فهو احق به الذي سبق اليه الظهر او العصر او المغرب او العشاء او ما اشبه ذلك او في الحلقة سبق في الحلقة ثم قام لحاجة هو احق مني ووفق الله الجميع. شيخ
باب في اداب المجلس والجليس. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه. ولكن توسعوا وتفسحوا. وكان ابن
اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من مجلس ثم رجع
اليه فهو احق به. رواه مسلم. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهيه. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث ما يتعلق باداب المجلس والجليس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه
ولكن توسموا وتوسعوا اذا دخل المسلم على اخوانه وهم في مجالسهم فلا يقيم احد مجلسه لان السابق احق بمجلسه ولكن يشرع لهم التوسع والتفسح حتى يتسع المجلس للزيادة ولكن توسعوا وتوسعوا
ولكن لا يقيمه مجلسه لان هذا نوع من الظلم. وهو السابق وكان ابن عمر رضي الله اذا قام له احد لم يجلس فيه والظاهر بابن عمران هذا من باب التورع
يخاف ان يكون انه قام انما قام حياء فلهذا كان يترك الجلوس فيه اما اذا عرف انه ليس بحياء وانما قام لما يرى من حقه عليه كان يقوم لابيه ايه او جدها واخيه الكبير او شيخه فلا بأس بذلك. اذا جلس فيه ولكن التوسع والتفسح اولى
هذا هو السنة ويقول صلى الله عليه وسلم لا يقيم الرجل رجلا ثم يسير ولكن تبسموا وتوسعوا وكانوا الصحابة اذا دخلوا جلسوا حيث ينتهي المجلس النبي صلى الله عليه وسلم
والناس قد اخذوا مجالسهم كل واحد يجلس حيث ينتهي المجلس حتى لا يكلف احدا ولا يزحم احدا كذلك اذا قام الرجل مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به. كان في مجلس
قد يقوم يتوضأ او يأخذ كتاب او يأتي بكتاب او ما اشبهه مصحف هو احق مجلسه اذا رجع اليه اما اذا من مجلس ورجع اليه في وقت اخر يعني مثل الظهر يرجع العصر مثل العصر لا انما هذا مجلس الذي سبق اليه ثم قام لحاجة