1
00:00:03.350 --> 00:00:18.850
ثم انتقل رحمه الله تعالى الى النجاسة التي لا يعفى عنها وهذا هو الاصل فالاصل في النجاسة انه لا يعفى عنها فما هي النجاسات التي لا يعفى عنها يبين المؤلف رحمه الله تعالى هنا

2
00:00:18.900 --> 00:00:39.600
سيبين النجاسات ويبين الطاهرات سيبين مسائل منها التنصيص على اشياء نجسة ومنها التنصيص على اشياء طاهرة وهل نص على كل الاشياء الطاهرة لا ما نص عليها وانما ذكر بعضها فلم يذكر المؤلف مثلا طهارة الخشب

3
00:00:40.250 --> 00:00:57.750
ولا طهارة الحديد وذكر طهارة المني وذكر طهارة رطوبة فرج المرأة فلماذا ذكر هذا ولم يذكر هذا ثم السؤال ايضا اليس الاصل في الاشياء الطهارة ولا الاصل في الاشياء النجاسة

4
00:00:57.950 --> 00:01:21.450
الاصل في الاشياء الطهارة ولهذا احتجنا الى تعداد النجاسات دون تعداد الطاهرات. طيب المؤلف مع هذا نص على بعض الطاهرات قال مني الادمي طاهر وبول ما يؤكل لحمه طاهر رطوبة فرج المرأة هذه طاهرة لماذا نص عليها؟ مع ان الاصل في الاشياء الاباحة. الى اخره. ايوه يا شيخ. احسنت. اشارة الى الخلاف. وقد ذكرنا ان المؤلف رحمه الله

5
00:01:21.450 --> 00:01:45.200
واذا نص على شيء هو داخل في القاعدة وجار على الاصل ومع هذا نص عليه فانه ينص عليه اشارة الى الخلاف فيه طيب بدأ اولا الميتة والميتة ايها الاخوة الكرام نوعان نجسة وهي الاصل اذا الاصل في الميتة النجاسة ولى الطهارة؟ النجاسة

6
00:01:45.900 --> 00:02:03.500
الاصل في الميتة النجاسة فلهذا لم يبين المؤلف رحمه الله تعالى ما هي الميتات النجسة وانما بين الميتات الطاهرة لا ليش؟ اشارة الى ان الاصل في الميتة النجاسة فما هي الميتات الطاهرة

7
00:02:03.650 --> 00:02:25.200
التي تستثنى من الاصل؟ قال قال رحمه الله ولا ينجس الادمي بالموت هذا الاول الادمي فميتة الادمي طاهرة. الثاني ولا ما لا نفس له سائلة متولد من طاهر. هذا الامر الثاني وهو ما لا نفس له سائلة. ما لا نفس له سائلة. المراد بالنفس هنا

8
00:02:25.200 --> 00:02:39.800
الدم يعني ليس له دم سائل يجري. دمه لا يسيل ولا يجل. هذا المقصود ما له نفسه لو سائلة يعني ان دمه ان كان له ذنب فانه دم لا يجري ولا يسيل لقلته

9
00:02:39.900 --> 00:02:58.400
واضح فيدخل في ذلك الحشرات مثلا مثل ايش؟ مثل الذباب والباعوض ونحوها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا وقع الذباب في الاناء اه فينا احدكم فليغمسه ثم لينزعه اذا غمس الذباب في الاناء

10
00:02:59.050 --> 00:03:13.100
خاصة في الاشياء الحارة يموت ولا لا يموت يتنجس ولا يجوز تشرب بعد ذلك يجوز تشرب فدل على ان ميتة هذا هذا الحيوان الذي ليس له نفس سائلة ان ميتته ايش

11
00:03:13.150 --> 00:03:32.350
طاهرة لانها لم تنجس الماء الموجود ولهذا قال ولا ما لا نفس له سائلة فانه لا ينجس بالموت لكنه قيد هذا بالمتولد من الطاهر ذلك ان ما لا نفس له سائلة الاصل انه متولد من طائر لكنه قد يتولد بعظ الحيوانات يقولون مثل صراصير الكنف

12
00:03:32.850 --> 00:03:57.450
آآ يعني بعض الحشرات التي تضع بيضها في العذرة وتتغذى عليها وكذا يعني تتولد منها  فانها تكون ايش نجسة وليست بطاهرة نعم ولهذا قال متولد من طاهر اما اذا كان متولدا من نجس فانه لا يكون اه طاهرا

13
00:03:57.550 --> 00:04:22.000
ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى البول والروث والبول والروث نوعان والبول والروث نوعان الاصل في البول والروث انه انه نجس لكنه بين خلاف هذا الاصل وقال وبول ما يؤكل لحمه وروثه وبول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر

14
00:04:22.400 --> 00:04:38.400
طاهر. اذا هذا هو النوع الاول من البول والروث بول ما يؤكل لحمه وما عداه مما لا يؤكل لحمه فبوله وروثه ايش نجس ثم انتقل الى المني والمني ذكر المؤلف ان المني ثلاثة انواع

15
00:04:38.600 --> 00:04:58.450
النوع الاول قال رحمه الله ومني ومنيه ومني الادمي ورطوبة طيب ومنيه ومني الادمي يعني ومني ما يؤكل لحمه تمام؟ طاهر هذا القسم الاول مني ما يؤكل لحمه. القسم الثاني مني الادمي

16
00:04:58.550 --> 00:05:17.950
الادمي لا يؤكل لحمه فما حكم مني الادمي؟ قال ومني الادمي طاهر. ايضا. هذا القسم الثاني. وعلم القسم الثالث من التنصيص على ان القسمين طاهرا فعلم ان الثالث ليس بطاهر وهو ايش؟ مني ما لا يؤكل لحمه

17
00:05:18.050 --> 00:05:34.300
لحمه فانه نجس ثم ذكر بعد ذلك ما يتعلق بالخارج من فرج الادمي فذكر قال رحمه الله ورطوبة فرج المرأة رطوبة فرج المرأة طاهر. من يوسع يقول اخر شي بيقول طاهر

18
00:05:34.450 --> 00:05:56.400
تمام؟ فرطوبة فرج المرأة طاهر والخارج من الفرج الغالب عليه النجاسة ذكر منه ان المني طاهر وذكر منه ان رطوبة فرج المرأة طاهرة يبقى عندنا الودي نجس والمذي نجس والبول والغائط هذه كلها

19
00:05:56.450 --> 00:06:13.450
نجسة ثم انتقل بعد ذلك الى السؤر والسؤر هو ما ما يبقى بعد الشرب اذا شرب الحيوان من الاناء مثلا فبقي بعده ماء فهذا يسمى السؤر. فما حكم السؤر؟ السؤر على نوعين ذكر المؤلف رحمه الله تعالى

20
00:06:13.450 --> 00:06:29.250
النوع الاول وعرفنا من كلامه بمفهوم المخالفة النوع الثاني فما هو النوع الاول الذي هو طاهر؟ قال وسؤر الهر وسؤر الهر وما دونها في الخلقة طاهر. هذا النوع الاول سؤر

21
00:06:29.300 --> 00:06:48.900
الحيوان الذي لا يؤكل لحمه ان كان هرا او دون الهر في الخلقة. قال وسؤر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر تمام؟ سور الهرج وما دون في الخلقة طاهر. واما سؤر الحيوان غير المأكول اذا كان اكبر من الهرة

22
00:06:49.400 --> 00:07:11.150
فانه نجس واما سؤر الادمي فانه الطاهر وش يبقى عندنا سؤر الحيوان الذي يؤكل لحمه فهذا ما حكم سؤره طاهر واضح؟ نعيد عندنا سؤر الحيوان الذي يأكل لحمه. وش حكمه

23
00:07:11.550 --> 00:07:28.650
طاهر. سؤر الحيوان الذي لا يؤكل لحمه عندنا اولا الادمي سؤر طاهر ثانيا الحيوان الذي لا يؤكل اذا كان دون الهرة في الخلقة الهرة وما دونها في الخلقة هذا سؤره

24
00:07:28.950 --> 00:07:49.700
طاهر اذا كان اكبر من الهرة فسوره نجس نعم ثم انتقل بعد ذلك الى بيان آآ الحيوانات حال الحياة ولم يبين الحيوان حال الموت سبق معنا صح ولا لا؟ عرفنا ان الميت الاصل فيه انها نجسة لكن هنا الان سيتكلم عن الحيوان حال الحياة

25
00:07:49.800 --> 00:08:07.100
والحيوان حال الحياة نوعان اما ما يؤكل لحمه او ما لا يؤكل لحم فما يؤكل لحمه طاهر والادمي طاهر ايظا الادمي طاهر نحن نتكلم نتكلم عن بدنه لا نتكلم عن

26
00:08:07.250 --> 00:08:25.250
الفضلات كالبول والائق. طيب البول الادمي طاهر الثالث عندنا ايش؟ ما لا يؤكل ما لا يؤكل لحمه وهو على نوعين. النوع الاول الهرة وما دونها في الخلقة فهذا بدنه ظاهر بدنه انه ظاهر بدنه طاهر

27
00:08:26.000 --> 00:08:41.250
فعرقه وريقه طاهر جيد اه لو الهرة مثلا دخلت في الماء جيد او شربت من الماء فهل تنجسه؟ لا هذا اللي هو الهرة وما دونها في الخلقة. الثاني ما فوق الهر

28
00:08:41.700 --> 00:09:04.200
ما فوق الهر مما لا يؤكل لحمه. فهذا نجس وذكر له المؤلف امثلة فقال وسباع البهائم سباع البهائم مثل الذئب والكلب والاسد والنمر وغيرها. والثاني والطير وسباع الطير ايضا نجسة مثل النسر

29
00:09:04.500 --> 00:09:27.600
تمام؟ المقصود هنا ما لم تكن اصغر من الهرة واضح؟ سواء في سباع البهائم او في سباع الطير. الثالث والحمار الاهلي والحمار الاهلي والحمار ايها الاخوة الكرام نوعان تمام؟ حمار

30
00:09:27.800 --> 00:09:51.100
اهلي وحمار وحشي فالحمار الاهلي هو الحمار المستأنس والحمار الوحشي هو جنس من الحمر لكنه متوحش بري خلاص وليس الحمار الوحشي لا يختص يرحمك الله. لا يختص بالمخطط خلاص لا يختص بالمخطط

31
00:09:51.150 --> 00:10:04.750
وان كان المخطط نوع منه جيد لكنه لا يختص به الحمار الوحشي قد يكون بني وقد يكون رصاصي وقد يكون غير ذلك واذا اردت ان تقف على هذا فارجع الى حياة الحيوان للدمير

32
00:10:05.250 --> 00:10:19.400
كتاب حياة الحيوان للضمير واقرأ عن حمر الوحش وهذا الكتاب الدميري من فقهاء الشافعية صنف كتابا في حياة الحيوان اه الكبرى اسمه حياة الحيوان الكبرى مفيد لطالب العلم فيه ادب

33
00:10:19.450 --> 00:10:37.600
وفيه شعر وفيه طرائف وفيه قصص وفيه اشياء يعني آآ خرافات يعني واساطير وفيه ايضا من المميزات التي تفيد انه اذا عقد بابا لاي حيوان من الحيوانات وكان يتعلق به احكام فقهية فانه يبحث مثلا

34
00:10:37.600 --> 00:10:54.050
السلحفاة اذا جا عند السلحفاة قال لك وصفها وشكلها وانواعها ومميزاتها وكذا ثم يبين مثلا حكم اكلها جيد وهكذا فارجع الى اه مبحث الكلام عن حمار الوحش فان الناس يظنون ان حمار الوحش هو فقط ايش

35
00:10:54.500 --> 00:11:19.800
المخطط وليس الامر كذلك الرابع المثال الرابع قال والبغل منه الحمار ايها الاخوة الكرام اذا تزوج من فرس وجابوا ولد تمام؟ وش يكون هذا الولد اسمه البغل هذا البغل المتولد من الحمار والفرس ان كان الحمار هذا حمارا اهليا فالبغل هذا ما حكمه طاهر ولا نجس

36
00:11:19.950 --> 00:11:38.450
نجس طيب امه فرس تمام طاهرة ولا لا يؤكل لحم لحوم الخيل تؤكل ولا لا؟ تؤكل فالخيول طاهرة جيد لكنه يلحق باخبث ابويه في النجاسة. وهذه قاعدة عندهم ان المتولد

37
00:11:38.850 --> 00:11:58.700
يلحق باخبث ابويه طهارة ونجاسة فان كانا طاهرين ها فهو طاهر الحمد لله رب العالمين وان كانا نجسين فهو نجس وان كان احدهما نجسا فهو نجس وسواء كان النجس منه ما هو الاب او

38
00:11:59.450 --> 00:12:24.700
الام طيب ما تولد مثلا لو تزوج الكلب من الذئب ما ادري هذا موجود في حياة حيوان موجود طيب فالناتج منهما نجاسته تغسل سبعا اه بالتراب ولا لا يحتاج ان يغسل سبعا بالتراب؟ يلحق. سبعا بالتراب الحاقا له بايش

39
00:12:24.900 --> 00:12:48.650
باخبث ابويه. خلاص طيب قال والبغل منه وقوله والبغل منه يعني البغل من الحمار الاهلي. واما البغل من الحمار الوحشي فانه طاهر لانه ابوه وامه الحمد لله طاهرين ولله الحمد. قال والبغل منه نجسة فهذه هي الحيوانات الطاهرة والحيوانات النجسة

40
00:12:49.600 --> 00:13:07.700
نعم العبرة في كونه اصغر من الهرة بفرده ولا بجنسه بجنسه يقول الكلب مثلا اذا ولد وهو صغير اول ما يولد اصغر من الهرة هل نلحقه بحيوان اصغر من الهرة؟ لا

41
00:13:08.050 --> 00:13:19.846
عندنا ذئب صغير ولا قرد صغير لا لا ينظر الى فرده وانما النظر هنا الى كون هذا الجنس ايش؟ اكبر من هرة او دون الهرة