بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والعشرون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي
عنوان بصيرة من فن الاعراب. بعض بعض من فن الاعراب في اخر محاضرة من محاضرات وثائق لغة البصائر هديك بس ايه ملاحزات ظريفة كده في الاعراب آآ مهمة جدا الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولقد كذبت رسل من
فصبروا. سورة الانعام اربعة وتلاتين. انت على طول لما تيجي تعرب آآ من قبلك هتقلبها حرف جر وقبل اسم مجرور والكاف ضمير في محل جر. وتقول وشبه الجملة في محل كذبت رسل يبقى دهيت نائب فاعل مرفوع
يبقى ياخد كلمة مرفوع بيت واقول شبه الجملة في محل رفع صفة لكلمة رسل. الكلام ده غلط الغلط غلط غلط ازاي؟ ازاي غلط؟ انا عايزك تراجع كويس اوي ويكون عندك بصيرة وانت بترجعها قل ما
ان ظرف الزمان او الزمان لا يمكن ان يكون خبرا عن الاشخاص طبعا ولا صفة ولا حالا. ده مهم قوي لان الخبر هو الصفة هو الحال. انواع الخبر هي انواع الصفة هي انواع الحل
اعربوا صفة ولا تعربوا خبر ولا تعربوا حال. ولو تفتكر كنا قلنا ان مسلا لو اخبرت عن محمد انه محمد اليوم هو هو محمد غدا هو هو محمد امس الاشخاص ما بتظهرش مع الزمن. ولكن محمد بين الحقول اه ده النهاردة بين الحقول يبقى بعد كده بين الاشجار وهكذا. ولذلك
هنا هوات هنكتب كنا قلنا ادي محمد اهو وادي محمد اهو وادي محمد اهو لو هتتكلم عنه بزرف المكان هنا هيبقى بين الحقول اوكي. بكرة هتلاقيه بين الزهور حاجة تانية خالص. بعد كده بين الجبال
يبقى المكان اوكيه يكون آآ آآ صفة ويكون خبر ويكون حال للاشخاص النبأ الزمان لأ. الزمان لا يكون. ابدا. لان محمد اليوم آآ غدا امس محمد بدر الغيار. محمد النهاردة هو هو محمد بكرة هو هو ومحمد امبارح. علشان كده الزمان لا
كونوا لا صفة ولا خبر ولا حاجة. الكلام ده قلناه قبل كده. امال دي هعربها ايه؟ ولقد كذبت رسل من قبلك هتيجي عند اه كذبت وتقول من قبلك شبه جملة متعلق بالفعل. كذب من قبل. خلاص انتهينا. وتبقى العملية صح
مية في المية اوعى تعرب من قبلك الدال على الزمن صفة او حالا او خبرا عن الاشخاص الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان هذه امتكم امة واحدة. سورة الانبياء اتنين وتسعين. والله طب ما هي عادي ما هي ان ديت حرف
اه ماشي اوكي. قل هذه اسم اشارة مبني على المهم في محل نصب اسم ان وامتكم خبر ان اه اه طب اه ابتدينا ليه اه جايبها علشان امة امة دي هتتعرف حال منصوب. بس كده هي دي الفكرة؟ لأ امال فن الاعراب ايه بقى؟ لأ
انا جايبها برضو عشان واحدة بصفة لكلمة امة. الصفة دهيت لا يمكن حذفها. لان المعنى لا يتم ان بدونها هو فيه صفة لا يمكن حشوها؟ اه لو انا قلت لك ان هذه امتكم امة فهمت ايه؟ فهمت ايه؟ ما فهمتش حاجة
انما انا عاوز اقول ان انها امة واحدة مع بعضيها ليست متفرقة. فهنا هنا المعنى المقصود وهذه هي الصفة التي لا في مثل هذا الايه؟ التركيب. يعني مسلا اقول هذه مدرستكم مدرسة جميل
طيلة اهي الصفة ديت لا يمكن حذفها طب وانت جبت الحال ده جبته منين ده الحال ده؟ هو انت مش فاكر ان الاية بتقول وهذا بعلي شيخا لو انت رجعت
سائق النحو قلنا ان هذا معناها اشير يعني الجملة فعلية وشيخا ديت تتعرب حال. معنى ذلك ان الجملة اللي اولها اسم اشارة يبقى ممكن ييجي فيها الحال. اه واللي اولها ضمير
اه كتير بقى من المتخصصين يقول لك لا لا لا ده لازم يكون اسم اشارة لأ وممكن يكون ضمير. ازاي؟ الاية بتقول ايه؟ الاية بتقول هو الحق سورة فاطر واحد وتلاتين هو الحق مصدقا مصدقا دي حال
اه زي هذا بعدي مع ان هنا في ضمير. ولذلك قالوا ان الضمير يحمل يحمل معنى الاشارة. انا ما قلتش ان هو اسم اشارة. ولكن يحمل معنى الاشارة يعني يحمل معنى اشير يعني مصدقا ديت حال بالرغم من ان هنا ما فيش ايه ما فيش اسم اشارة لازم يكون عندك بس يعني نوع من انواع الزكاء
والاحاطة باللغة علشان ما تقولش لا لا لا هذا لازم يكون اسم اشارة يا سيدي مش لازم اسم اشارة. اهو هو الحق مصدقا. جميل دي من ثنيات الاعراب. الاية اللي بعدها خطيرة جدا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولم يروا ان الله الذي خلق
السماوات والارض ولم يعي بخلقهن. بقادر على ان يحيي الموتى. سورة الاحقاف الاية تلاتة وتلاتين هو هنا في مناحية حاجتين مهمين قوي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض؟ والذي لم يعي بخلقهن ما هو هنا التقدير والذي لم يعي بخلقهن صح
بس استناني ده خلق ده فعل ماض. اه. ولم يعيدا فعل مضارع. اه. الله الله الله الله الذي خلق اطلق السماوات والارض لم يعني الفعل ده معطوف على الفعل دوت يعني الجملة الفعلية اللي فعلها ماضي. آآ بعديها جملة فعلية فعلها مضارع ومعطوفين
احنا مش قلنا ان العطف للمتشابهات المتناظرات يعني عطف الاسم على الاسم والاسم في على الاسمية والفعلية على الفعلية والفعل على الفعل وهكزا ادي المتشابهات صح. طب ما هو فعلية فعلها
ودي فعلية فعلها مضارع ما ينفعش العطف لا ينفع. لان احنا قلنا ان لن يخرج لم يخرج آآ معناها في الماضي. لان اللام دوت بيقولوا ان حرف نفي وجزم وقلب. يعني ايه قلب؟ يقلب زمن الفعل المضارع الى زمن
من الفعل الماضي؟ اهي كلمة وقلب داهية هي اللي خلت لم يعي بخلقهن الجملة بتاعتها معطوفة على خلق السماوات والارض ان جملة بتبدأ بفعل مضارع بس فعل مضارع مجزوم بعد لم يعني معناه الماضي يبقى معطوفة على جملة بتبدأ
بالفعل الماضي ما فش فيها اي اشكال. الحالة التانية اللي هي بقادر. بقادر الله! بقدر دية دي الباء بتخش في خبر ليس اليس اليس الله بعزيز انتقام. دي عزيز اليس يعني الباء
داخلة في خبر ليست انما هنا ما فيش ليس خالص. ايه ايه الكلام دهوت؟ قال لك ايه بقى؟ قال لك في حاجة مهمة قوي قوي قوي. اولم يروا هنا في
نفي حلم وهنا في ان لما تلاقي نفي مع ان ممكن يخش في الخبر بتاع ان معقولة اه اهي الاية اهي اهي الاية نفي وان يبقى بقادر دية اسم مجرور
وبالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لفظا مرفوع محلا قرأنا. الله لفظ الجلالة اسم ان منصوب. يبقى خبر ان خبر ان بيبقى بامان ومرفوع بس هنا فيه حرف جر يبقى اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لان هناك
لفظا مرفوع محلا خبر ان. جابوها منين داهية؟ قالوا الاية بتدل على هذا وقالوا قال العرب او قالت العرب ما ظننت انه بذاهب. ادي النفي اهو نفي وانا. يبقى حط الباء في خبر ان لا ادري ان
بمجتهد. ادي النفي وان يبقى حط الباء في خبر ان والباء ده برضو تكون بالتوكيد زي الباء اللي هي اليس الله دي عزيزة الانتقام بعزيزنا الباء للتوكيد حرف يفيد التوكيد. حاجة مهمة جدا جدا وهذه من فنيات الاعراب
ننهي بها سلسلة وثائق لغة البصائر. لا تنسوني من صالح دعائكم. وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته