عندنا اسماء لا تسمى علما اطلاقات لا تسمى علما وصاحبها لا يسمى عالما ولا يترتب عليها عمل الظن الله جل وعلا قال ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا
افي قلوبهم ايش ها مرض طيب قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا شك احدكم في صلاته هناك شك اه ايظا الشك لا يسمى علما الظن لا يسمى علما العلم سبق تعريفه
الجهل سبق تعريفه. والحاصل ان العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به في الواقع كما تقدم والجهل عدم ادراك الشيء هذا الجهل البسيط او ادراك المعلوم على غير ما هو به في الواقع هذا الجهل
المركب والشك تجويز امرين كما اشار المؤلف تجويز امرين لا مزية لاحدهما على الاخر هذا شك لا يدري صلى ركعتين ام ثلاث ما عنده ترجيح هذا شك لا شك احدكم في صلاته فلم يدرك كم صلى ثلاثا ام اربعا
تجويز عمرين لا مزية لاحدهما على الاخر هل هذا حلال ام حرام؟ هذا شك الشك ما يعمل به ليس حجة ولا تبرأ به الذمة الظن تجويز امرين احدهما اظهر من الاخر
الظن الطرف الراجح هو الظن والمرجوح وهم شك في صلاته لا يدري صلى ركعتين ولا ثلاث ان كان ما في مرجح هذا شك له حكم فليطرح الشك وليبني على على الاقل
شك لكن يقول يغلب على ظني انها هذا ظن هذا ظن المرجح عنده ظن وغير المرجح وهم وهم ما يبني عليه اذا كان الشك مجرد وهم ما يلتفت اليه في الشريعة. هذي قاعدة معروفة عند اهل العلم
الظن احيانا يزيد فيكون غلب الظن غلبة الظن منزلة منزلة اليقين في الشريعة كثير من النصوص ليست قطعية يعني استدلال او وجه الدلالة عند العالم فيها ليست قطعية ولكنها والنية غلبة الظن قد تصل الى
ستين بالمئة دلالتها عنده سبعين بالمئة احيانا الترجيح واحد وخمسين بالمئة. وهذي نسبة وهمية ترى لكن قرائن عند الانسان غلبة الظن منزلة منزلة اليقين في الشريعة. الحاصل الظوابط العلم معرفة المعلوم على على ما هو
به في الواقع والجهل عدم ادراك الشيء. او ادراك الشيء على غير ما هو به في الواقع والشك تجويز امرين لا مزية لاحدهما على الاخر والظن تجويز امرين احدهما اظهر من الاخر الظن يجوز العمل
به اذا لم يوجد يقين او غلبة ظن وكثير من الاحكام كما تقدم التي نص العلماء عليها ظنية ومع ذلك دلت الادلة على الاخذ بها مثل الخرس النخل هذا ظني ما هو بيقيني يمكن تخرج
كما ذكرها الخارس وممكن ما تخرج بعض احكام القضاء ظنية ليست يقينية قطعية لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال انه انه يأتيني انه يأتيني الخصم ساحكم لهم فاحكم بنحو ما اسمع. فمن قضيت له بحق اخيه فانما هي قطعة من النار فليأخذها او يذرها
حكم لغلبة الظن تبرأ ذمته الله اليكم لو شك الانسان في حصول الطلاق ما يعمل به لو غلب على ظنه اصول الطلاق يعمل به