1
00:00:01.450 --> 00:00:28.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبعه باحسان من الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل

2
00:00:29.800 --> 00:00:57.100
طبعا هذا الباب في اقصى سلطانية ومقصودة البقاع هنا قبل الباب بسملة وذكر القتلاني انها لابي ذر وانها سقطت لغيره كما في الفرق ولن يتعرض لذلك الحافظ ابن حجر بشيء. كما انها وجدت في بعض الطبعات. ولم توجد في بعضها الاخرون

3
00:00:57.550 --> 00:01:25.900
ولم ترد في نسختنا الخطية المعتمدة ولذلك فنحن لم نثبتها واثباتها خلاف الاصل ايضا خلاف طريقة الامام البخاري يرحمه الله تعالى الشاهد يقول الامام البخاري باب من اغتسل عريانا اي من اغتسل عاريا وحده اي وحدة كما قال في الخلوة اي في الخلوة عن الناس وهذا تأكيد لوحده

4
00:01:26.600 --> 00:01:45.650
قال ومن تستر فالتستر افضل يعني معناه ان الانسان اذا اراد ان يغتسل وحده عاريا جاز له ذلك لكن التستر حياء من عند الله تعالى افضل. والامام البخاري ذكر اثرا معلقا وذكر حديثين

5
00:01:46.050 --> 00:02:07.550
ومن خلال الحديثين انتهى الى هذه النتيجة فكان الحكم الذي ذكره البخاري مأخوذ من الخبر المعلق ومن الحديثين الذين ذكرهما ونحن بحمد الله تعالى في كل درس نشرح حديثا واحدا سيأتي الاستدلال على ذلك. قال البخاري

6
00:02:07.800 --> 00:02:29.650
وقال به اللي هو بهز ابن حكيم لمعاوية ابن حيدة القشيري ابو عبد الملك بلد الاقامة البصرة قال الذهبي توفي سنة بضع واربعين وهي وهو صدوق حسن الحديث عن ابيه وهو حكيم بن معاوية بن حيدر

7
00:02:31.250 --> 00:02:49.750
وهو ثقة عن جده وهو معاوية ابن حيدر ابن قصي صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله حق ان يستحيا منه من الناس طبعا البخاري اختصر الحديث والا في الحديث فيه احفظ عوراتك الا من زوجك او ما ملكت

8
00:02:49.800 --> 00:03:03.800
يمينك والحديث موصول في بعض كتب السنن وفي مسند الامام احمد وهو حديث حسن. في رواية فهد ابن حكيم عن ابيه عن جده ليست من شرط البخاري واذا علقها الامام البخاري هنا

9
00:03:04.300 --> 00:03:34.200
وهذا الخبر احد المعلقات التي في صحيح الامام البخاري والخبر قوي في رواية مهدي بن حكيم عن ابيه عن جده من نوع الحسن كما ذكر ذلك العلماء  المقصود ان الله وان كان يعلم شره ونجواه الا انه ينبغي ان يستحي منهم. مما يستحيا فيما بين الناس فهذا من الادب

10
00:03:34.200 --> 00:04:06.200
مع الله ونحن نستفيد من هذا الخبر مسألة مهمة وهي الحياء من الله تعالى والقاعدة ان صدق الايمان التعظيم لله وثامرته الحياء من الله تعالى والايمان الصادق الصحيح يصحبه الحياء من الله. والحب له والرجاء الطويل ثوابت. والخوف

11
00:04:06.200 --> 00:04:26.850
من عقابه ولذلك ان ادراك العبد لهذه المعاني يورثه الحياء من الله ومن صبر على مشاق الطاعات وترك الشهوات من غير خوف العذاب فهو شريف النفس. فضل الطبيعة عزيز الهمة عظيم المروءة

12
00:04:26.950 --> 00:04:47.600
كثير الانفة من دناءة المعاصي شديد الحياء من الله تعالى ومن جمع الى الطاعات الخوف فقد جمع خيرا كثيرا ايها الاخوة الحديث من الاحاديث العظيمة يعلمنا الحياء من الله تعالى هذا الحديث المعلق الذي علقه البخاري واستدل بحكم فقهي

13
00:04:47.600 --> 00:05:10.450
ساقه في الباب نجتهده الاحياء من الله والايمان يدعو الى الحياء من الله الذي يراك حين تقوم ويرقب حركاتك وتتنافس في الليل والنهار ولذلك على المؤمن تحقيق التوحيد لله والسلامة من الشرك وسعيه

14
00:05:10.950 --> 00:05:31.450
وعليه محبة الله عز وجل المحبة الشرعية الكاملة وعليه الخوف من الله عز وجل من غير قنوط. وعليه رجاء الله عز وجل مع حسن العمل. وعليه مراقبة الله عز وجل في السر والعلانية

15
00:05:31.750 --> 00:05:53.700
وعليه التوكل على الله في كل اموره مع الاخذ بالاسباب وعليه الثقة بالله عز وجل في احلك الظروف وعليه الثبات والطمأنينة واليقين في الله وعليه الحياء من الله عز وجل كما اشار اليه هذا الحديث

16
00:05:54.100 --> 00:06:18.150
وعليه التبرأ من الحول والقوة واظهار الافتخار الى الله عز وجل وعليه تحسين شرع الله عز وجل في الامور كافة مع الرضا والتسليم وعليه حفظ الضروريات الخمس وهي الدين والنفس والعقل والمال والحقد له ولغيره

17
00:06:18.850 --> 00:06:46.250
وعليه المسارعة الى اداء الواجبات من صلاة وزكاة وصيام وحج وبطء بالوالدين وصلة من الرحم وحسن خلق وعليه شرح جميع المعاصي والمنكرات القولية والعملية والاعتقادية وعليه كثرة ذكر الله عز وجل ودعائه واستغفاره وتلاوة كتابه وتدبر ما فيه والعمل بمقتضاه

18
00:06:46.400 --> 00:07:07.100
وعليه الاكثار من ذكر الموت فان من اسهر الموت استعد لما بعد الموت واستعد للموت وعليه قصر الامل وعليه اتهام النفس دائما بالاهمال والتقصير وعليه ان لا يرى لنفسه على الله حقا

19
00:07:07.250 --> 00:07:28.000
وعليه الا يشكو الله عز وجل الى خلقه وعليه الا يذل نفسه لصاحب ديننا اذا الحياء ايها الاخوة مهم جدا والحياء يطبقه الانسان تطبيقا عمليا كما ذكرنا. والحياء حياء حياء من الله عز وجل

20
00:07:28.350 --> 00:07:51.300
وحياء من رسوله صلى الله عليه وسلم والحياء الاخرة حياء من خلق الله فاما الحياء من الله فهو بان لا تختلف المعاصي والاثام وهو يا ربنا يراك في كل احوالك. واما الحياء من الرسول صلى الله عليه وسلم فهي بان نبلغ

21
00:07:51.300 --> 00:08:08.300
كما هي والحياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم بان نصدق خبره ثم اعلموا بارك الله فيكم بان اعظم الحياء ينبغي ان يكون من الله تعالى. الذي نتقلب في نعمه واحسانه الليل والنهار

22
00:08:08.300 --> 00:08:38.850
ولا نستغني عنه طرفة عين ولا ادنى من ذلك ونحن تحت سمعه وبصره وهيمنته ومراقبته لا يغيب عنه من حالنا وقولنا وفعلنا شيء وهو الذي خلقني وهو الذي رزقني فنحن نطعم من خيره ونتنفس من جوه وهوائه ونعيش على ارضه ونستظل بسمائه

23
00:08:38.850 --> 00:09:04.000
البحر ونركب الالات والدواب والاءه قد غمرتنا من المهد وحتى الوفاة. فكيف لا نستحي منه بل حتى بعد الوفاة حينما جعل الله لنا الارض كفاتا احياء وامواتا فكيف نقابل هذه النعم بالاساءة؟ فيا عباد الله استحيوا من الله حق الحياة

24
00:09:04.950 --> 00:09:26.300
ويتولد الحياء كما قال اهل العلم ان المعرفة بعظمة الله وجلاله وقدرته لانه اذا ثبت تعظيم الله في قلب العبد اورثه الحياء من الله والهيبة لهم فغلب على قلبه ذكر اطلاع الله العظيم الى ما في قلبه وجوارحه

25
00:09:26.550 --> 00:09:47.200
وذكر المقام غدا بين يديه. وسؤاله اياه عن جميع اعمال قلبه وجوارحه. وذكر في دوام احسانه اليك وقلة الشكر منه لربه فاذا غلب ذكر هذه الامور على قلبه هاج منه الحياء من الله

26
00:09:47.500 --> 00:10:05.050
فاستحيا من الله ان يطلع على قلبه وهو معتقد بشيء مما يكره او على جارحة من جوارحه يتحرك بما يكره ايها الاخ الكريم طهر قلبك من كل معصية. وامنح جوارحك من معصية الله تعالى

27
00:10:05.950 --> 00:10:22.350
وعليك بتحقيق الحياء لله. فمن استحيا من ربه حق الحياء حفظ القلب وما وعى والرأس وما حوى وعرف ما خلق له من عبادة ربه. فاخر ما يبقى على ما يفنى

28
00:10:22.450 --> 00:10:47.400
فان من علم ان الله يراه حيث كان وانه مطلع على باطنه وظاهره وسره وعلانه. واستحضر ذلك وفي خلواته وجلواته اوجب له ذلك ترك المعاصي في السر وفي العلن قال القحطاني واذا حلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان

29
00:10:47.550 --> 00:11:11.650
تستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يران وقالت بالسماك يامد من الذنب اما تستحي والله في الخلوة تثانيك اذا ايها الاخوة فان اصل اعمال القلوب الحياة. فمن اتفق بالحياء من الله فقد انفرغ قلبه بمعرفة الله

30
00:11:11.650 --> 00:11:32.450
حبه وخوفه ورجائه والتحبب اليه مهما امكن وقد يتولى الحياء من الله المطالعة النعم. فطالعوا النعم وتفكروا فيها. وقد قال عمر ابن عبدالعزيز ان بالنعمة اعظم اعظم اجرا من شكرها

31
00:11:32.750 --> 00:11:54.400
فالانسان اذا قال عن نعم تولد من ذلك الحياء يستحي العبد من الله ان يستعين بنعمته على معاصيه فهذا من اعلى خصال الايمان. وقد خطب عورة الى ابن عمر ابنته وهما في الطواف فلم يجبه بشيء. ثم رآه

32
00:11:54.400 --> 00:12:13.050
فاعتذر اليهم وقال كنا في الطواف نتخايل الله بين اعيننا والحديث الذي ذكره البخاري معلقا فيه انه ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى دوام استحضار معية الله وقربه والى

33
00:12:13.050 --> 00:12:35.950
منه بدايته فهذا الحديث وغيره دل كما دل عليه قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم ودل كما دل قوله تعالى وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل. الا كنا عليكم شهود

34
00:12:35.950 --> 00:12:50.450
اذ تفيضون فيه وذكر ابن ابي الدنيا عن بعض السلف انه قال ما يمر علي اشد من الحياء من الله اشد شيء هو الحياء من الله هكذا كان على بعض السلف

35
00:12:50.600 --> 00:13:14.150
ومن ومن احسن العون على الاخلاص الحياء من الله وانت بحاجة الى الحياء من الاخلاص في كل عمل فلا تستطيع ان تستعين على الاخلاص بمثل الحياء من الله مراقبة الظواهر فهي حينما يعتقد العبد ان الله يراه وان الله مطلع عليه في كل مكان

36
00:13:14.200 --> 00:13:36.700
ينتج هذا ايضا احياء من الله فيستحي ان يسيء الادب مع الله تعالى وهو بين يديه. وتأمل ايها الاخ الكريم قول الحق حينما قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

37
00:13:37.100 --> 00:13:55.050
نزلت هذه الاية قبل تحريم الخمر في جماعة كانوا يشربونها ثم يصلون وهو مقصود الاية اي من مقتضى ايمانكم الحياء من الله. ومن الحياء منه ان لا تقوموا الى الصلاة وانتم سكارى. لا تعلمون ما تخاطبونه

38
00:13:55.050 --> 00:14:13.450
فالحياء من الله يوجب ذلك. اذا انت الان حينما تصلي وتفرح بعيدا. عليك ان تستحمل فلا تسمع. قد تقول قولا لا تفقه معناه عليك ان تستحي من الله فلتتفقه في معاني الصلاة

39
00:14:14.300 --> 00:14:32.600
وهذه الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا جاء فيها تصدير الكلام بحرفي النداء والتنبيه. للمبالغة في حملهم على العمل بموجب بالنهي وتوجيه النهي الى قرآن الصلاة مع ان المراد هو النهي عن اقامتها بالمبالغة في ذلك

40
00:14:33.050 --> 00:14:47.850
ويلزم ايها الاخوة الحياء من الله تعالى ان لا يسمع ما لا يحل من غيبة وسوء قول المتكلم ما لا ينبغي فالحياة لا تجلس مجالس الذين يأتون في ناديها المنكر

41
00:14:48.000 --> 00:15:03.800
ولا تجلس في مع الذين لا يرجون لله وقارا ولا الانسان حينما يأتي القرآن عليه ان يستلزم الحياء من الله. وقد قسم بعض العلماء الناس في تلاوة التدبر على ثلاثة مقامات

42
00:15:04.300 --> 00:15:28.650
الاول من يسهل اوصاف المتكلم سبحانه في كلامه. ولهذا قال جعفر الصادق ان الله تجلى لخلقه بكلامه ولكن لا يلزم الثاني من يشهد بقلبك بان الله يخاطبه ويناديه بارظائه ويتحبب اليه بانعامه فمقام هذا الحياء من الله وتعظيم الله

43
00:15:28.900 --> 00:15:58.250
الثالث من يرى انه يناجي ربه سبحانه. فهذا مقام السؤال والتمسك لله تعالى. وحاله الطلب وهو وصفته من المستقيم وكل مقام من هذه سبيل لفهم لفهم لفهم كتاب الله تعالى يتذوقه القارئ فالحظ هذا واستفد منه واحرص لان تبلغ اعلى المنازل بانك

44
00:15:58.250 --> 00:16:15.800
كانك ترى الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول عبدالله بن ابي الهزيل فيما نقله عنه ابن القيم يقول ان الله تعالى ليحب ان يذكر في السوق ويحب ان يشكر على كل حال الا في الصلاة

45
00:16:15.950 --> 00:16:43.000
يقول ويبكي في هذا الحال استشعار الحياء والمراقبة يعني هذي الحاء هكذا يرى ابن ابي حسين من اجل ان الانسان يستحي ويراقب الله في نعمته نعمة الخروج  يكفي في هذا الحادث اشعار الحياء والمراقبة والنعمة عليه في هذه الحال. يعني يكفي انه يستشعر نعمة الله عليه في التخلص. من المؤذيات

46
00:16:43.000 --> 00:17:02.450
وهذه ربما التفكر فيها امر جليل قد يكون في هذا اجر من الذكر فذكر كل حال بحسب ما يليق بها واللائق بهذه الحال التقنع بثوب الحياء من الله وانزاله ولتر نعمته عليه

47
00:17:02.500 --> 00:17:24.500
اذ النعمة في تيسير خروجه كالنعمة به. وكان علي ابن ابي طالب اذا خرج من الخلاء مسح بطنه وقال يا لها من نعمة لو يعلم الناس قدرها وكان بعض السلف يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقى في قوته واذهب عني مضرته

48
00:17:25.400 --> 00:17:44.350
روى ابن المبارك في كتاب الزهد قال اخبرنا محتمل ابن سليمان عن ابيه قال دخلت على رجل من اصحابي وهو بالموت فرأيت من جزعه شيئا سائل فقلت له ما هذا الجزاء؟ فقال وما لي لا اجزع؟ ومن احق بذلك مني

49
00:17:44.350 --> 00:18:11.900
والله لو اتتني المغفرة من الله للحقني الحياء من الله فيما افضيت به اذا الاحياء من الله ايها الاخوة وقال بعضهم  قال ذا النون اعلموا ان الذي اهاج الحياء من الله عز وجل معرفته باحسان الله اليهم. يعني من استحيا من الله بسبب انه يعلم

50
00:18:11.900 --> 00:18:35.600
ان الله محسن اليهم وعلمهم بتضييع ما افترض الله عليهم من شكره وليس لشكره نهاية كما ليس لعظمته نهاية فاذا كما انه ليس الاعظم في الحياة ان يستحي من الله لان الانسان مهما بلغ فهو مقصر

51
00:18:35.650 --> 00:18:48.900
وقال اخر حدثني من سمع عبيد ابن عمير يقول اثر الحياء من الله على الحياء من الناس بعض الناس يستحي من الناس لكنه لا يستحي من الله. نسأل الله السلامة

52
00:18:50.150 --> 00:19:08.300
الحياء من الله ايها الاخوة هو خير كله وهو الذي لا يأتي الا بخير وهو الذي لا ينفث عن الايمان واما الحياء من الخلق فالغالب فيها ايضا ان يكون محمودا

53
00:19:08.450 --> 00:19:26.400
فالحصر الدعائي او كله محمود الا اذا عارضه ترك الحياء من الله في صرف جانبه من اداء الحقوق ويراعي جانب المخلوق فحين اذ يستحق ذلك الحياء ان لا يسمى حياء عند الحياء كله خير

54
00:19:26.900 --> 00:19:52.900
والحياة اذا هو الحياء الذي يقربك الى ربك والحياء خلق يبعث عن اجتناب القبيح من الافعال والاقوال ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وعن سعيد بن يزيد الازدي انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي من

55
00:19:52.900 --> 00:20:16.350
رجل الصالح هذا الحديث رواه الامام احمد في الذهل والبيهقي في الشعر والطبراني في الكبر والحديث ذكره الشيخ الالباني في الصحيح عن رقم سبعمائة وواحد واربعين. قال المناوي رحمه الله شارحا يقول اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك. قال ابن جرير هذا

56
00:20:16.350 --> 00:20:36.350
ابلغ موهبة وابين دلالة باوجف ايجاد. واوضح بيان. اذ لا احد من الفسقة الا وهو يستحي من عمل القبيح ان اعين اهل الصلاة وذوي الهيئات والفضل ان يراه وهو فاعله والله مطلع على جميع افعاله

57
00:20:36.350 --> 00:21:03.650
خلقه من عجز استحياء من ربه استحياءه من رجل صالح من قومه تجنب جميع المعاصي الظاهرة والباطنة. فيا لها من ما ابلغها وموعظة ما اجمعها. رحم الله ابن ولذا قال بعض السلف خف الله على قدر قدرتك على قدر قدرته عليك. واستحي منه على قدر قربك منه

58
00:21:03.650 --> 00:21:25.050
وقال الراغب الاصفهاني رحمه الله حق الانسان اذا هم بقبيح ان يتصور اجل من في نفسه حتى انه يراه فالانسان يستحي ممن يكفر في نفسه ولذلك لا يستحي من الحيوان ولا من الاطفال ولا من الذين لا يميزون

59
00:21:25.200 --> 00:21:47.650
ويستحي من العالم اكثر مما يستحي من الجاهل ومن الجماعة اكثر من الواحد والذين يستحي منه الانسان ثلاثة البشر وهم اكثر من استحيا منه ثم نفسه ثم الله. ومن استحيا من الناس ولم يستحي من نفسه فنفسه عنده اخس

60
00:21:47.650 --> 00:22:10.850
من غيره ومن استحيا منها ولم يستحي من الله فلعدم معرفته بالله فالانسان يستحي ممن يعظمه ويعلم انه يراه او يسمع نجواه فيبسطه ومن لا يعرف الله فكيف يعظمه؟ وكيف يعلم انه مطلع عليه

61
00:22:12.800 --> 00:22:34.100
اذا قوله في الحديث الله حق ان يستحيا منه اي فاستتر مما امر الله بالاستتار طاعة له وطلبا لما يحبه منك ويرضيك وليس المراد في الستر لا يمكن منه جل ذكره وثناؤه

62
00:22:34.550 --> 00:22:54.500
كما قال السلني في حاشيته على سنن ابن ماجة وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى الا انهم يتنون صدورهم ليستفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور

63
00:22:54.550 --> 00:23:21.700
فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيبغوا الى السماء وان يجامعوا نساء فيفظوا الى السماء فنزل ذلك فيهم يعني انهم كانوا يكرهون ان يقضوا الحاجة في الخلاء وهم عراة واذا كان الصديق يقول استحيوا من الله فاني اذهب الى الغائط فاظل متقنعا بسببه حياء من ربي عز وجل

64
00:23:22.850 --> 00:23:42.200
وكان ابو موسى اذا اغتسل في بيت المظلم لا يقيم صلبه حياء من الله عز وجل ولكن طبعا هذا بدر زائد ومكر لا يؤمر بها كل الناس والاخلال بمثل هذا المقام لا يقل بادب ولا

65
00:23:42.200 --> 00:24:05.750
ما دام المرفق قد حفظ عورته كما امره النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الحياء حقه فلم يقدم على قبيح في الشرح ولا مردود في الادب والاخلاق وللفائدة ففي مسألة الحديث المشهور لكنه ضعيف ينهى عن التعري عند قضاء الحاجة وعند الجماع وهو اياكم والتعري فان

66
00:24:05.750 --> 00:24:29.300
معكم ان لا يفارقكم الا عند الغائط. وحين يفدي الرجل الى اهله فاستحيوهم واكرموهم. حيث رواه الترمذي وفي اسناد ليث ابن ابي سليم وقد اختلط كثيرة حديثه اذا في الحياء من الله ما يدل على مراقبته وحضور القلب معه. فانت حينما تستحي من الله جل وعلا انك مراقب لربك

67
00:24:29.750 --> 00:24:47.300
وقال بعض الحكماء من كسل الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه اذا الانسان صار يفتح مثال حقيقي لا يرى منه واوصيكم ايها الاخوة بالعلم ومعرفة الله معرفة توجب الحياء من الله

68
00:24:47.650 --> 00:25:10.400
والمحبة لهم وتعلق القلب به والشوق اليه والانس به ومحبته والانابة اليه والفرار من الخلق اليه والفرار منه اليه سبحانه وتعالى فالحياء من الله ومفرق الطريق بين اخلاق المسلم واخلاق غير المسلم

69
00:25:12.250 --> 00:25:31.800
ولسانه بصور الحياة جميعا ان يستحي من الله ان يراه وهو يعصي ربه ان يستحي من الله ان يراه وقلبه مشغول عنه. وهو واقف في الصلاة ان يستحي من الله ان يقول قولا وليس في قلبه مراقبة لله

70
00:25:31.950 --> 00:25:45.100
ان يستحي من الله ان يرى في قلبه بغض وكراميه لاخوانه المسلمين او حسد او تمن سوء للمسلمين ان يستحي من الله ان يرى في قلبه التصنع والتكلف في المخلوق

71
00:25:45.300 --> 00:26:02.450
ان يستحي من الله ان يرى في قلبه تعظيم المخلوقين اكثر من تعظيم الخالق نسأل الله العافية ان يستحي من الله بان يعمل في الشر شيئا يستحي منه في العلانية. اي يستحي من الله ان يكون ظاهره خلاف باطنه

72
00:26:02.650 --> 00:26:24.450
ان يستحي من الله عندما ينادي ربنا في الثلث الاخير من الليل هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وهو نائم في فراشه يغط  ولذلك علينا ان نتساءل كيف نحسن الحياة

73
00:26:25.300 --> 00:26:55.300
وكسب الحياء من خلال معرفة الله ومعرفة كلامه ومعرفة عظمته ومعرفة قربه من عبادك واطلاعه عليهم وعلمه بخائنة الاعين وما تخفي الصدور فهذا من اعلى حصار الايمان  وهذا البيت الحضور الى ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. الحياء من الله ان يستحي

74
00:26:55.300 --> 00:27:15.000
العبد من الله منا ان نتقرب اليه عز وجل بصلاة جوفاء خالي من الخشوع والخوف والوجل فالشعور بالاستحياء من الله يدفع المسلم الى العبادة والتقرب الى الله بصلاة خاشعة فيها معاني الخوف

75
00:27:15.200 --> 00:27:40.600
والرهن ولي خطبة في هذا العنوان بعنوان مشاعر الصلاة بودي انفسنا الحياء من اجل مكارم الاخلاق الاحياء من الله لانه يدل على طهارة النفس وحياة الضمير ويقظة الوازع الديني. ويدل على مراقبة الله اذ من لم يكن باق حياء

76
00:27:41.900 --> 00:28:02.350
لن يقروا الضيف لم يقل الضيف ولم يقره على التعليم والمراجعة والمناصحة يقرها على الصواب وينهاه عن الخبث واذا لم يكن الانسان مراقبا لله لم يفهم الوعد ولم يؤدي الامانة

77
00:28:02.800 --> 00:28:26.150
ولم يقضي لاحد حاجة ولا تحرى الجميل لذا يقول الجنيد الحياء من الله عز وجل ازال عن قلوب اوليائه سرور المنة يعني الانسان يحذر انه يمن على الله بالعبادة ولعل الانسان يخضع لله في العباد اذا وفقه الله في العبادة فالله صاحب المنة

78
00:28:27.400 --> 00:28:45.700
الحياء ايها الاخوة خلق يبحث على ترك القبيح ويمنع من اتباع الهوى والتقصير في حق الله ومن تخلق بالحياء صان عرضه وابتعد عن المساوئ ونشر المحاكم ومن قل حياؤه ذهبت

79
00:28:46.000 --> 00:29:07.750
وهان على الناس ومن جمع بين الحياء والسخاء تقدم على اغانيه وظفر بمودة جلسائه واخوانه ودائما نسر بان الحياء من الايمان والحياء يكون في اوجه الحياء من الله تعالى عند الاهتمام بامتثال اوامره جل وعلا والكشف عن زواجه

80
00:29:08.250 --> 00:29:26.300
الحياء من الناس ويكون بكف الاذى وترك المجاهرة للطريق حياء الانسان من نفسه ويكون بالعفة وقيام الصلوات وفي الذكر الحكيم ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق

81
00:29:27.450 --> 00:29:42.300
جاء في الحديث الصحيح دعها فان الحياء من الايمان. وقال ابن معناه ان الحياء يمنع صاحبه من الكتاب والمعاصي كما يمنع فسمي ايمانا كما يسمى الشيء باسم ما قال مقامه

82
00:29:43.100 --> 00:30:07.050
نساء الانصار ايها الاخوة ذات سنة يسألن النبي صلى الله عليه وسلم تعاظى عندهن حياءان الاول الحياء من الله عز وجل ومن نبيه والناس ان يكن جاهلان باحكام الله استحيي من الله والجهل معلوم هو مظنة الوقوع في المعصية

83
00:30:07.950 --> 00:30:32.600
والثاني الحياء من النبي ومن ومن حضر النبي صلى الله عليه وسلم من حضر في ذلك المجلس ان يظهرن ما يعد اظهاره عيبا عند الناس فحملتهن غريزة الحياء على التخلص من العيب الاكبر وهو الجهل ومظنة الوقوع في المعصية ولو بارتكاب العيب الاصغر

84
00:30:34.450 --> 00:30:53.550
كافرين لدورة الجامع خاتم الانبياء المرسلين لطلاب صغار اعلمهم القراءة والكتابة فاول ما حفظتهم اية الحياء من الله وهي قوله تعالى الم يعلم بان الله يرى ولذلك ثمرة المعرفة ثلاثة خصال

85
00:30:53.800 --> 00:31:12.150
ثمرة المعرفة بالله ثلاثة خصال الحياء من الله والحب في الله والانس بالله. نسأل الله ان يعطينا النصيب الاوفر من ذلك يقول ابن القيم في الجواب الكافي والحياء مشتقا من الحياة والغير

86
00:31:12.250 --> 00:31:42.450
يسمى حيا بالقصر لان به حياة الارض والنبات والدواب وكذلك سميت الحياة حياة الدنيا سميت بالحياة حياة الدنيا والاخرة. فمن لا حياء فيه ميت في الدنيا شقي في الاخرة وبين الذنوب وبين قلة الحياء وعدم الغيرة فلازم ان الطرفين. وكل منهما يستدعي الاخر ويطلبه حثيثا. ومن استحيا من الله عندما

87
00:31:42.450 --> 00:32:00.900
استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه ومن لم يستحي من الله تعالى من معصيته لن يستحي الله من عقوبته ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

88
00:32:01.450 --> 00:32:25.900
وقال محمد ابن عبد الله البغدادي اذا قل ماء الوجه قل حياؤه. فلا خير في وجه اذا قل ماؤه. حياؤك فاحفظه عليك انما يدل على وجه الكريم حياؤه وعن رجل من خزاعة قال اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير وما الدنيا

89
00:32:25.900 --> 00:32:44.900
اذا ذهب الحياء يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحى ولا شك ايها الاخوة ان الحياء من الله من اروع الاداب. فاذا لزم المرء الحياء كانت اسباب الخير منه موجودة. لان الحياء هو الحائل

90
00:32:44.900 --> 00:33:07.500
بين المرء وبين المنيات والمعاصي ولقد احسن القائل ليقول ورب قبيحة ما حال بيني وبين ركوبها الا الحياء فكان هو الدواء لها ولكن اذا ذهب الحياء فلا دواء وعن زيد ابن ثابت قال من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله

91
00:33:08.300 --> 00:33:29.350
وعن عبيد الله النعمان يقول اسر الحياء من الله تعالى يعني الانسان عليه ان يحصل على الحيض وقال ايضا اخر الحياء من الله على الحياء من الناس. قد انسان يكون في موطن وفي مكان

92
00:33:29.400 --> 00:33:50.000
فيفقد عنده الحياء فعليه ان يؤثر الحياء من الله الحياء من الناس فانتقد تكون في مكان وعليك ان تأمر بالمعروف وتنهى عن فتستحي الحياء المذموم انت تستحي من الله وعليك ان تؤدي حق الله

93
00:33:50.700 --> 00:34:05.050
ولذا قال كعب السحي من الله في سرائركم كما تستحيون من الناس في علانيتكم وقيل من لا يستحي من الناس ولا يستحي من نفسه فلا قدر لنفسه عنده. ابو ذر يستحي من نفسه انه

94
00:34:05.350 --> 00:34:21.500
لابد ان يرفع نفسه ويزكيها فاذا دساها فهو لن يستحي من نفسه وفي شعب الايمان عن سعيد ابن عثمان الحناط يقول سمعت ذا النون يقول اعلموا ان الذي اهاج الحياء من الله عز وجل معرفتهم باحسان الله

95
00:34:21.500 --> 00:34:41.400
اليهم وعلمه بتضييع ما فرض الله عليه من شكره وليس لشكره نهاية. كما ليس لعظمته نعم. اذا هذي المقولة احفظوها واعملوا بها وعليكم بالمعرفة بالله. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس حياء

96
00:34:41.750 --> 00:35:01.500
وكان عثمان رضي الله عنه من شدة حيائه تستحيي الملائكة منه والحياء كله خير ويدل على الخير والحياء من الله كلمة عظيمة جدا مرت عندنا هذه المعاني حينما مر عندنا هذا الحديث العظيم

97
00:35:02.400 --> 00:35:22.650
ولا تنظروا الى هذه الوظائف وهذه الشهادات وهذه الجامعات وهذه القصور وهذه انا اقولها اليوم حينما لم ننتفع بالوظيفة والحمد لله وهذه الشهادات اصبحت كما شهادات. وهذه الجامعات قد بعدت عنا

98
00:35:22.700 --> 00:35:46.400
ولا نستطيع ان نصلها ولا نستطيع ان نذبح وقد انقطع ما بينا وذهبت بحمد الله الاجور التي كنا نتقاضاها عن التدليس وبيوتنا قد تركناها وما فيها نعتبر بهذه بالخروج من الدنيا والوقوف بين يدي الله. ونستحي من الله هذه الوظائف وهذه الشهادات وهذه

99
00:35:46.400 --> 00:36:09.000
وهذه القصور والبيوت وهذا النعيم انما هو زائل وسوف نغادر. والنبي صلى الله عليه وسلم شبه الدنيا برجل استظل في ظل شجرة ثم راح عنها قال ما يروي الدنيا ما انا والدنيا الا

100
00:36:09.450 --> 00:36:27.850
كرجل قال عند شجرة ثم قال عنها فالدنيا وما فيها ظل سائل وفي الجنة ظل ممدود لا يزول ولا ينتصر. اخي محمد يرحمه الله الذي قتل قبل اسبوعين في الصباح وفي المساء وفي اوقات متعددة

101
00:36:27.950 --> 00:36:51.250
وابتسامته لا تنقطع ويأخذنا ويخدمنا خدمة بديعة احمد الان حينما نفذته كاننا في خيال. يعني حينما مات وقتل وذهب وهكذا. فاذا هذه الدنيا ايها الاخوة انها شيء زائل وذاهب فعلى الانسان ان لا يغتر بها ولا يصح عندها

102
00:36:51.450 --> 00:36:59.619
وعليه ان يستحي من الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين