1
00:00:01.650 --> 00:00:28.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم

2
00:00:29.200 --> 00:00:51.650
باب فيمن خرج من الطاعة وفارق الجماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية

3
00:00:51.750 --> 00:01:18.950
ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبته او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها  ولا يفي لذي عهد عهده

4
00:01:19.000 --> 00:01:43.050
فليس مني ولست منه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه

5
00:01:43.750 --> 00:02:09.900
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

6
00:02:10.900 --> 00:02:39.300
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب فيمن خرج من الطاعة وفارق الجماعة خرج من الطاعة اي طاعة ولي الامر  وفارق الجماعة اي جماعة المسلمين الذين قد اجتمعوا على امام

7
00:02:41.600 --> 00:03:15.450
ولهم بيعة في اعناقهم له فان من كان كذلك او من فعل ذلك فمات على هذه الحال فميتته جاهلية لماذا؟ لان حاله وفعله هذا شبيه بحال الجاهلية الاولى الذين كانت امورهم فوضى

8
00:03:18.400 --> 00:03:50.150
يستنكفون من الطاعة ويستكبرون وكل على رأسه وحياتهم فوضى ولهذا عم فيهم الشر. نهبا وسلبا وهتكا للاعراض واعتداء على الاموال الى غير ذلك من الشرور لان امور الناس الدينية والدنيوية

9
00:03:51.200 --> 00:04:16.150
لا تنتظم الا بسلطان لا تنتظم الا بجماعة ولا جماعة الا بسلطان ولا سلطان الا بسمع وطاعة ولهذا جاءت الشريعة تؤكد على الجماعة وحفظها وعلى الطاعة والعناية بها حفظا لانتظام مصالح

10
00:04:16.500 --> 00:04:48.400
المسلمين اورد تحت هذه الترجمة هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وهو مشتمل على ثلاث وصايا عظيمة يتحقق بلزومها والعناية بها انتظام مصالح المسلمين واستقامة امرهم

11
00:04:49.300 --> 00:05:17.050
وسلامتهم من الشرور والفتن فهي وصايا عظيمة جامعة يصلح بها امر المسلمين وصايا عظيمة جامعة يصلح بها امر المسلمين وتنتظم بها مصالحهم يجب على كل مسلم ان يعيها وان يحققها

12
00:05:17.450 --> 00:05:40.800
الوصية الاولى قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة الجاهلية هذه الاولى فيها الحث على السمع والطاعة ولزوم الجماعة والحذر من من الخروج من الطاعة ومفارقة الجماعة

13
00:05:41.500 --> 00:06:07.950
وان من فارق الجماعة وخرج من الطاعة ومات وهو على هذه الحال فميتته جاهلية فميتته جاهلية وكفى بالعمل قبحا ان يوصف بانه جاهلية اي على نهج الجاهلية الاولى وطريقتهم فمات مات ميتة جاهلية

14
00:06:09.650 --> 00:06:31.400
قال من خرج من الطاعة اي طاعة ولي الامر وفارق الجماعة اي جماعة المسلمين فمات على هذه الحال مات ميتة جاهلية اذا هذا هذه الجملة الاولى من الحديث تتضمن وصية وحثا على السمع والطاعة

15
00:06:32.900 --> 00:07:09.900
وعلى لزوم جماعة المسلمين الثانية قال ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية وهذه تتضمن وصية بتحقيق الاخوة الايمانية والرابطة الدينية والحذر من العصبيات المذمومة

16
00:07:10.450 --> 00:07:39.200
والتحزبات البغيضة والفرقة والشتات فان التعصبات الجاهلية والحميات الجاهلية تمزق ولا تجمع وتشتت ولا تؤلف وانما الذي يؤلف هو لزوم السنة فان السنة بما جاءت به من اداب عظيمة تجمع

17
00:07:39.700 --> 00:08:04.850
ولهذا يقال اهل السنة والجماعة ويقال اهل البدعة والفرقة البدعة تفرق الاهواء تفرق الناس والسنة هي التي تجمعهم فهذه الثانية فيها حث على العناية بالاخوة الايمانية وان تكون الرابطة هي رابطة الدين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم

18
00:08:06.100 --> 00:08:32.100
تحقيق هذه الاخوة الايمانية يتطلب من المرء ان يحذر من ان يدخل تحت الرايات العمية الرايات رايات القتال رايات القتال العمية اي التي هي عمى يدخل اه الداخل فيها ولا يدري فيما يقتل

19
00:08:33.500 --> 00:09:00.800
ولا يدري فيما يقتل ولا لم هذا القتال وانما تعصب انخرط في حزب او انتسب الى جماعة او دخل في هوى من الاهواء فيقاتل تحت تلك الرايات من قاتل تحت راية عمية. يعني عمياء

20
00:09:01.400 --> 00:09:25.300
راية عمياء لا يدري ما ما هذا القتال ولم مستنده من شرع الله عز وجل غاية عمياء يغضب يعني تحت هذه الراية لماذا؟ لاي شيء؟ ان يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة

21
00:09:25.650 --> 00:09:48.250
او ينصر عصبه اي انه متعصب اما لقومه او لفرقته او لحزبه لا ليس نصرة لدين الله عز وجل ولا لتكون كلمة الله هي العليا ولا تحت راية صحيحة شرعية

22
00:09:50.700 --> 00:10:11.500
تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فان قتل لان هذه راية راية قتال فان قتل تحت هذه الراية التي هو دخل فيها الراية العمياء

23
00:10:11.850 --> 00:10:43.900
فقتلته جاهلية فقتلته جاهلية الثالث من هذه الوصايا قال ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشم من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه وهذه الجملة الثالثة

24
00:10:45.600 --> 00:11:24.850
تتضمن الوصية بحفظ وحدة المسلمين ومراعاة حرمتهم والوفاء بعهودهم وعدم اخفار ذممهم والبعد عن الاضرار بهم وايذائهم ولهذا قالوا ومن خرج على امتي اي بالسيف مشهرا سيفه مشهرا سلاحه ويضرب بهذا السيف او بهذا السلاح ضربا اهوج يضرب البر والفاجر

25
00:11:26.700 --> 00:11:52.350
الصالح هو الفاسد ولا يتحاشى من مؤمنها لا يتحاشى من مؤمنها المؤمن المطيع الصائم العابد لله ولهذا من يسهر مثل هذا السلاح ويدخل في هذا المدخل ما يتحاشى ان يأتي الى مسجد

26
00:11:52.950 --> 00:12:12.650
للمصلين قائمين يصلون لله عز وجل ما يتحاشى ذلك ما يتحاشى ذلك يأتي الى المسجد فيقتل الامام والمأمومين لا يتحاشى ذلك او يدخل مسجد ويقتل الامام لا يتحاشى ذلك وهو قائم يصلي بالناس

27
00:12:15.400 --> 00:12:48.600
لا يتحاشموا منها لا لا يتحاشى المؤمن بل اه اه هذا الخروج الذي اه اشربته نفسه يجعله يدخل في القتل دخولا اهوج دخولا اهوج مثل الثور اذا هاج مثل الثور اذا هاج اذا هاج

28
00:12:51.050 --> 00:13:16.650
ما ما يفرق بينه شيء يقتل كل ما امامه ينطح بقرونه قال قال عليه الصلاة والسلام يقتل برها وفاجرها يدخل تحت قوله برها انه لا يتحاشى المؤمن لكن يؤكد على هوج هوج مثل من كان كذلك

29
00:13:18.450 --> 00:13:43.400
انه لا يتحاشى المؤمن يا المؤمن اي التقي الصالح العابد لله الملتزم شرع الله قال يقتل برها وفاجرها يقتل برها وفاجرها حتى المؤمن البر التقي ما يسلم منه ما يسلم منه

30
00:13:43.500 --> 00:14:08.050
ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده من كانوا في بلاد المسلمين من الكفار الذين بينهم وبين المسلمين عهد لا يفي له بعهده وربما ايضا قتله ومن قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة كما في الحديث

31
00:14:11.050 --> 00:14:37.000
قال من كان كذلك فليس مني ولست منه وهذا فيه تبرؤ النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء تبرؤه من هؤلاء الذين لم يحفظوا المسلمين جمعهم والفهم ووحدتهم وكلمتهم ولم يراعوا حرمتهم ولم يفوا ذممهم

32
00:14:37.850 --> 00:15:06.700
ولما يسلم المسلمون من شرهم الحاصل هذا حديث عظيم جدا به تنتظم مصالح المسلمين كما قدمت يتضمن ثلاث وصايا الاولى وصية بالسمع والطاعة والثانية وصية بتحقيق الاخوة الايمانية والثالثة وصية بحفظ وحدة المسلمين ومراعاة حرمتهم

33
00:15:07.750 --> 00:15:28.800
قال رحمه الله عن نافع قال جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الى عبدالله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد ابن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة

34
00:15:29.100 --> 00:15:54.600
فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله عز وجل يوم القيامة لا حجة له

35
00:15:54.750 --> 00:16:19.050
ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ثم اورد هذا الحديث بين يديه قصة ترتبط بالحديث قال نافع جاء عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما الى عبد الله

36
00:16:19.450 --> 00:16:38.500
ابن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان حينما كان من امر الحرة ما كان زمنا يزيد ابن معاوية يزيد ابن معاوية في ذاك الزمن المشار اليه بقوله زمن يزيد

37
00:16:38.600 --> 00:17:00.200
يزيد ابن معاوية هو ولي الامر هو ولي الامر فحصل في زمن وليد بل في زمن يزيد ابن معاوية حصل في زمن ان آآ اهل المدينة ان اهل المدينة نزعوا اليد من الطاعة

38
00:17:01.100 --> 00:17:26.200
نزعوا اليد من الطاعة وخلعوا اه خلع اهل المدينة يزيد ابن معاوية ونزعوا يدهم من طاعته واعلنوا ذلك وولوا على قريش عبد الله بن مطيع وولوا على الانصار عبدالله بن حنظلة

39
00:17:27.350 --> 00:17:46.850
وولوا على الانصار عبدالله بن حنظلة وعبدالله بن عمر كان في المدينة ولم يخلع تلك البيعة مع هذا هذا الذي حصل في المدينة لم يخلع تلك البيعة وقال لاهله وولده وقرابته

40
00:17:47.450 --> 00:18:09.500
كلاما معناه من خلع البيعة فانا بريء منه باعت يزيد وذهب ناصحا الى عبد الله بن مطيع ذهب ناصحا الى عبد الله ابن مطيع الذي اه ولوه عندما خلعوا بيئة يزيد على قريش

41
00:18:11.750 --> 00:18:33.800
فذهب اليه ناصحا دخل عليه فطرح له آآ عبدالله بن مطيع وسادة اكراما له ليجلس قال له عبد الله ما جئت لاجلس اني لم اتك لاجلس ما جيت للجلوس وانما جيت ناصح ومحذر

42
00:18:34.800 --> 00:18:49.950
اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله عز وجل لا حجة له

43
00:18:51.100 --> 00:19:11.250
من خلع يدا من طاعة لقي الله عز وجل يوم القيامة لا حجة له لماذا لا حجة له لانك اذا نظرت الحجة وهي وهي الادلة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها جاءت ماذا

44
00:19:11.800 --> 00:19:41.950
مؤكدة على عدم نزع اليد من الطاعة مر معنا احاديث كثيرة جدا وعرفنا السبب في تأكيد التأكيد في الاحاديث على ذلك وان ذلك سدا لذريعة الفساد العظيم والشر الكبير بالمترتب على نزع اليد من الطاعة

45
00:19:44.100 --> 00:20:03.850
والخروج على ولي الامر فانه يترتب على ذلك فساد عظيم جدا وهذا الذي حصل في المدينة فجاء ناصحا له وذكره بهذا الحديث قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة

46
00:20:04.400 --> 00:20:25.650
لقي الله عز وجل يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية فيحذره من ذلك واورد له حديث

47
00:20:25.950 --> 00:20:47.700
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وواضح في التحذير من ذلك. نعم قال رحمه الله باب في من فرق امر الامة وهي جميع عن عرفجة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

48
00:20:47.950 --> 00:21:09.500
انه ستكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ثم اورد هذه الترجمة قال باب فيمن فرق امر الامة وهي جميع. يعني مجتمعين على

49
00:21:09.600 --> 00:21:34.450
امام امورهم صالحة حياتهم منتظمة فجاء ليفرق هذا هذا الامر الذي هم عليه الامر الجميع الذي هم عليه قال فيمن فرق امر الامة وهي جميع ماذا يصنع به اورد حديث عرفجه رضي الله عنه

50
00:21:35.000 --> 00:21:59.850
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه ستكون هنات وهنات هنات جمع هنا والمقصود بالهانات اي شرور وفتن نظير ما مر معنا في حديث حذيفة قالوا هل بعد هذا الخير

51
00:22:00.150 --> 00:22:23.300
من شر؟ قال نعم فستكون هنات اي سرور ستكون فتن ذكرت لكم مرة في ما في في ما مر معنا من احاديث تتعلق بالامارة ان كثير من الفتن ان كثير من الفتن

52
00:22:23.550 --> 00:22:48.300
التي وقعت وتقع في الامة هي من هذا الباب في العلاقة بين الراعي والرعية في العلاقة بين الراعي والرعية وغالبا تنشأ من امور اه يراها او تراها الرعية في ولي الامر

53
00:22:48.750 --> 00:23:12.300
يرونها من الظلم والجور وانتهاب الحقوق الى اخره فيريدون اه التخلص منه بنزع اليد من الطاعة والخروج عليه فكثير من الفتن تنشأ من هذا كثير من الفتن تنسى من هذا وتنشب في بهذا السبب

54
00:23:13.300 --> 00:23:42.750
فجاءت الشريعة بالتأكيد على ذلك والتأكيد على السمع والطاعة لولي الامر برا كان او فاجرا عدلا كان او ظالما حفظا لدماء المسلمين حفظا لوحدتهم حفظا لجماعتهم دفعا للشرور عنهم وهذا من هذا القبيل قال انها ستكون هنات وهنات

55
00:23:43.450 --> 00:24:01.600
فمن اراد في تلك الهنات تلك الفتن من اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع مجتمعة على ولي امر مجتمعة على ولي امر. هل من شرط ولي الامر الذي هم مجتمعين عليه ان يكون صالحا

56
00:24:01.950 --> 00:24:25.000
ليس بظالم لا مرت الاحاديث الكثيرة آآ التي فيها ان جاروا وان ظلموا مر الاحاديث اه في منشطك ومكرهك وعسرك ويسرك واثرة عليك مر احاديث كثيرة في في في هذا الباب

57
00:24:26.500 --> 00:24:46.550
قال وهي جميع اي مجتمعة فاضربوه بالسيف كائنا من كان مهما كانت منزلته مهما كان شأنه فاضربوه بالسيف اضربوه بالسيف اي تخلصوا من شره كما ذكر اهل العلم ان امكن التخلص من شره

58
00:24:47.200 --> 00:25:04.850
بامر دون القتل يصار اليه. مثلا يحبس او نحو ذلك وان لم يكن الا القتل فيتخلص منه حتى لا تتفرق الامة حتى لا تتفرق الامة ولا يختل هذا الاجتماع الذي هم عليه

59
00:25:07.300 --> 00:25:25.850
قال رحمه الله باب من حمل علينا السلاح فليس منا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا

60
00:25:26.150 --> 00:25:59.500
ومن غشنا فليس منا قال رحمه الله تعالى باب من حمل علينا السلاح فليس منا حمل السلاح رفعه واشهاره  الخروج به حاملا له مشهرا لسلاحه يحمله على الامة وهذا يتضمن حمل السلاح نزع اليد من الطاعة والمفارقة

61
00:25:59.550 --> 00:26:24.050
الجماعة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال ومن غشنا فليس منا حمل السلاح هو ظرب من ظروب الغش

62
00:26:25.500 --> 00:26:48.600
حمل السلاح وظرب من ظروب الغش لان ضد الغش ما هو النصح والدين للنصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامته. الدين نصيحة قال من حمل علينا السلاح فليس منا

63
00:26:49.950 --> 00:27:16.700
وقوله عليه الصلاة والسلام ليس منا هذه اللفظة لا تأتي الا في ما هو كبير وعظيم من الاثام العظيمة لا يأتي ليس منا الا فيما كان كذلك ويجب ايضا ان يفهم المعنى المراد بقوله ليس منا

64
00:27:18.000 --> 00:27:48.050
لان هناك فهوم خاطئة فيجب ان يفهم المراد بقوله عليه الصلاة والسلام ليس منا ليس منا اي معاشر المؤمنين الذين لهم عند الله سبحانه الثواب بلا عقاب ليس منا اي معاشر المؤمنين الذين لهم عند الله ثواب بلا عقاب

65
00:27:50.800 --> 00:28:13.050
والثواب الذي بلا عقاب متى يكون اذا فعل الواجب وترك المحرم اذا فعل الواجب وترك المحرم وهذي مرتبة يكون من كان عليها فهو مقتصد يفعل واجب يترك المحرم هذا لا عقاب عليه

66
00:28:13.600 --> 00:28:45.650
من ادى الواجبات الدينية وتجنب المحرمات فمن ترك واجبا او فعل محرما صدق ان يقال فيه ليس منا وان يقال فيه لا يؤمن لا يؤمن لانه لا يؤمن تأتي كثير في الاحاديث

67
00:28:46.850 --> 00:29:06.950
ويراد بها نفي الايمان الواجب نفي الايمان الواجب الذي من حققه سلم من العقاب واصبح له ثواب يوم القيامة بلا عقاب اذا قوله ليس منا هذا يتضمن انه عرظ نفسه لعقوبة الله

68
00:29:09.100 --> 00:29:42.000
لفعله لهذا الامر المحرم الذي هو من الكبائر من من الناس من قال في شرح هذا الحديث ليس منا قال ليس مثلنا ليس منا ليس مثلنا ولا من خيارنا وهذا التفسير انكره السلف انكره الامام احمد وانكره السلف

69
00:29:43.150 --> 00:30:10.050
وقالوا هذا تفسير المرجئة لان اذا قال ليس مثلنا ليس مثلنا او ليس من خيارنا فهل اذا ترك هذه الخصلة المعينة المذكورة في الحديث لم يفعلها صار بذلك مثل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

70
00:30:10.750 --> 00:30:39.600
وصار من الخيار خيار الامة بتركه لها هذا مما يبين اه آآ فساد هذا هذا تفسير وهذا انكره السلف وقالوا هذا تفسير المرجئة قالوا هذا تفسير المرجئة وايضا تفسير الباطل ايظا الاخر للخوارج

71
00:30:40.200 --> 00:31:03.350
الذين يفسرون ليس منا في الاحاديث ماذا نفي الامام من اصله وانا بتكفيرهم لي مرتكب الكبيرة وهؤلاء وهؤلاء على طرفي نقيق خط نقيض والحق قوام بين ذلك ليس منا اي ليس منا معاشرا

72
00:31:03.750 --> 00:31:28.700
المؤمنين الذين لهم عند الله الثواب بلا عقاب لفعلهم ما اوجب الله وتركهم ما حرم سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله باب الامر بالاعتصام بحبل الله وترك التفرق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

73
00:31:29.000 --> 00:31:48.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

74
00:31:49.050 --> 00:32:12.200
ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال نعم لعل هذا الاولى ان يؤجل الى لقاء الرد باذن الله سبحانه نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله

75
00:32:12.500 --> 00:32:36.450
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها فزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. امين. ونسألك

76
00:32:36.450 --> 00:33:04.500
شكر نعمتك وحسن عبادتك. امين. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله

77
00:33:04.500 --> 00:33:25.800
واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد

78
00:33:26.000 --> 00:33:54.200
صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن

79
00:33:54.200 --> 00:34:14.450
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا

80
00:34:14.450 --> 00:34:36.350
في كل خير والموتى راحة لنا من كل شر اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين

81
00:34:36.550 --> 00:35:00.900
واقض الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

82
00:35:01.250 --> 00:35:32.850
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغثنا امين اللهم اغثنا

83
00:35:33.050 --> 00:36:01.600
اللهم اغثنا اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا نافعا غير ضار اللهم اغث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر اللهم انا نسألك الغيث فلا تجعلنا من القانطين اللهم انا نسألك الغيث فلا تجعلنا من اليائسين. اللهم اعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا واثرنا ولا تؤثر

84
00:36:01.600 --> 00:36:21.350
وعلينا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

85
00:36:21.550 --> 00:36:29.950
واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم