على اله وصحبه ومن والاه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صلى الله عليه وسلم المصنف رحمه الله غفر له ولشيخنا ولجميع المسلمين
اقاويل جماعة من اتباع التابعين من الفقهاء المشهورين في عصر واحد من اهل الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان منهم ما لك بن انس والليث من سعد وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة والشافعي وابو بكر بن عياش وهشيم. ما لك والليث
مالك معروف امام اهل الحجاز مدينة وسفيان امام اهل العراق كوفة ابن عيينة امام اهل مكة والشافعي تلميذ مالك كان في مكة ثم عراق ثم مصر ابو بكر بن عياش
شعبة القارئ المشهور يروي عن حفص حذر احد رواة حفص عفوا يا عاصم عن عاصم قرين حفص من اهل الكوفة من الواسطي الامام شيخ الامام احمد وهكذا بعده منهم مالك واناس والليث ابن سعد وسفيان الثوري. سفيان ابن عيينة والشافعي وابو بكر
ابن عياش وهشيم وعلي وهشيم وعلي بن عاصم وابراهيم بن سعد زكريا الزهري شيخ الامام احمد ويحيى بن زكريا بن ابي زايد كذلك وابن المبارك وابو اسحاق الفزاري المبارك معروف. اسحاق الفزاري شيخ
الحديث في الكوفة وسعيد ابن عبدالرحمن الجماحي المدينة هذي المدينة ايوه ووكيع والوليد بن موسى يا شيخ الامام احمد الجراح الكوفي وليد بن مسلم تلميذ الاوزاعي عجيب انه تقدم ذكر الاوزاعي. هم
ماشي مع انه من طبقة مالك والليث وهب بن جرير وابو النضر هاشم ابو قاسم ابو اسامة ابو عبد الله ابن ادريس حماد ابن اسامة ايظا من شيوخ الامام احمد
كذلك عبد الله بن ادريس كلهم طبقة الشافعي وشيوخ الشافعي ماشي وعبدة بن سليمان قال المصنف رحمه الله اخبرنا محمد بن عبيد الله بن محمد بن يوسف للحجاج قال اخبرنا احمد بن حسن بن يونس قال حدثني عبد الله
احمد ابن حنبل قال حدثني محمد ابن يزيد الواسطي قال سمعت ابا بكر احمد محمد العمري قال سمعت بن ابي اويس يقول سمعت خالي مالك بن انس وجماعة العلماء بالمدينة فذكروا القرآن. فقالوا كلام الله وهو منه وليس من الله شيء مخلوق
هذي حكاية قول مالك والاجماع وجماعة العلماء بالمدينة الجماعة يعني اجماع علماء المدينة نعم اخبارنا محمد بن علي بن عبدالله بن مهدي الانباري. قال حدثنا عثمان بن محمد بن هارون. قال حدثنا ابو امية
تعني محمد ابن إبراهيم الطرسوسي قال حدثنا يحيى ابن خلفين المقرئ قال كنت عند مالك بن انس واخبرنا احمد بن عبدالله جايبين الخضر المقري. قال حدثنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن صهيب. قال حدثنا عباس ابن الازهر. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن
قال كنت عند مالك ابن انس سند ثمان وستين فاتاه رجل فقال يا ابا عبدالله ما تقول في من يقول القرآن مخلوق قال كافر زنديق اقتلوه قال انما احكي كلاما سمعته. سمعته. سمعته. قال لم اسمعه من احد انما سمعته منك. هذا على شيء من الامام ما لك على
تغريظة للرجل لما قال هذا الكلام جاءه يستفتيه تبرأنا انا سمعت من اناس قال انا سمعته من كنت لماذا تحكي هذا الكلام؟ يريد ان يؤدبهم لا ينقل اقوال اهل البدع
ما ينقلها الا وقد اه اخذ اخذت من باله شيئا من انسان متى تسأل عن الشيخ؟ تسأل عنه اذا ظننت انه ممكن انه حق اما اذا كنت تعرف انه باطل
ما تحتاج تسألها لذلك الامام مالك اعطاه التأديب الكافر من زنديق هذا هو مثل ما قال يقول القرآن مخلوق جعل صفة الله مخلوقة على الله قال ابو محمد فغلظ ذلك علي فقدمت فغلظة فغلظوا. نعم. فغلظ ذلك علي. هذا هو يحيى بن خلف المقرئ الذي سأل يقول يعني
ضاق صدره من هذا ان الامام احمد مالك قال هذا الكلام الشديد ايه فقديمة النصر قدمتم مصر فلقيت الليث ابن سعد. فقلت يا ابا الحارث ما تقول فيمن قال؟ القرآن مخلوق وحكيت له الكلام الذي
انا عند مالك فقال كافر فلقيتم لهيعة فقلت له ما قلت ما قلت ليث ابن سعد وحكيت له الكلام. فقال كافر الي ها هنا فقال كافر الى ها هنا حديث ابي امية
الروايات الاسانيد اللي مرت القصة هذي وقفت رواية ابي امية الى هنا. هم ماشي والله عجيب هذا الرجل يعني ما اقنعك مالك الليث الا في حالة انه كان يريد ان يجمع اقاويل العلماء ليحكيها
ويرد بها على اهل الباطن سيكون هنا تتبعها لاجل ان يبين لهم انهم خالفوا ائمة الناس في وقتهم هذا مالك امام اهل المدينة والحجاز وليث ابن سعد امام اهل مصر
بالله عن علماء مصر وعلماء الحديث فقهائهم هناك فكأنه اراد ان يتتبع العلماء يقيم الحجة على الزائغين ومن هنا لفظ عباس من الازهر اتيت مكة سفيان ابن عيينة فحكيت له كلام الرجل فقال كافر ثم قدمت الكوف فلقيت ابا بكر وعياش فقلت له ما تقول
من يقول القرآن مخلوق وحكيت له وحكيت له كلام الرجل فقال كافر ومن لم يقل انه كافر فهو كافر علي بن عاصم وهشيم فقلت لهما وحكيت لهما علي بن عاصم
ربه شيما المفعول اللي لاقيت. نعم فلقيت علي بن عاصم وهشيما. نية. ينصب علي ما بعده. فقلت فلقيت علي بن عاصم وهشيما فقلت لهما وحكيت لهما كلاما والرجل فقال كافر
فلقيت عبدالله بن ادريس وهذا اسامة وعبدة بن سليمان الكلابي ويحيى بن زكريا فحكيت لهم فقالوا فلقيت ابن مبارك وابا اسحاق الفزاري والوليد بن مسلم فحكيت لهم كلاما فحكيت لهم الكلام. فقالوا كلهم كافر
اجمع العلماء ائمة الدنيا في وقتهم الله اكبر دار المدينة ومصر ومكة سفيان ابن عيينة والكوفة العياش ها ذهب الى واسط هشيم وعلماء الكوفة ايضا وذهب الى الشام هوليدي بن مسلم كانه لم يدرك الاوزاعي الاوزاعي مات قبله
صاحب الاوزاعي ذكره عبدالرحمن ابي حاتم قال حدثنا الحسن وعبدالله بن القوهي الغازي قال حدثنا يحيى ابن خلف من الربيع ابن مرزوق بطرسوسة قال قال الحسن وكان ثقة كنت عند مالك
فذكره قلت ويحيى ابن خلف هذا كوفي سكن طرسوس اخبار حتى يعني يقول رواها من طريق عبد الرحمن ابن ابي حاتم ايظا في كتابه الردع الجهمية نعم قلت هو يحيى ابن خلف هذا كوفي سكن طرصوص. اخبرنا احمد بن عبدالله بن عبدالكريم قال حدثنا احمد بن عبدالله بن قاسم البزار قال
احسن احسن الذي يبيع البز يسمونه البزار. البزاز بز الثياب الذي يبيع الابازير هذي يسمونها البزار ماشي قال حدثنا احمد بن عبد الله بن قاسم البزاز قال حدثنا ابو همام سعيد بن محمد بن سعيد البكراوي قال سمعت ابا مصعب يقول
صاحب الامام مالك سمعت مالكا يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق الحمد لله ائمة الاسلام بينوا وازالوا الشبهة التي يثيرها اهل الباطل اخبرنا الحسين بن علي ابن زنجوي قال حدثنا سليمان يزيد قال حدثنا الحسن ابن ايوب قال سمعت احمد بن حنبل يقول عن
قال سمعت الثوري يعني سفيان يقول من قال القرآن مخلوق فهو زنديق محمد ابن يوسف ريابي شيخ الامام احمد يروي عنه عن الثور نعم اخبرنا محمد بن عبيدالله بن حجاج قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول بلغني
عن إبراهيم ابن سعد وسعيد ابن عبد الرحمن الجماحي ووهب ابن جرير وابي النظر هاشم ابن القاسم وسليمان ابن حرب قالوا القرآن ليس بمخلوق اخبارنا محمد قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله. قال حدثني احمد ابن ابراهيم. قال سمعت ابا النضر هاشم القاسم يقول القرآن كلام الله
والله غير مخلوق قول ابي عبد الله الشافعي فيما روى عنه المزني والربيع ابو شعيب المصري رواية الربيع اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا الربيع ابن سليمان قال اخبرني من اثق به
وكنت حاضرا في المسجد. فقال حفص بن فرد القرآن مخلوق. فقال الشافعي كفرت بالله العظيم اخبارنا الشافعي لما قال حفص المعتزلي هذا لما قال ان في مناظرته مع الشافعي كان مناظرة احد الناس بين يدي الشافعي والشافعي ينظر
قال فحمي الشافعي رأى ان الرجل ضعف الثاني وهذا كان كثير كلام يحسن الكلام محمي الشافعي وتقلد المسألة مناظر الحفصة للفرد كنساء الشافعي يسميها المنفرد يعني الشاف فلما قال القرآن مخلوق قال كفرت بالله العظيم
وجاء عنه انه قال ما كنت اقول لاحد كافر لكن هذا الرجل يعني ورد عليه وبين زيفه اخبارنا الحسين بن احمد بن ابراهيم الطبري قال سمعت ابا عبدالله محمد بن بندر ومحمد بن اسحاق بن بشر. قال سمعنا
محمد ابن بشار بندر ماشي والله بعيد هذا قد يكون غيره قد يكون غير هذا لان الاسناد بعيد قد يكون نسبة قال سمعنا ابا نعيم عبدالملك بن محمد بن عدي قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول من قال القرآن
مخلوق فهو كافر اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن احمد قال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن عيسى المستملي قال حدثنا ابو نعيم الجرجاني حاء واخبرنا احمد الطبري قال حدثنا محمد بن بندر ابن بن بن بندر نعم شيخنا
انا عندي هنا محمد بندر لا لا ممكن هو مثل ما تقدم نفسه ويكون غيره لان سنادي بعيد هذا من شيوخ احمد ما يروي عن اه محمد بن مثنم الشيخ مالك من شيوخ عفوا بخاري
طبقة من طبقة احمد وهو ابن بندر محمد بن بشار يكون هذا محمد بن بندر ماشي ومحمد ابن اسحاق ابن بشر قال حدثنا ابو نعيم الاسترابادي قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اتيت الشافعي يوما فوافقت حفصا الفرد
خارجا من عندي فقال كاد والله الشافعي ان يضرب عنقي فدخلت فقال لي اسماعيل رجل ذكره الربيع ناظر الشافعي حفص بن فرد فبلغ ان فبلغ ان القرآن مخلوق. فقاله الشافعي والله كفرت بالله العظيم
قال وكان الشافعي لا يقول حفص ابن فرد وكان يقول حفص متفرد قال نعم شيخ حتى انا عندي متفرج بس انا اعرف ان المنفرد ممكن ممكن اني انا لواء حتى الشاهي ما ادري يقول والله
يقول والله كفرت بالله العظيم يدل على ان الائمة هؤلاء يجزمون بهذا عنده ليس عندهم فيه شك قال الربيع فلقيته فقال اراد الشافعي قتلي الحين هذي عندك زيادة المتفرد نعم قال الربيع فلقيته فقال راضي شفيقتي
يلا يا باشا. لأ دخل عليك حديث في حديث اربع مئة واثنين وعشرين. تفضل ماعنديش يقول حفص المتفرد اخبار الحسين قال اخبرنا ابراهيم بن احمد بن ابراهيم قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ادم المصري. هم. قال اخبر من ربيع قال سمعت ابا شعيب قال حضرت الشافعي
وانت من عندك اذا عندكم سقط اكتبوه الترقيم اربع مئة واثنين وعشرين ثلاثة وعشرين موجود مسقطة حط اربعة وعشرين اربع مئة واثنين وعشرين اخبرنا الحسين على اخبارنا ابراهيم ابن محمد
ابني ابراهيم الرحيم محمد ابن ابراهيم ايه عفوا ابن احمد ابن احمد ابراهيم على اخبارنا محمد ابن يحيى ابن ادم المصري محمد ابن يحيى ابن ادم المصري اخبرنا الربيع سمعت ابا شعيب
حضرت الشافعي حفصة الفردي يسأل الشافعي حضرت الشافعي يعني هذه جملة معترضة وحفص الفرد يسأل الشافعي احتج الشافعي عليه احتج الشافعي عليه بان القرآن كلام الله غير مخلوق وكفر حفصة المنفرد
قال الربيع فلقيته فقال اراد الشافعي قتلي هذي عندك لقيت فقال اراد الشافعي قتلي يعني حكم عليه بالكفر يعني انه حل دمه نعم احسن الله اليكم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال في كتابه عن الربيع بن سليمان
قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم انه حضر عبدالله بن عبدالحكم ويوسف بن ويوسف بن عمرو بن زيد وحفص بن فرض سأل حفص عبدالله نعم فسأل حفص عبدالله فقال ما تقول في القرآن؟ فابى ان يجيب بالله ابن عبد الحكم
الترمذي الشافعي التلميذ عبد الله بن عبد الحاكم هذا لا هذا تلميذ مالك نعم. كانوا موجودين ابنه محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم هو تلبية الشيخ ماشي. فابى ان يجيبه
ايوه فسأل يوسف عمرو بن يزيد فلم يجبه وكلاهما اشار الى الشافعي فسأل الشافعي فاحتج عليه وطال فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة بان القرآن كلام الله غير مخلوق. وكفر حفص المنفرد
قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد بعد فقال اراد الشافعي قتلي تستاهل ماشي رواية المزني علي الشافعي ومذهب المزني رضي الله عنهما اخبرنا الحسين بن احمد بن ابراهيم الاسدي قال حدثنا محمد بن بندر قال حدثنا عبد الله بن احمد بن زنجلة
يكفي بركة هذا اقف عند قول الشافعي من رواية المزني رحمهم الله رحمهم الله حفظ الله بهم الدين. وجعلهم اعلام الامة للمسلمين رحمهم الله رضي عنهم اللهم اهدنا فيمن هديت. ربنا هب لنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا
اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا مباركا عملا صالحا يا رب العالمين الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته