1
00:00:03.650 --> 00:00:24.750
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب الفصل السابع والعشرون في

2
00:00:24.750 --> 00:00:47.750
دار الريح اذا هاجت قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تعالى تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب. فاذا رأيتموها فلا تسبوها. واسألوا الله من خيرها

3
00:00:47.750 --> 00:01:11.200
واستعيذوا بالله من شرها. رواه ابو داوود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:11.600 --> 00:01:34.300
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا انا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا فصل عقده رحمه الله تعالى فيما يقال اذا هاجت الريح

5
00:01:34.450 --> 00:02:04.650
وهيجانها هو اشتداد هبوبها وقوة عصفها   جاءت السنة عن نبينا عليه الصلاة والسلام بما يقال عند اشتداد هبوب الريح عادة عندما تشتد الريح قد يحصل للانسان بعض الضرر او شيء من الضرر

6
00:02:04.850 --> 00:02:28.250
اما في شخصه هو او في بعض ممتلكاته او بعض زروعه او نحو ذلك فمن لا فهم عنده ولا دراية يبادر الى سبها يبادر الى سب الريح مع ان الريح مسخرة

7
00:02:28.800 --> 00:02:52.650
ومدبرة وليس لها من امرها شيء وانما هي طوع امر مسخرها سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث حديث ابي هريرة هذا الذي ساقه المصنف رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الريح من روح

8
00:02:52.650 --> 00:03:22.750
لله والاظافة هنا اظافة خلق لان ما يضاف الى الله سبحانه وتعالى على نوعين اما اظافة خلق او اضافة وصف فاظافة الريح هنا وانها من روح الله اي الارواح التي خلقها واوجدها سبحانه وتعالى بقدرته وبمشيئته سبحانه وتعالى

9
00:03:23.050 --> 00:03:50.800
تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب تارة تأتي الريح محملة بالرحمة ومن ذلكم ما ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله وارسلنا الرياح لواقح اي تلقح السحاب وايضا فيها النفع العظيم للزروع والاشجار

10
00:03:50.850 --> 00:04:10.500
حتى ان من نفعها انها تنقل لقاح بعض الشجر الى بعض ففيها نفع عظيم جدا وفوائد كبيرة لا يحصيها الا رب هذه الريح وخالقها سبحانه وتعالى. فهي تارة تأتي بالرحمة

11
00:04:10.600 --> 00:04:44.650
وتارة تأتي بالعذاب ومن الامم السابقة من كان هلاكم بالريح الريح القاصف الريح الشديدة التي تهلك الناس وتدمر البيوت وتجتث الاشجار وتهلك المواشي فتارة تأتي الرحمة وتارة تأتي بالعذاب. قال فاذا رأيتموها فلا تسبوها

12
00:04:45.450 --> 00:05:01.500
فاذا رأيتموها فلا تسبوها هذا نهي عن سب الريح وان سبها عمل محرم لا يجوز للمرء حتى لو حصل له ظرر سواء في نفسه او ماله او زراعته او غير ذلك

13
00:05:01.500 --> 00:05:23.550
لا يجوز له ان يسبها لماذا؟ لانها مسخرة النهي عن سبها نظير النهي عن سب الدهر قال عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر يقلب الليل والنهار

14
00:05:24.000 --> 00:05:45.800
سب الدهر وهو مقلب لا يملك من امره شيء سب لمقلبه سب لمقلبه وسبوا الريح التي لا تملك من امرها شيء بل هي مسخرة سب لمسخرها ولهذا لا يجوز ان تسب الريح

15
00:05:46.000 --> 00:06:02.850
لا يجوز اذا اشتد هبوب الريح ان يقول القائل قاتل الله هذه الريح او يسبها باي صيغة من صيغ السب فان هذا محرم جاء النهي عنه. قال فلا تسبوها ثم

16
00:06:03.300 --> 00:06:20.000
ارشدنا عليه الصلاة والسلام الى ماذا نقول قال واسألوا واسألوا الله من خيرها واستعيذوا بالله من شرها لانه كما قدم عليه الصلاة والسلام في اول هذا الحديث تارة تأتي بالرحمة اي الخير

17
00:06:20.350 --> 00:06:43.050
وتارة تأتي بالعذاب الشر فناسب والحالة هذه اذا اشتد هبوبها ان تسأل الله خيرها ان تقول اللهم اني اسألك خيرها وخير ما ارسلت به وتتعوذ بالله من شرها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به

18
00:06:43.100 --> 00:07:07.700
وهذه الكلمات الصحيحة القويمة التي ينبغي المسلم ان يبادر اليها عند اشتداد هبوب الريح نعم وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال

19
00:07:07.700 --> 00:07:28.050
اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به. واعوذ بك من شرها وشر ما في فيها وشر ما ارسلت به في هذا الحديث يوضح الذي قبله فالذي قبله قال فاسألوا الله خيرها

20
00:07:28.100 --> 00:07:54.000
وتعوذوا بالله من شرها. هنا ذكر الصيغة التي تقال وهي صيغة عظيمة تامة. جاءت عن نبينا عليه الصلاة سلام انه كان يقول اذا عصفت الريح يعني اشتد هبوب الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به

21
00:07:54.000 --> 00:08:17.800
اسألك خيرها يعني ان تكون رحمة لانها تارة تكون رحمة وتارة تكون عذابا واعوذ بك من شرها اي ان تكون ارسلت عذابا فاسألك خيرها فهي ان ارسلت بالرحمة فهي خير وان ارسلت بالعذاب فهي شر

22
00:08:18.050 --> 00:08:45.050
قال وخير ما فيها اي ما اودع الله سبحانه وتعالى فيها اي من خيرات وفوائد ومنافع عظيمة ومن ذلكم تلقيح اه السحاب وايضا تلقيح الاشجار وايضا تنقية الارظ والجو الى غير ذلك من فوائدها العظيمة ومنافعها

23
00:08:45.500 --> 00:09:11.650
اه الكبيرة حتى انها لا تنقل من اجواء الناس ما يكون في الاجواء من سقم او امراض بسبب تراكم بعض الاشياء فتأتي الريح فتطيب الجو وتنقيه فيحصل للناس الراحة والهواء النقي وتلقح الاشجار اه تلقيح السحاب الى غير ذلك من الخيرات

24
00:09:11.650 --> 00:09:37.950
التي يجعلها الله سبحانه وتعالى فيها قال وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وهي تارة ترسل الرحمة وتارة ترسل بالعذاب نعم وفي سنن ابي داوود عن عائشة رضي الله عنها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى ناشئا في

25
00:09:37.950 --> 00:10:03.150
فوق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان امطرت قال اللهم صيبا هنيئا ثم ختم رحمه الله هذا هذا الفصل حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى

26
00:10:03.150 --> 00:10:26.550
ناشئا في في افق السماء. اذا رأى ناشئا في افق السماء الناشئ اه السحاب الناشئ السحاب ينشأ يتكون بمشيئة الله سبحانه وتعالى في افق السماء فكان اذا رأى ناشئا في افق السماء تعود عليه الصلاة والسلام

27
00:10:26.600 --> 00:10:45.600
قد قال الله سبحانه وتعالى فلما رأوه عارضا مستقبلا اوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى

28
00:10:45.700 --> 00:11:10.800
الا مساكنهم. اما الاشخاص فهلكوا هلاك نفس واحدة بتلك الريح القاصر فلما رأوا هؤلاء تكون السحاب العارض. قالوا هذا عارظ ممطرنا وما علموا انه يحمل العذاب والعقوبة التي اهلكتهم كلهم. هلاك نفس واحدة فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. اما

29
00:11:10.800 --> 00:11:27.700
اما الاشخاص لم يبقى منهم واحد ولم تبقى منهم نفس منفوسة فالنبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى العارظ او رأى الناس في اه السماء صلوات الله وسلامه وبركاته عليه تعود

30
00:11:27.900 --> 00:11:47.400
ترك العمل ترك العمل يعني توقف عما هو فيه اه وتعوذ بالله من شرها والتوقف هنا ليس توقف كليا مطلقا لكنه يعني تعايش مع هذا الامر الذي نشأ او حدث

31
00:11:47.400 --> 00:12:11.000
بالله سبحانه وتعالى من شرها يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها وهذا فيه اه فيه ان ان تارة تأتي بالعذاب تأتي بالشر تأتي العقوبة فاذا رأى الانسان ذلك تعوذ بالله من شرها ويسأل الله سبحانه وتعالى اه خيرها

32
00:12:11.850 --> 00:12:38.750
قال فان امطرت فان امطرت نزل المطر فيقول عليه الصلاة والسلام حينئذ اللهم صيبا هنيئا فاللهم صيبا صيبا اي مطر او كصيب من السماء. الصيب المطر آآ هنيئا اي فيه الهنائة بالناس والنفع والفائدة لهم

33
00:12:39.050 --> 00:13:05.300
شربا وسقيا ولزروعهم واشجارهم ولمواسيهم وارضهم وخصب ديارهم. اللهم اجعله صيبا هنيئا يعني يهنأ الناس بابه وما يترتب عليه من خيرات ومنافع نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الثامن والعشرون في الذكر عند الرعد

34
00:13:05.350 --> 00:13:26.850
كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما اذا سمع الرعد ترك الحديث فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وعن كعب رضي الله عنه انه قال من قال ذلك ثلاثا عوفي من الرعد

35
00:13:27.000 --> 00:13:47.800
قال اه في الذكر عند الرعد عند الرعد الرعد الصوت العالي الذي يصحب يصحب السحاب ونزول اه الامطار  وقد قال قد قال الله سبحانه وتعالى في سورة عرفت بهذا الاسم الرعد

36
00:13:48.050 --> 00:14:08.950
قال يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته فوصف الرعد بذلك انه يسبح بحمد الله سبحانه وتعالى فكان عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه اذا سمع الرعد ترك الحديث يعني توقف

37
00:14:09.200 --> 00:14:31.100
عن الحديث او الدرس او نحوه فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته فهذا الذكر مأثور عن بعض الصحابة وبنحوه ايضا عن ابن عباس جاء في

38
00:14:31.150 --> 00:14:55.250
الادب آآ المفرد بسند ثابت اه انه اذا سمع الرعد رضي الله عنه قال سبحان الذي سبحت له قال سبحانه الذي سبحت له سبحت له اي كما دل على ذلك الكريمة. ويسبح الرعد بحمده. فالرعد يسبح بحمد الله. عز وجل

39
00:14:55.250 --> 00:15:18.950
وان كنا لا نفقه تسبيحة تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقه تسبيحه. فهو يسبح بحمد الله ونؤمن بذلك. نؤمن كما اخبرنا الله سبحانه وتعالى ان ان الرعد يسبح

40
00:15:19.100 --> 00:15:37.600
بحمد الله سبحانه وتعالى فاذا سمعنا صوته كنا مثل ما جاء في هذا الاثر سبحان الذي يسبح الراد بحمده والملائكة من خيفته او كما قال ابن عباس سبحان الذي سبحت له سبحان الذي سبحت له

41
00:15:38.100 --> 00:15:57.650
نعم وعن كعب قال وعن كعب انه قال من قال ذلك عوفي من الرعد عوفي من الرعد والرعد قد يكون فيه فقد يكون فيه ظرر على على بعظ الناس ولهذا في الاية الكريمة

42
00:15:57.850 --> 00:16:27.000
قال بعده ويرسل الصواعق. ويرسل الصواعق قد يصحب ذلك عقوبات او ضرر اه او نحو ذلك. قال فمن قال ذلك عوفي عوفي من الرعد نعم وفي الترمذي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد

43
00:16:27.000 --> 00:16:54.450
قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك ثم اورد هذا الحديث المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال عند سماع صوت الرائد وانه عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك

44
00:16:54.700 --> 00:17:11.850
ولكن اه اه اسناده ضعيف اسناده ضعيف غير ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا اخره ابن قيم مع انه حديث مرفوع وقدم عليه المروي عن عبد الله ابن الزبير لصحة

45
00:17:11.900 --> 00:17:31.550
باسناده نعم قال رحمه الله تعالى الفصل التاسع والعشرون في الذكر عند نزول الغيث في الصحيحين عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح

46
00:17:31.550 --> 00:17:51.350
بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا فقال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر

47
00:17:51.400 --> 00:18:13.700
فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب واما من قال مطرنا بكذا وكذا فذاك كافر بي مؤمن بالكواكب عقد رحمه الله هذا الفصل لبيان ما يقال اه عند نزول غيث اذا نزل

48
00:18:14.400 --> 00:18:34.050
الغيث ماذا يقال آآ اورد حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل. يعني امطروا ليلا

49
00:18:34.100 --> 00:19:05.600
ولما صلى بهم عليه الصلاة والسلام آآ صلاة الفجر آآ القى فيهم هذا البيان وهذه الموعظة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ويستفاد من هذا  ان من الهدي النبوي وعظ الناس في اه الحدث المعين الذي يحتاج فيه الناس الى ان يعلموا ولا سيما ان كانت في الناس اخطاء تتعلق بهذا

50
00:19:05.600 --> 00:19:23.800
الامر فيناسب اه عند الحدث المعين ان يوعظ الناس ويبين ما يصح ان يقال ويفعل وايظا ما لا يصح ان يقال وما لا يصح ان يفعل. فعلى اثر السماء من الليل قال في

51
00:19:23.900 --> 00:19:48.050
اه في اه قال لهم بعد صلاة الصبح عليه الصلاة والسلام هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر  مؤمن اصبح من عباده مؤمن بي وكافر. هذا الايمان وهذا الكفر على اثر حدوث

52
00:19:48.200 --> 00:20:20.500
النعمة فالناس على اثر حدوث النعمة مطر او غيره ما بين مؤمن وكافر آآ الكافر شأنه كما قال الله يعرفون نعمة الله ثم وينكرونها واكثرهم الكافرون والمؤمن يعرف انها من عند الله فيحمد الله يشكره على نعمه ويجاهد نفسه على استعمالها في مراضيه. وطاعته وما يقرب اليه

53
00:20:20.500 --> 00:20:49.800
سبحانه وتعالى قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب فذلك مؤمن وكافر بالكوكب مؤمن بي اي اني انا المنعم وانا المتفضل وانا المسي للنعمة والمتفضل بالمنة وحدي لا شريك له مؤمن ان النعمة

54
00:20:49.800 --> 00:21:16.700
من الله وما بكم من نعمة فمن الله مؤمن بي مؤمن بي اي اني انا المنعم المتفضل الرب آآ المدبر الذي بيدي ازمة الامور مؤمن بي وكافر بالكوكب لانه اظاف اظاف النعمة الى مسديها والمتفضل بها جل في علاه لم يظفها الى الكوكب او نحوه

55
00:21:16.700 --> 00:21:40.700
قال ومن قال مطرنا نعم ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. يعني اظاف المطر الى النوء قال مطرنا بنوء كذا وكذا

56
00:21:41.550 --> 00:22:01.350
من يقول مطرنا بنوء كذا وكذا لا يخلو من حالتين اما ان يكون ذلك عن اعتقاد ان النوم هو المنزل للغيث ان النوم هو المنزل للغيث. يعتقد ذلك هذا كفر اكبر

57
00:22:01.950 --> 00:22:23.900
هذا كفر اكبر والحالة الثانية ان يعتقد ان النوء بسبب ليس هو المنزل الغيث ويعتقد انه سبب وفيظيف النعمة الى السبب لا يظيفها الى المسبب المنعم سبحانه وتعالى وهذا شرك اكبر

58
00:22:24.000 --> 00:22:51.200
وسيلة من وسائل الشرك هذا شرك اصغر ووسيلة من وسائل الشرك الاكبر  على ان النوء على ان النوم ليس سبب نزول الغيث ليس سبب نزول غيث ولهذا شرع لنا ان نصلي صلاة الاستسقاء وان نستغفر

59
00:22:51.700 --> 00:23:13.200
ويترتب على الاستغفار نزول الغيث مر معنا قريبا ان السماء ما كان فيها وسيأتي ايظا ما كان فيها سحاب. فصلى بهم ودعا تكون السحاب وانعقدوا ونزل المطر اين اين اي نوع هذا

60
00:23:14.500 --> 00:23:34.500
المطر ينزل برحمة الله بفظل الله منة الله سبحانه وتعالى على العباد والعباد اذا توجهوا الى الله صادقين ملحين على الله بالدعاء مستغفرين منيبين الى الله نزل عليهم الغيث فقلت استغفروا ربكم انه كان

61
00:23:34.500 --> 00:23:54.150
وفر يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم

62
00:23:55.150 --> 00:24:24.300
فهذا فيه ان من اعظم اسباب نزول الغيث الاستغفار والاكثار من وصلاة الاستسقاء والتوجه الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء اللهم اغثنا اللهم اغثنا  اي نوء هذا فمن قال مطرنا بنوء كذا ولا يخلو من حالتنا اما ان يعتقد ان النوء هو المنزل فهذا كفر اكبر

63
00:24:24.450 --> 00:24:49.600
واما ان يعتقد انه سبب فيظيف النعمة الى السبب فهذا من الشرك الاصغر وهو من ذرائع الشرك الاكبر  آآ وليس هو السبب وانما السبب آآ آآ توجه العباد واستغفارهم وافتقارهم والتجاؤهم واضطرارهم الى الله

64
00:24:49.600 --> 00:25:16.750
وتعالى. نعم ولا وقد قيل ان الدعاء عند نزول الغيث مستجاب. وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال صيبا نافعا. قال وقد قيل ان الدعاء عند نزول الغيث مستجاب

65
00:25:16.750 --> 00:25:35.000
ان الدعاء عند نزول الغيث مستجاب. يعني لا يرد. وهذا ورد فيه حديث يعني اه اسناده ضعيف ويحسن بعض العلماء لما له من من من شواهد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اطلبوا

66
00:25:35.100 --> 00:26:01.450
اه اطلبوا اجابة الدعاء عند نزول الغيث واقامة الصلاة والتحام الصفين او كلاما هذا معناه ويحسن بعض اهل العلم لما له من من شواهد قال وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر يعني بعد ان ينزل

67
00:26:01.500 --> 00:26:20.050
قال صيبا نافعا اي اللهم اجعله صيبا نافعا ينتفع به العباد نعم وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه انه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول

68
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر. فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه. نعم هذا ليس من الذكر. ليس من الذكر الذي يقال وانما فعل كان يفعله فذكره

69
00:26:40.050 --> 00:26:59.300
ابناء هذا ذكر كان يفعله صلى الله عليه وسلم فذكره الامام ابن القيم رحمه الله بالمناسبة اورد هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول

70
00:26:59.300 --> 00:27:22.800
صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر يعني حسر ثوبه نحاه عن بعض بدنه حتى المطر يلامس البدن مباشرة يلامس البدن مباشرة. لا يحول بينه وبين المطر الثياب وانما يلمس آآ البدن آآ مباشرة

71
00:27:22.800 --> 00:27:38.750
آآ قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه المطر يعني اصاب بدنه والله سبحانه وتعالى قال في القرآن ونزلنا من السماء ماء مباركا فهذا ماء مبارك

72
00:27:39.200 --> 00:27:57.650
اه جعل الله سبحانه وتعالى فيه بركة ومن بركة النفع العظيم الذي يجعله الله سبحانه وتعالى في نزول هذا الغيث وانتفاع الارظ انباتها اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ففي بركة عظيمة و

73
00:27:57.750 --> 00:28:22.100
ونفع عظيم فكان يحسر عن عن ثوبه حتى يصيب المطر. فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه حديث عهد بربه والسماء ينزل اه نعم المطر ينزل من السحاب

74
00:28:22.450 --> 00:28:46.400
والسحاب مكانه بين السماء والارض بين السماء والارض ولهذا اذا ركبنا الطائرة في في الاسفار يكون السحاب والمطر كله تحتنا السحاب والمطر كله تحتنا والسماء فوقنا فالسحابة بين اه اه بين السماء والارض

75
00:28:46.450 --> 00:29:05.450
لكن تأتي يأتي في الايات كثيرا وانزلنا من السماء نزلنا من السماء هل مراد السماء اي المبنية لا السماء تارة تطلق ويراد بها المبنية. وتارة تطلق ويراد بها مطلق العلو

76
00:29:05.650 --> 00:29:20.900
وتارة تطلق ويراد بها مطلق العلو. فكل ما علا عليك فهو سماء لعلوه وارتفاعه. فما سما وعلاء يقال له سماء لعلوه وارتفاعه ولهذا السحاب ينزل من السماء اي من العلو

77
00:29:21.200 --> 00:29:38.400
من العلو فلما كان نزوله من علو قال حديث عهد اه صلوات الله وسلامه عليه قال حديث عهد بربه يعني لكونه نزل من علو نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الثلاثون

78
00:29:38.450 --> 00:29:58.450
في الذكر والدعاء عند زيادة المطر وكثرة المياه والخوف منها. وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه قال دخل رجل المسجد يوم جمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الناس. فقال يا رسول الله

79
00:29:58.450 --> 00:30:28.450
هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. فطلعت من ورائه سحابة مثل

80
00:30:28.450 --> 00:30:48.450
فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول

81
00:30:48.450 --> 00:31:18.450
الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. ثم نعقد رحمه الله هذه الترجمة في الذكر والدعاء

82
00:31:18.450 --> 00:31:46.050
عند زيادة المطر وكثرة الماء والخوف منها لان المطر اذا زاد وكثر وتوالى اه نزوله وتتابع اه ربما يترتب عليه مضار كثيرة. قد تتلف الزروع وقد ايضا تهلك الماشية وايضا قد تتدمر اه البيوت

83
00:31:46.150 --> 00:32:03.750
وقد تخرب كثير من الممتلكات قد يترتب عليه مضار فماذا يقال عند كثرة نزول المطر والخوف من هذه المظار والخوف من هذه المضار وهذا لا يقال عند نزول المطر ابتداء

84
00:32:04.200 --> 00:32:22.350
لا يقال عند نزول المطر ابتداء وانما اذا تتابع النزول وكثر الماء وخاف الانسان من هذه المضار فيقول ما جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام في كما في هذا الحديث اللهم حوالينا ولا علينا

85
00:32:22.450 --> 00:32:42.450
اللهم حوالينا ولا علينا. يدعو الله عز وجل ان يصرفه عن هذا المكان الذي كثر عليه الماء وخشية مضرة وان يكون في الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر حيث يحصل النفع وتنتفي المظرة

86
00:32:42.450 --> 00:33:01.850
اورد رحمه الله تعالى حديث انس رضي الله عنه آآ ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الناس فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا

87
00:33:01.900 --> 00:33:22.450
سل الله ان ينزل علينا الغيث. الماشية هلكت والزروع تضررت فاه اسأل الله عز وجل بان يغيثنا فمد عليه الصلاة والسلام يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ثلاث مرات

88
00:33:23.250 --> 00:33:41.600
قال انس رضي الله عنه والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة يعني السماء صحو تام ليس فيها سحاب وليس فيها قطع قليلة من السحاب اصلا السماء صحوا

89
00:33:43.850 --> 00:34:01.200
وما بيننا وبين السلع سلع الى هذه الجهة من المسجد النبوي وما بيننا وبين سلع وهو جبل معروف ما بيننا وبين سلع من بيت ليس هناك بيوت بيننا وبين سل

90
00:34:01.950 --> 00:34:23.250
اه لكن الان اخرج من باب المسجد هل ترى سلع او بينك بين او بينه بيوت كثيرة جدا. قال ما بيننا وبين بيوت؟ يعني نرى سلع ويرون السماء كلها صاحو لا سحاب ولا قطع متفرقة قليلة من السحاب

91
00:34:24.100 --> 00:34:46.800
قال ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة طلعت من ورائه سحابة مثل الترس. مستديرة طلعت من ورائه فلما توسطت السماء انتشرت على المدينة

92
00:34:48.350 --> 00:35:10.250
ثم امطرت اين انه لما يقول اولئك الظلال مطرن بنوء كذا مطرنا بنوء كذا اين النوء؟ لكن تلك تعلقات جاهلية باطلة ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان بينما المؤمن تعلقه بالله

93
00:35:10.500 --> 00:35:30.800
وايمانه بالله وثقته بالله وتوجهه الى الله سبحانه وتعالى وعندما ينزل مطر يعرف انه محض فضل الله فيبادر الى ان يقول  بفظل الله ورحمته قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا

94
00:35:31.000 --> 00:35:58.750
اي اسبوعا كاملا كانوا ذلك اليوم يوم الجمعة يوم صحو ولا في سحاب اصلا ولا قطع قليلة من السحاب فتكون ذلك السحاب وامطر قر اسبوعا كاملا ما يرون الشمس على اثر هذه الدعوات المباركة مد يديه عليه الصلاة والسلام والصحابة يؤمنون اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا

95
00:35:58.750 --> 00:36:16.050
فحصل هذا الخير آآ العظيم قال اه فما رأينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجم في الجمعة المقبلة قد يكون نفس الرجل قد يكون اخر طرف

96
00:36:16.150 --> 00:36:37.250
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل. نفس الجملة اللي التي قيلت في الاسبوع الماضي نفسها باللفظ الاسبوع الماضي قال هلكت الاموال وانقطعت السبل بسبب ماذا

97
00:36:38.000 --> 00:37:04.750
الجفاف بسبب الجفاف القحط الجذب عدم وجود الماء والاسبوع الذي بعده نفس الجملة قيلت هلكت الاموال وانقطعت السبل لكن السبب ماذا كثرة الامطار وغزارتها وتوالي نزولها وانهمارها. قال هلكت الاموال وانقطعت السبل. فادعوا الله يمسكها عنا

98
00:37:04.750 --> 00:37:26.150
ادعو الله ان يمسكه عنا لان نترتب على هذه الكثرة آآ هذا هذا الظرر الذي حصل ويخشى ايضا ان ان يتزايد استفاد من ذلك ان هذه الدعوة لا يبادر اليها عند نزول المطر وانما مثل ما ذكر ابن القيم عند تزايد

99
00:37:26.150 --> 00:37:46.150
وكثرة المياه وحشة الظرر يصار الى هذه الدعوة. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم حوالينا يعني حوالي لا المدينة ولا علينا. اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر اي اجعله على الجبال

100
00:37:46.150 --> 00:38:16.400
الاودية والاماكن التي فيها منابت للاشجار حتى يحصل النفع العظيم ويأمن الناس من آآ المضرة قال اقلعت وخرجنا نمشي في الشمس وخرجنا نمشي في الشمس وهذا فيه عظيم بركة الدعاء وان الدعاء مستجاب اذا صدق العبد مع الله والح في دعاء ربه سبحانه

101
00:38:16.400 --> 00:38:40.350
وان العبد في في ملمات ينبغي ان يفزع الى الدعاء يدعو الله بالحاح وصدق فلا يأتي بالحسنات الا الله ولا يصرف السيئات الله. نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الحادي والثلاثون في الذكر عند رؤية الهلال. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

102
00:38:40.350 --> 00:39:06.800
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال قال الله اكبر اللهم اهله بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى. ربنا وربك الله قال في الذكر عند رؤية الهلال. عند رؤية الهلال. الهلال يرى

103
00:39:06.950 --> 00:39:30.500
في اول الشهر في اول الشهر لان اه اه القمر قدره الله سبحانه وتعالى منازل كل يوم ينزل منزلة ففي اول الشهر يكون خيط رفيع جدا ثم اليوم الثاني يزيد والثالث وهكذا

104
00:39:31.150 --> 00:39:50.200
فالايام الاولى من الشهر يسمى هلال اليوم الاول والثاني والثالث ثم بعد ذلك يصبح قمر بعد ذلك يصبح قمر ليس هلالا. فعند رؤية الهلال يعني في اه اول الشهر في اليوم الاول اليوم الثاني

105
00:39:50.200 --> 00:40:14.500
اليوم الثالث اذا رأى المرء اه الهلال اه يشرع له ان يدعو بهذه الدعوة المأثورة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال

106
00:40:14.900 --> 00:40:39.300
كبر قال الله اكبر اذا رأى الهلال قال الله اكبر تعظيما لمن خلقه واوجد سبحانه وتعالى وان هذا القمر مخلوق لله سبحانه وتعالى وهو اية من آآ ايات الله ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجد للشمس

107
00:40:39.300 --> 00:41:05.850
للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن. فالقمر مخلوق من مخلوقات الله واية من الايات العظيمة الدالة على عظمة الخالق وان تقديره لهذه المخلوقات بحسبان وآآ سبحانه وتعالى قدر آآ سير آآ هذا القمر ومنازله وايضا سير

108
00:41:05.850 --> 00:41:25.700
الشمس والشمس والقمر بحسبان اي بمسار دقيق لا تتقدم عنه ولا تتأخر لا تنخفض عنه ولا ولا ترتفع. لا تميل عن يمينا ولا شمالا بدقة في المسار. الذي قدره الله

109
00:41:25.700 --> 00:41:48.350
سبحانه وتعالى لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل السابق النهار وكل في فلك يسبحون بتقدير الخالق العظيم والرب الجليل فلما يرى الهلال يكبر تعظيما للخالق. تعظيما للخالق المبدع العظيم. الذي اوجد هذه المخلوقات التي هي ايات على

110
00:41:48.350 --> 00:42:15.150
كمال خالقها وعظمة مبدئها سبحانه وتعالى ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام يدعو الله عز وجل بهذه الدعوات في اول الشهر عند رؤية الهلال

111
00:42:15.400 --> 00:42:43.300
وهذا فيه تنبيه ان الشهور مستودع الاعمال الشهور ما وجدت عبثا ما وجدت الشهور عبثا وجدت لتكون مستودعا للاعمال لاعمالك الصالحة التي يسرك ان تلقى الله سبحانه وتعالى بها فاذا ولد شهر جديد اذا ولد شهر جديد وكنت من اهله ورأيت هلالا

112
00:42:43.800 --> 00:43:08.500
فكبر ربك سبحانه وتعالى معظما له. ثم بادر بدعائه بهذه الدعوة اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة هو الاسلام بحيث تكون هذه حالنا فيه. امن وايمان وسلامة واسلام  ذكر الايمان والاسلام فهما شيئان

113
00:43:08.550 --> 00:43:36.900
عند اجتماعهما يراد بالايمان العقيدة الصحيحة. ويراد بالاسلام الاعمال الصالحة الزاكية المقربة الى الله سبحانه وتعالى وذكر مع ايمان الامن وذكر مع الاسلام السلامة فالايمان قرين الامن والاسلام قرين السلامة. بمعنى انه لا امن ولا سلامة الا بالايمان والاسلام

114
00:43:38.550 --> 00:44:01.450
فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون فالامن مع الايمان كل ما عظم الايمان عظم الامن كل ما ضعف الايمان ضعف الامن. ولهذا تسأل الله

115
00:44:01.450 --> 00:44:30.550
عز وجل في اول كل شهر ان يمن عليك وان يهله اه بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحبه وترضاه. والتوفيق ما تحبه وترضاه اي ان توفقنا لما تحبه وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال. ثم تقول ربنا وربك الله

116
00:44:30.700 --> 00:44:52.750
هل انت مخلوق لله مخلوق لله ونحن مخلوقون لله وربنا واحد ووالله العظيم واليه التوجه واليه اه الرغبة العبادة والذل والخضوع سبحانه وتعالى. الحاصل ان هذه دعوة عظيمة جدا تقال عند آآ

117
00:44:52.750 --> 00:45:10.150
رؤية الهلال من اول كل شهر ليس هلال رمظان ولا غيره. وانما عند رؤية الهلال من اول كل شهر ادعوا بهذه الدعوة وهي تقال عند رؤية الهلال تقال عند رؤية الهلال

118
00:45:10.250 --> 00:45:37.200
والرجل الكثيف الذي لا يرى اذا كان يصحب شخصا وقال له هذا الهلال رأيته فيدعو يدعو بهذه الدعوة لكنها دعوة متعلقة بالرؤية برؤية اه الهلال نعم وفي سنن ابي داود عن قتادة انه بلغه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال

119
00:45:37.200 --> 00:45:57.150
هلال خير ورشد وهلال خير ورشد وهلال خير ورشد امنت بالله الذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا. ثم اورد هذا الحديث

120
00:45:57.300 --> 00:46:24.700
في سنن ابي داوود عن قتادة انه بلغه. انه بلغ وهذا من البلاغات. وهذا من اه البلاغات والاصل في البلاغ انه ضعيف. الاصل في البلاغ انه ضعيف الا ان يأتي اه اسناد اه متصل يبين صحته وثبوته والا الاصل انه ضعيف

121
00:46:24.700 --> 00:46:48.850
فالحديث من البلاغات وهو ضعيف غير ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام لكن يغني عنه الثابت في الحديث الذي قبله نعم الفصل الثاني والثلاثون في الذكر للصائم وعند فطره. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

122
00:46:48.850 --> 00:47:14.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حين يفطر امام العادل ودعوة المظلوم. حديث حسن. ثم اورد رحمه الله هذا الفصل في الذكر للصائم  عند فطره

123
00:47:15.250 --> 00:47:42.150
اه الصائم في عبادة عظيمة جدا وحبيبة الى الله سبحانه وتعالى وللصيام وخاصة في اه رمظان خصوصية في الدعاء ولهذا اذا قرأت ايات الصيام في آآ سورة البقرة اه الاية الاولى والثانية والثالثة في الصيام

124
00:47:42.250 --> 00:48:02.250
الرابعة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ثم فالصيام احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. فجاءت اية الدعاء متوسطة في اثناء ايات

125
00:48:02.400 --> 00:48:23.900
آآ الصيام. فهذا يفيد ان الصيام له له خصوصية في الدعاء. وان دعوة الصائم مستجابة وخاصة في هذا رأى المبارك العظيم شهر رمظان اه المبارك. فيتحرى فيها الصائم الدعاء في اوقات المختلفة

126
00:48:24.150 --> 00:48:47.950
ولعل ارجى ما يكون عند اه الفطر في اشد حالات الصائم في عطشه وجوعه وتوقانه للماء والطعام ففي هذه الحالة الشريفة هي حال توجه ودعاء اه الى الله سبحانه وتعالى

127
00:48:48.000 --> 00:49:06.000
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حين يفطر الصائم حين يفطر وفي بعض المصادر حتى آآ حتى يفطر

128
00:49:06.250 --> 00:49:26.550
الصائم حتى يفطر والامام النووي رحمه الله في كتابه الاذكار اه قرر ان هذا هو الثابت ان هذا هو الثابت حتى يفطر وهذا يوضح ما سبق ان الصيام حال شريفة جدا

129
00:49:26.600 --> 00:49:54.150
تستجاب فيها الدعوة ويتحرى فيها الدعاء واحرى ما يكون عند الفطر يعني عند الفطر اشتداد اشداد العطش وتحري الافطار واكمال هذه العبادة عبادة الصيام تقربا الى الله سبحانه وتعالى  والامام العادل الامام العادل

130
00:49:54.250 --> 00:50:16.100
شأن عظيم جدا وهو من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومن اعظم النصح لولاة الامور ان يدعى لهم بالتوفيق للعدل

131
00:50:16.600 --> 00:50:40.350
والدين النصيحة ومن النصيحة النصيحة لولي الامر. من اعظم النصيحة لولي الامر ان يدعى له بالتوفيق للعدل وان يكون امام عدلا وامامة خير هذا من النصيحة له ومن يدعو على ولي الامر او يسب ولي الامر هذا غير موفق وعلى غير سنة وعلى غير هدي لان وليس

132
00:50:40.350 --> 00:51:00.350
وهذا من النصيحة في شيء وانما النصيحة في دين الله عز وجل ان يدعى له بالتوفيق وبالعدل نحو ذلك من الدعوات عظيمة التي يرجى الله سبحانه وتعالى اه ان ان يجيبها بل كان بعض السلف يقول في الفضيل ابن

133
00:51:00.350 --> 00:51:19.300
وغيره لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها لولي الامر وولي الامر العادل دعوة مستجابة لشرف المقام الذي هو فيه والتوفيق العظيم الذي اه من الله سبحانه وتعالى عليه به ودعوة المظلوم

134
00:51:19.800 --> 00:51:35.750
دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب نعم قال ورواه ابن ماجة عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:51:35.750 --> 00:51:54.950
كما يقول ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما اذا افطر يقول اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي

136
00:51:56.150 --> 00:52:10.700
وهذا الحديث هو عند ابن ماجة عن ابن ابي مليكة عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للصائم عند فطره دعوة

137
00:52:10.850 --> 00:52:34.050
ما ترد عند فطره دعوة ما ترد لكن الحديث سنده ضعيف ويغني عنه ما تقدم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر نعم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك

138
00:52:34.050 --> 00:52:53.300
افطرت ومن وجه اخر اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم نعم وهذا ضعيف الاسناد ولهذا قال يذكر رحمه الله تعالى وظعفه رحمه الله في كتابه

139
00:52:53.550 --> 00:53:20.000
زاد المعاد لكن آآ صح من حديث ابن عمر نعم وفي الباب حديث صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. نعم هذه دعوة ثابتة اذا

140
00:53:20.000 --> 00:53:44.700
افطر المرء يدعو بها يدعو بها مستشعرا اه النعمة نعمة الله علي وفضله ذهب الظمأ وابتلت العروق هذا فيه استشعار عظيم النعمة و المنة منة الله على عبده ثم يرجو الله سبحانه وتعالى آآ الاجر العظيم والجزاء الواسع وثبت الاجر ان شاء الله

141
00:53:44.700 --> 00:54:12.150
نعم نكتفي بهذا القدر وانبه قبل ان اختم على بعض آآ الامور اولا آآ ان كان آآ رمظان فالدرس باقي باذن الله بعد العصر وآآ ان كان آآ هذا اخر يوم من ايام رمضان فالدرس يتوقف

142
00:54:12.350 --> 00:54:27.550
اه الى منتصف اه شهر ذي القعدة. يعني توقف شهر شوال منتصف اه شهر ذو القعدة تقريبا. اه باذن الله للتدريس واول ما اعود اكمل ما بقي من هذا الكتاب

143
00:54:27.750 --> 00:54:46.000
اول ما اعود ابدأ باكمال ما بقي من هذا الكتاب ثم ارجع الى الكتاب الاصل الذي توقفنا عنده قبل رمظان وهو كتاب معارز القبول. فاذا بدأت اولا ابدأ باكمال هذا القدر اليسير

144
00:54:46.000 --> 00:55:06.550
وكنت اودا اتمه الكتاب كاملا في رمظان لكن قدر الله عز وجل وما شاء فعل لكن اكمله ان شاء الله اه اه اول ما نبدأ في اه بتوفيق من الله عز وجل وتيسير في منتصف شهر ذي

145
00:55:06.550 --> 00:55:28.700
بعده باذن الله سبحانه وتعالى وآآ ايضا بمناسبة اننا في خواتيم هذا الشهر المبارك وفي تمامه وفي استقبال عيد الفطر اما غدا او بعد غد فان نسأل الله عز وجل ان يختم لنا

146
00:55:28.700 --> 00:55:50.300
شهرنا اجمعين بالخير القبول والعتق من النار والفوز برضا الله سبحانه وتعالى وان من علينا اه اجمعين ادراك رمضان اعواما عديدة على طاعة وحسن عمل وحسن تقرب اه الى الله

147
00:55:50.300 --> 00:56:12.100
سبحانه وتعالى ويوم العيد يوم عظيم مبارك من ايام الله سبحانه وتعالى هو يسمى هذا العيد الذي نستقبله عيد الفطر لانه اه جاء على اثر الفطر من هذه العبادة العظيمة التي هي ركن من اركان الاسلام

148
00:56:12.150 --> 00:56:33.700
كما ان العيد الاخر يسمى عيد الاضحى لانه يرتبط ايضا بعبادة عظيمة وعبادة اه الحج حج بيت الله اه الحرام فهذا العيد المبارك ينبغي ان يعلم انه عيد ايمان وعيد طاعة

149
00:56:33.750 --> 00:56:57.250
لله سبحانه وتعالى وعيد الشكر وعيد رجاء رجاء القبول من الله سبحانه وتعالى ولهذا كان آآ الصحابة رضي الله عنهم انهم اذا لقي بعظهم بعظا يوم العيد قال احدهم للاخر تقبل الله منا ومنك هذه كلمتهم

150
00:56:57.550 --> 00:57:15.200
وهي سنة ماضية كما قال ابن بطة في كتابه الابانة قال هي آآ سنة ماضية بين المسلمين من زمن الصحابة رضي الله عنهم اذا لقي المسلم اخاه يوم العيد ان يقول له تقبل الله منا ومنك

151
00:57:15.250 --> 00:57:39.250
اي تقبل الله صيامك وتقبل الله قيامك وتقبل الله قراءتك للقرآن واذكارك وصدقاتك وغير ذلك من اعمالك الصالحة فيوم العيد يوم رجاء قبول للعمل والعبد الذي آآ يرجو ربه قبول عمله في يوم العيد

152
00:57:40.200 --> 00:57:56.900
لا يباشر في يوم العيد امورا تسخط الله وتغضبه سبحانه وتعالى لا يباشر يوم العيد امورا تسخط الله عز وجل وتغضبه. ولهذا ينبغي ان يعلم ان العيد عيد ايمان ليس عيد

153
00:57:56.900 --> 00:58:28.300
فسوق وعيد مجون وعيد فجور خلاعة وغير ذلك من اعياد اهل الكفر اعياد اهل الكفر مرتبطة كفرهم ولهذا من صورها الفجور والفسوق اه الضلال والمنكرات العظيمة والخمور وغير ذلك من الامور آآ آآ الشنائع آآ الكبائر التي تسخط الله سبحانه وتعالى لكن لا غرابة على اولئك

154
00:58:28.300 --> 00:58:55.150
لانها اعياد كفر اعياد كفر بالله لكن اعيادنا اعياد ايمان اعيادنا اعياد ايمان ومرتبطة بالصيام وبالطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى فليس في اعياد المسلمين صور من صور الفسق والفجور المنكرات. فاذا فعلت من بعض الناس فهذا من رقة دينهم

155
00:58:55.150 --> 00:59:21.900
ضعف ايمانهم وعدم وعدم فهمهم آآ حقيقة العيد وما ينبغي ان ان يكون عليه آآ المسلم وبعض الناس يأخذ بعض النصوص على غير مأخذها آآ دعهم فان لنا رخصة فيوسع الامر فيفعل امور من كبائر الذنوب. وعظائم الاثام

156
00:59:22.650 --> 00:59:43.550
واشياء محرمة واضحة في شرع الله سبحانه وتعالى يفعلها بعض الناس يوم العيد يقول العيد رخصة العيد رخصة ليس في الحرام  ليس في مباشرة الكبائر وعظائم الذنوب بل من بل من يباشر كبائر الذنوب في يوم العيد

157
00:59:44.000 --> 01:00:08.850
حاله كمن قال الله عنهم ولا تكونوا كالتي نعم نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. يأتي في رمظان صيام وعبادة واعتكاف وتقرب الى الله. ثم ما بنى في رمظان في يوم العيد بارتكاب الكبائر. وعظائم الذنوب التي تسخط الله سبحانه وتعالى. فالواجب على

158
01:00:08.850 --> 01:00:28.850
المسلم ان يتقي الله وان يستشعر بهجة العيد وجمال العيد وظياء العيد وانس العيد والسعادة العظيمة التي في العيد لكن لا يكون في العيد آآ المنكرات المخالفات التي تسخط الله سبحانه وتعالى. من ذلك

159
01:00:28.850 --> 01:00:51.000
وانبه عليه لخطورته جدا التبرج والسفور بعض النساء في يوم العيد تتزين وتتجمل وتتعطر وتذهب في المنتديات العامة التي تختلط فيها بالرجال بكامل زينتها وحللها وعطرها وهذا يترتب عليه من الفساد والشر في في يوم العيد

160
01:00:51.000 --> 01:01:11.000
ما لا يعلم خطره اه الا الله سبحانه وتعالى. فالواجب علينا تقوى الله عز وجل وان نصون عيدنا عن كل ما يسخط الله سبحانه وتعالى وان نتلاقى فيه بالسعادة ورحابة الصدور والتآلف والتحاب والتآخي والتواد

161
01:01:11.000 --> 01:01:39.150
وآآ آآ الدعاء يدعو بعضنا لبعض ولا سيما آآ هذه الدعوة العظيمة المباركة التي هي سنة ماضية من زمن الصحابة رضي الله عنهم تقبل الله آآ منا منا ومنكم. فنسأل الله عز وجل لنا اجمعين القبول والتوفيق لرضاه والمعونة على

162
01:01:39.150 --> 01:01:59.150
طاعته وان يبلغنا اجمعين رمظان اعواما عديدة وازمنة مديدة على حسن طاعة وحسن عمل وحسن تعبد وتقرب لله عز وجل في امن وايمان وسلامة واسلام بمن من الله وفضل سبحانه وتعالى

163
01:01:59.150 --> 01:02:29.000
ايضا امر اخر اه اعرج عليه واقف وقفة تتعلق به تحدثا بنعمة الله علينا اه اه في هذه البلاد ومنة الله سبحانه وتعالى على على ولاة امرنا ورجال امننا نسأل الله عز وجل ان يزيدهم توفيقا وتسديدا وان يبطل كيد الكائدين

164
01:02:29.000 --> 01:02:59.000
وعدوان المعتدين وظلم الظالمين لعل كلكم قد سمع اه توفيق الله سبحانه وتعالى ولاة الامر ورجال الامن باحباط عملية خطيرة جدا في مكة اشرف البقاع. واطهرها الارض المقدسة وبلد الايمان فكانت هناك من الفئة الضالة

165
01:02:59.000 --> 01:03:22.600
منحرفة فئة الشر والفساد كان عندهم تخطيط لا لكن افشله الله عز وجل رد كيدهم في نحرهم واحسب ان هذا ان شاء الله من توفيق الله عز وجل لولاة الامر ومن اجابة الله سبحانه وتعالى لدعاء المسلمين المستمر ان يجعل كيد

166
01:03:22.600 --> 01:03:44.750
كائدين في نحورهم وكان واحدا من هؤلاء آآ قد تجهز عملية ولبس هذه الاحزمة آآ الناسفة بين المسلمين في هذا الشهر المبارك. لكن لكن آآ آآ ظبط في في مكانه ودوهما في في

167
01:03:44.750 --> 01:04:04.750
موقعه وحوصر ففجر نفسه فهلك هو بسلاحه وجاء ورد الله كيده عليه وسلم الله سبحانه وتعالى من شرهم وقبظ على الافراد الذين مع هؤلاء والخلايا التي مع هؤلاء. وهؤلاء يسمون اه

168
01:04:04.750 --> 01:04:31.500
خلايا الارهاب وانا آآ اقول ان هؤلاء خلايا الشر هؤلاء خلايا الشر لان آآ الشر يصفق في صدورهم صفقا ولهذا يتولد عن هذا هذا الشر الذي يصفق في صدورهم امور عظيمة جدا اه عندما يراها الرائي ويتأملها اه

169
01:04:31.500 --> 01:04:51.500
المتأمل يدرك انها لا تقع الا من شخص لا رحمة في قلبه. ولا خير والا مثل ما نذكر العام الماضي في قريب مثل هذا الوقت الى جنب المسجد النبوي ونحن في تناول الافطار الناس

170
01:04:51.500 --> 01:05:10.400
يسمعون صوت اه يدوي واذا بشخص من هؤلاء اهل الشر يفجر بنفسه الى جنب المسجد قتل حوله افراد من المسلمين على مائدة الافطار يفطرون صائمين وكان بعضهم يقولون له تفضل معنا على الافطار

171
01:05:11.100 --> 01:05:31.100
لكن انظروا الى الشر كيف يصفق بقلوب هؤلاء صفقا وفي نفوسهم حتى يوردهم هذه الموارد التي آآ لا لا لا تكون من من شخص سوي في دينه وايمانه ورحمته وانما شخص والعياذ بالله نزع من

172
01:05:31.100 --> 01:06:01.150
قلبه الخير وعصف فيه الشر والعياذ بالله عصفا. وآآ هؤلاء تولدت عندهم اه هذه الاعمال المنكرة من فكر خبيث وعقائد فاسدة مباينة للحق ومصادمة له ولهذا يتعوذ بالله المسلم من الفتن ويتعوذ بالله من الشر

173
01:06:01.250 --> 01:06:25.450
ويسر الله عز وجل لاهله وولده وذريته ان يعيدهم من السرور وان يجنبهم كيد الكائدين وشر الاشرار وان نكون دائما اه على صلة بالله في الدعاء. نلح عليه سبحانه وتعالى ان يحفظ علينا امننا وولاة امرنا وايماننا

174
01:06:25.450 --> 01:06:45.450
اه وان يحفظ علينا ديارنا وان يجنبنا شر الاشرار وكيد الفجار وكل ندعو الله سبحانه على كل من ارادنا او اراد ديارنا او ولاة امرنا او اراد امننا او ايماننا او اسلامنا او عافيتنا

175
01:06:45.450 --> 01:07:13.550
او اوطاننا بسوء ان يرد كيده في نحره وان يجعل تدبيره تدميرا عليه. وان يحفظنا والمسلمين في اوطاننا وان يكتب لنا حياة الامن والايمان والسلامة والاسلام والمعافاة والتوفيق لما يحبه الله سبحانه وتعالى ويرظاه من سديد الاقوال وصالح اه الاعمال

176
01:07:13.950 --> 01:07:27.850
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه جزاكم الله خير