من عدمها وكيف الجمع بينها وبين التخفيف على الناس؟ ان يقرأ من طوال المفصل

104
00:32:44.350 --> 00:33:04.350
هذا هو السنة هذا هو الغالب من فضل النبي صلى الله عليه وسلم ايقاف الطور المدثر بيده الملك واشبه ذلك منقسم مفصل هذا هو الافظل والمغرب بالاغلب يكون واذا قال بعض الاحيان من طواله حسن

105
00:33:04.700 --> 00:33:24.000
وفي الظهر والعشاء من اوساط المفصل والعصر كذلك لكن اخف من الظهر هذي السنة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم  هذا السائل يقول ما حكم قول الامام في خطبته في خطبة الجمعة؟ اللهم ردنا اليك ردا جميلا

106
00:33:25.250 --> 00:33:44.300
معنى تب علينا ولا في غيره لكن احسن يقول الله تب علينا اللهم اصلح احوالنا اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا رد عليه معناها يعني صبر بالتوبة احسن. اللهم تب علينا اللهم اصلح احوالنا. اللهم اهدنا سواء السبيل وما اشبهنا من العبارات الواضحة

107
00:33:44.950 --> 00:34:00.250
احسن الله اليكم هذا يقول ما حكم المأموم اذا سهى في الصلاة وهو مع الامام. سهوه لا شيء عليه. يتابع الامام وبس وسوف وعليه ان يتابع الامام الا اذا كان مسبوق

108
00:34:00.650 --> 00:34:13.250
بركعة واكثر فانه اذا قظم عليه يسجد السهو لسهو فيه مع الامام بعد القضاء ما عليه اذا كان مسبوق اما اذا كان بعني الامام من اول الصلاة فانه لا سهو عليه

109
00:34:13.350 --> 00:34:29.550
احسن الله اليكم هذا السائل يقول اذا اراد المسلم وهو في الصلاة ان يبزق في المنديل هل يلتفت عن يساره ام تلقاء وجهه افيدونا افادكم الله؟ اي ساعة في جميع

110
00:34:29.700 --> 00:34:41.300
المنديل نعم  كما امر النبي بذلك عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم هذا ايضا يقول فرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا

111
00:34:41.550 --> 00:34:57.600
رواه البخاري فما هو الاختصار قد يحصل ان يضع يدها الخاصرة على جنبه الايسر يختصر يضع يدها على خاسرته او يده على خاسرته كان بفعل اليهود بل يضع يديه على صدره اليمنى على اليسرى هكذا السنة

112
00:34:57.750 --> 00:35:17.250
اما ان يعيدها خاسرة يمين او شمال فيقال لها الاختصار وجاء في بعض الروايات انه رفع لليهود  احسن الله اليكم هذا يقول هل اذا تنحنح هل نصلي اثناء صلاته بدون حاجة؟ تبطل الصلاة؟ افيدونا افادكم الله. لا تأكلوا بالنحل هذا في الكفرة. الا لحاجة

113
00:35:17.400 --> 00:35:37.750
لكن كفر الا لحاجة الى الباب او ينبه هذا على شيء فلا بأس. نعم  هذا السائل يقول من لبس الخف وهو مقيم واحدث وهو مقيم ومسح بعد ان سافر فكم مدة المسح في حقه افيدونا افادكم الله

114
00:35:38.250 --> 00:35:55.100
ثلاثة ايام من لياليها  واحدثتم مسافة قبل ان يمسح يمسح بلياليها اما ان مسح في الاقامة فانه يكمل يوم وليلة فمسحت يكمل يوم وليلة اما اذا احدث او ما احدث

115
00:35:55.350 --> 00:36:11.700
ولا مسح الا في السفر  هذا السائل يقول اذا اكتمل الصف الايمن ولم يكتمل الصف الايسر هل يجوز الامام ان يقول اتموا الصف الايسر وينقلهم من الصف الايمن الايسر النقص كثير؟ لا لا

116
00:36:12.250 --> 00:36:27.300
لا بأس والصف الايسر يكمله الذي يأتون بعده لا يصوم الثاني حتى يكمل الصف الاول من جهة اليسار ولو كان على الصف الايمن الصف من اليمين لا حرج لان ما هي من الصفوف

117
00:36:27.350 --> 00:36:47.200
افضل مما يسيرها فعلى الجماعة يكمل الصف من جهة اليسار قبل ان يبدأوا في الصف الثاني احسن الله اليكم هذا السائل يقول اذا كان المصلي في منحدر والقبلة اذا كان المصلي في منحدر والقبلة تجاه الارتفاع كان يكون في نفوذ مثلا

118
00:36:47.400 --> 00:37:13.400
والسجود قريبا من جلوسه فما حكم ذلك؟ افيدونا افادكم استقبل القبلة اينما كانوا سواء قدم جدار ولا سد ولا جبل ولا غيره يستقبل القبلة اينما ويصلي  احسن الله اليكم هذا يقول هل الاستنشاق بغرفة واحدة للفم والانف؟ ام كل منهم ام كل منهما له غرفة واحدة

119
00:37:14.300 --> 00:37:34.550
كل واحدة للانف والفم هذا هو الافضل وان فصل فلا حرج لكن الافضل ان يجمعهما بغرفة واحدة ثلاث مرات. نعم حفظكم الله هذا يقول ما هو القول الصحيح في الانسان الذي لا يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد

120
00:37:34.700 --> 00:37:48.750
ويصلي في بيته متى وجد نفسه لها نشيطا ولو كان بعد خروج وقتها افتونا مأجورين قصرت البيت من صفات المنافقين لا يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر

121
00:37:48.950 --> 00:38:02.000
قال ابن عباس ما هو العيون؟ قال خوف او مرض قال عليه الصلاة لرجل الاعمى سأله قال يا رسول الله ليس لي قائد يقودنا استفاد بالرخصة ان اصلي في بيتي

122
00:38:02.250 --> 00:38:13.800
قال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاتي قال قد هممت وانا فتقام ثم الناس ثم انطلق الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم

123
00:38:13.900 --> 00:38:29.500
لا يجوز التخلف بل يجب ليصلي مع الجماعة واذا اخر الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها هذا كفر اكبر اعوذ بالله الكفر اكبر باصح قوله العلماء يجب الحذر لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

124
00:38:30.300 --> 00:38:49.400
قوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر حتى ولو واجهت وجوبها يضيعها في اوقات كفر بذلك يستاهل ان يؤدب يستتاب فان تاب والا قتل  اما من جهد وجوبها فهذا كهف باجماع المسلم

125
00:38:49.650 --> 00:39:00.800
يكفر بالاجماع نعوذ بالله ولو صلى اذا كان يرى انها غير واجبة يكفر عند جميع اهل العلم اما من تهوى بها ولم يصلها الا في البيت هذا يكون فاسق. ولا يجوز لهذا العمل

126
00:39:01.750 --> 00:39:15.350
واما اذا تعمد تأخيرها في الفجر حتى تطلع الشمس او العصر حتى تغيب الشمس او العشاء حتى يطلع الفجر هذا كفر اكبر نعوذ بالله يعلم ويوجه يؤدب نسأل الله العافية

127
00:39:16.350 --> 00:39:31.650
قس اثابكم الله هذا يقول كما تعلمون ان اذان العشاء في رمضان بعد ساعتين من اذان المغرب فيقول ما هو المصلحة؟ مراعاة هذا او مراعاة جماعة المسجد افيدونا افادكم الله

128
00:39:32.150 --> 00:39:44.500
فاذا صدر من ولي الامر الامر ولي الامر ان يكون الاذى على اهل الخير توسعة للناس فلا بأس واذا كان في بلد او قرية ما فيها اوامر في هذا مع هالبلد

129
00:39:44.750 --> 00:40:09.000
اهل قرية اذا كان اخر وان كان ارفق بهم التقرير قدم ينظر للجماعة يعمل ما هو الارفق بالجميع والحمد لله  اثابكم الله هذا يقول هل يصح اذان من يقول اشهد ان محمدا رسول الله بفتح لام رسول الله. ومن يمد الله اكبر وقد نبه هذا كثيرا ومرارا ولم يعتد

130
00:40:09.000 --> 00:40:30.100
الاذان افيدونا افادكم الله يبدل من الاكبار ولا الله اكبر الاستفهام ما يصلح اما ان محمدا رسول الله فالامر سهل ما يضر المعنى لكن الافضل ان يكون محمدا رسول الله. يرفع الله

131
00:40:30.350 --> 00:40:53.050
واما نصبها فلا يظر ما هي بغير المعنى لكن الله اكبر او الله اكبر ما يجوز هذا في غير المعنى الذي ما يستقيم يحزن يبدل  شيئا   على السؤال الاخير اثابكم الله

132
00:40:53.350 --> 00:41:08.000
وهو يقول ما قول سماحتكم في امام يتغيب عن عمله باليوم واليومين دون علم مرجعه؟ هل مرتبه حلال ام فيه شبهة؟ افيدونا افادكم الله فيه شبهة ولا يجوز الا باذن يجب ان يحافظ

133
00:41:08.050 --> 00:41:22.550
ولا يتخلف الا بإذنه. نسأل الله للجميع الهداية لا يسعنا ايها الاخوة في نهاية هذا اللقاء المبارك الطيب ان شاء الله الا ان نشكر الله جل وعلا على ان يسر لنا هذا اللقاء مع سماحة والدنا ومفتي

134
00:41:22.550 --> 00:41:42.550
المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله واطال الله عمره وسدد خطاه فنقول لا فضل الله فاك وجعلك الله ذخرا الاسلام والمسلمين ونفع الله بعلمكم البلاد والعباد وجعلكم ائمة هدى وحق الى ان تلقون وانه على ذلك قدير. ثم اشكركم ايها الاخوة على

135
00:41:42.550 --> 00:42:02.550
حسن انصاتكم واستماعكم وشكر الله ايضا لمن كان سببا في هذه الدورة الطيبة المباركة ووفقهم الله جل وعلا لما يحبه ويرضاه والله الا اعلم واستودع الله صحبا كنت اذخرهم في النائبات فلا ظلم ولا عار. الملتقى في جنان الخلد ان قبلت منا صلاة وتسبيح وطاعات

136
00:42:02.550 --> 00:42:15.503
تم الكلام وربنا محمود راعي العلا سبحانه والجود ثم الصلاة على النبي محمد ما طار قمري وغرد على عود واعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته