1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:21.000 --> 00:00:38.100
باب في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر احاديث منها قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معا قال حدثنا مالك عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله

3
00:00:38.100 --> 00:00:58.100
عنها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس. فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة

4
00:00:58.100 --> 00:01:18.100
الثانية مثل ذلك. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة

5
00:01:18.100 --> 00:01:46.100
رضي الله عنها اورده الامام الترمذي رحمه الله تعالى في باب عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ما يتعلق صلاته عليه الصلاة والسلام لما كبر فان قولها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا قيل هذا

6
00:01:46.100 --> 00:02:06.100
لما كبر عليه الصلاة والسلام وقد جاء في صحيح مسلم وغيره من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما بدن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر صلاته جالسا كان

7
00:02:06.100 --> 00:02:32.800
اكثر صلاته جالسا. فقولها هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا هذا يحمل على حاله عليه الصلاة والسلام عند الكبر لما ثقل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:33.200 --> 00:02:59.050
كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس. اي يفتتح عليه الصلاة والسلام صلاته وهو جالس ويقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او

9
00:02:59.050 --> 00:03:19.050
اربعين اية ثلاثين او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم. وهذا فيه دلالة على اطول قراءته عليه الصلاة والسلام في هذه الصلاة لانه كان يقرأ عليه الصلاة والسلام قراءة طويلة

10
00:03:19.050 --> 00:03:44.350
ثم اذا بقي ما يقرب من الثلاثين او الاربعين اية وجاء في صحيح مسلم في بعض الروايات الجزم بالاربعين اية بدون الشك فاذا جاء في حدود هذا القدر قام عليه الصلاة والسلام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم ركع وسجد ثم صنع في

11
00:03:44.350 --> 00:04:14.350
الثانية مثل ذلك. اي انه يصليها عليه الصلاة والسلام جالسا. ويطيل القراءة عليه الصلاة والسلام حتى اذا بقي قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية فانه يقوم ويقرأها عليه الصلاة والسلام قائما ثم يركع ثم يسجد صلوات الله وسلامه عليه. وهذا الحديث

12
00:04:14.350 --> 00:04:42.900
خرجه الامامان البخاري ومسلم في صحيحيهما من طريقة بالنظر به وزاد البخاري فاذا قظى صلاته نظر فان كنت يقظى نظر فان كنت يقظى تحدث معي وان كنت نائما اظجع وان كنت نائمة اضطجع. الشاهد من هذا الحديث للترجمة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام اه

13
00:04:42.900 --> 00:05:02.900
وانه صلى الله عليه وسلم لما ثقل وكبر سنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي جالسا ويطيل عليه الصلاة والسلام القراءة فاذا بقي ما يقرب من نحو الاربعين او الثلاثين اية قام

14
00:05:02.900 --> 00:05:27.050
عليه الصلاة والسلام وقرأها قائما ثم ركع ثم سجد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  نعم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال سألت

15
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا

16
00:05:47.050 --> 00:06:07.300
قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه

17
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. جواب عائشة رضي الله عنها يفيد ان السائل وهو عبد الله ابن شقيقة قصد اه السؤال عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل في صلاة

18
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
ولهذا قالت رضي الله عنها كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. قالت فاذا قرأ وهو قائم ان ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس. وهذا يخالف

19
00:06:47.500 --> 00:07:03.600
اه الرواية اه المتقدمة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الرواية المتقدمة فيها انه كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءة قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام

20
00:07:03.600 --> 00:07:23.600
رأى وهو قائم. وهذه الرواية فيها انه يصلي طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس. والرواية الاولى انه عليه الصلاة والسلام

21
00:07:23.600 --> 00:07:43.600
يبدأها وهو جالس ثم يتمها عليه الصلاة والسلام وهو قائم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه فتح الباري قال وهو محمول على حالته الاولى قبل ان يدخل في السن جمعا بين الحديثين. اي ان هذا

22
00:07:43.600 --> 00:08:03.600
الحديث الاخير الذي يرويه عبدالله بن شقيق هذا كان قبل ان يدخل في السن عليه الصلاة والسلام فكان يصلي اه بعظ الليالي طويلا وهو قائم يعني الصلاة كلها من اولها الى اخرها قائم. وكان يصلي ايضا طويلا وهو قاعد

23
00:08:03.600 --> 00:08:20.850
اذا افتتح الصلاة صلوات الله وسلامه عليه وهو قائد اتمها على هذه الحال فالحافظ ابن حجر يقول هذا محمول يعني حديث عبد الله ابن شقيق على حالة النبي صلى الله عليه وسلم الاولى قبل ان يدخل في السن

24
00:08:21.000 --> 00:08:43.900
لكن لما ثقل عليه الصلاة والسلام وكان يفتتح بسبب ذلك صلاته اه وهو جالس ويطيل القراءة ثم اذا قارب اه الركوع قام عليه الصلاة والسلام واتم الصلاة قائما ثم ركع صلوات الله وسلامه عليه

25
00:08:44.450 --> 00:09:07.000
وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان صلاة ان صلاة القاعد على نصف صلاة القائم ان صلاة القاعد على نصف صلاة القائم وايضا المضطجع على نصف صلاة القاعد ولكن

26
00:09:07.000 --> 00:09:28.250
فذكر آآ اهل العلم ومنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله ان النبي عليه الصلاة والسلام مستثنى من ذلك  ان النبي عليه الصلاة والسلام مستثنى من ذلك فان صلاته قاعدا لا ينقص اجرها عن صلاته صلوات الله وسلامه عليه

27
00:09:28.250 --> 00:09:57.250
فقائما ويدل لذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه اتى نبي عليه الصلاة والسلام وجده يصلي جالسا وجده يصلي جالسا فقال عبدالله بن عمرو للنبي عليه الصلاة والسلام حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا على

28
00:09:57.250 --> 00:10:22.500
في الصلاة صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا. قال اجل ولكني لست كاحد منك اجل ولكني لست كاحد منكم ولهذا اخذ اه اهل العلم من هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام مستثنى من عموم قوله صلاة القاعد على النصف من صلاة

29
00:10:22.500 --> 00:10:45.550
القائم نعم قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معا قال حدثنا ما لك عن ابن شهاب عن الثاء ابن يزيد رضي الله عنه عن المطلب ابن ابي وداعة السهمي رضي الله عنه عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وعلى اله

30
00:10:45.550 --> 00:11:12.200
وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها ثم اورد رحمه الله تعالى حديث ام المؤمنين حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت

31
00:11:12.200 --> 00:11:35.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في صبحته قاعدا يصلي في سبحته المراد بالسبحة هنا اي النافلة. يصلي في صحته اي في نافلته صلوات الله وسلامه عليه والنافلة تسمى سبحة

32
00:11:35.300 --> 00:11:57.250
النافلة تسمى سبحة ولهذا جاء عن ابن عمر انه قال في في في السفر قال لو كنت مسبحا لاتممت يعني لو كنت متنفلا بعد الصلاة لا تم في الصلاة المكتوبة. لاتممت الصلاة المكتوبة. فالنافلة يقال لها سبحة

33
00:11:57.600 --> 00:12:20.950
فتقول رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا. يصلي في سبحته قاعدا. وهذا انما كان منه عليه الصلاة والسلام في اخر حياته انما كان منه عليه الصلاة والسلام في اخر حياته يوضح ذلك رواية مسلم

34
00:12:20.950 --> 00:12:37.150
رحمه الله تعالى للحديث فقد رواه من طريق مالك به ولفظه عنها رظي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في صبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام

35
00:12:37.250 --> 00:12:57.250
حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في صبحته قاعدا الى تمام الحديث. فصلاته عليه الصلاة والسلام قاعدا انما كان ذلك قبل وفاته بعام وهذا يشهد لما تقدم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت

36
00:12:57.250 --> 00:13:19.450
ما بدن صلى الله عليه وسلم كان اكثر صلاته صلى الله عليه وسلم جالسا  قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في صبحته قاعدا عرفنا ان السبحة  هي النافلة

37
00:13:19.500 --> 00:13:39.500
وسميت سبحة من التسبيح الذي يكون فيها وهذا من تسمية الشيء ببعض افراده مثل ما مثل ما يقال سجدت سجدة او ركعت ركعة او نحو ذلك هو يريد صليت. فيسمى الشيء ببعض افراده فلما

38
00:13:39.500 --> 00:14:06.400
كان من افراد الصلاة التسبيح سميت الصلاة سبحة قالت اه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتل حتى تكون اطول من اطول منها. بسبب الترتيل والترسل في القراءة والتأني. والتدبر

39
00:14:07.000 --> 00:14:27.050
وقد جاء في حديث حذيفة قد تقدم عند المصنف في لفظه عند مسلم انه قال كان اذا مر لما قرأ البقرة كاملة النساء في ركعة قال فكان اذا مر باية فيها رحمة سأل. واذا مر باية فيها عذاب تعوذ

40
00:14:27.950 --> 00:14:47.150
واذا مر باية فيها تسبيح سبح او نحو ذلك. فكان عليه الصلاة والسلام يترسل في القراءة واذا مر باية فيها رحمة سأل الله واذا مر باية فيها عذاب تعود بالله تبارك وتعالى فتكون بذلك الصورة اطول

41
00:14:47.150 --> 00:15:04.400
قل من التي هي اطول منها تكون بذلك السورة اطول من التي اطول منها بسبب الترسل والترتيل في القراءة. هذا المراد بقولها رضي الله عنها حتى تكون اطول من اطول منها. نعم

42
00:15:05.950 --> 00:15:25.950
قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وعلى

43
00:15:25.950 --> 00:15:48.750
اله وسلم لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس. ثم اورد هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ها اه انها اخبرته اي اخبرت ابا سلمة بن عبد الرحمن ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس

44
00:15:48.750 --> 00:16:08.750
وهذا كما يوضحه الرواية الاخرى عنها وفي صحيح مسلم لما بدن يعني لما كبر وثقل عليه الصلاة والسلام  وايضا ما جاء عن حفصة رضي الله عنها قريبا قالت قبل وفاته بعام قبل وفاته بعام

45
00:16:08.800 --> 00:16:34.150
فكان في هذا الوقت عليه الصلاة والسلام قبل وفاته بعام لما كبر وثقل عليه الصلاة والسلام كان اكثر صلاته صلى الله عليه وسلم وهو جالس. نعم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه

46
00:16:34.150 --> 00:16:56.300
هما انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن عمر

47
00:16:56.400 --> 00:17:16.400
وفيه نافلة النبي صلى الله عليه وسلم في النهار. ومن هذه الترجمة من هذا الحديث الى نهاية الترجمة كله يتعلق بنافلة النبي صلى الله عليه وسلم في النهار. وبهذا تكون الترجمة عندما قال رحمه الله تعالى في عبادة

48
00:17:16.400 --> 00:17:36.400
لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكون اراد بذلك النافلة. سواء اه نافلة الليل وهي قيام الليل او النافلة في النهار فبدأ الترجمة فيما يتعلق بقيام الليل وختمها بجملة من الاحاديث المتعلقة بصلاة النبي صلى الله

49
00:17:36.400 --> 00:18:00.650
الله عليه وسلم النافلة نهارا. بدأ ذلك بحديث ابن عمر رضي الله عنهما. قال صليت مع رسول طول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته

50
00:18:01.850 --> 00:18:26.250
وسيأتي عنه ذكره النافلة التي كان يصليها عليه الصلاة والسلام قبل الفجر راتبة الفجر فهذه عشر ركعات آآ رواها عبد الله ابن عمر في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم النافلة الراتبة او ايظا يقال لها السنة

51
00:18:26.250 --> 00:18:46.250
المؤكدة وهي بحسب رواية عبد الله ابن عمر ثنتين قبل الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب بنتين بعد العشاء وثنتين قبل الفجر كما سيأتي في الرواية القادمة. فهذه عشر ركعات

52
00:18:46.250 --> 00:19:06.250
كان يصليها عليه الصلاة والسلام نافلة في في في اليوم والليلة وهي تسمى الصلاة الراتبة وهي سنة مؤكدة وهي سنة مؤكدة وجاء فيها ثواب عظيم يأتي الاشارة الى بعضه. قال صليت مع رسول

53
00:19:06.250 --> 00:19:28.100
الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في   سيأتي من حديث عائشة رضي الله عنها انه كان عليه الصلاة والسلام يصلي قبل الظهر اربعا

54
00:19:28.800 --> 00:19:48.650
انه كان يصلي قبل الظهر اربعا ومن اهل العلم من حمل ذلك على حالين يعني مرة يصلي اربعا كما روت ذلك عائشة ومرة يصلي ثنتين كما روى ذلك عبد الله ابن عمر نعم

55
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم. قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اخبرتني حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان

56
00:20:10.300 --> 00:20:30.950
صلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي. قال ايوب اراه قال خفيفتين وهنا اورد حديث ابن عمر وفيه ذكر اه نافلة النبي صلى الله عليه وسلم الراتبة قبل اه قبل صلاة الفجر

57
00:20:31.450 --> 00:20:56.900
النافلة قبل صلاة الفجر فيقول اخبرتني حفصة فيما يتعلق بالثمان ركعات ثنتين قبل الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء هذه يقول صليتها ومع رسول الله بمعنى انه رضي الله عنه كان يرى النبي عليه الصلاة والسلام يصليها. بينما التي

58
00:20:56.900 --> 00:21:18.500
قبل الفجر لم يرى ذلك وانما حدثته به حفصة آآ رظي الله عنها وانما حدثته بذلك حفصة رظي الله عنها ما قرابة حفصة رضي الله عنها لابن عمر نعم ما قرابة حفصة لابن عمر

59
00:21:19.850 --> 00:21:45.250
نعم شقيقته طيب هذا يرويه ابن عمر رضي الله عنهما عن اخته حفصة اه رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي

60
00:21:45.250 --> 00:22:05.900
حين يطلع الفجر يعني بعد طلوع الفجر ومناداة المنادي بالصلاة يصلي ركعتين خفيفتين والسنة في نافلة الفجر ان تصلى ركعتين خفيفتين لا لا يطال فيهما. السنة ان تصلي ركعتين خفيفتين فلا يطال فيهما. والسنة

61
00:22:05.900 --> 00:22:30.600
ايضا ان يقرأ في هاتين الركعتين في الاولى بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد لثبوت ذلك عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد جاء في حديث رواه الترمذي وغيره وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث قدسي يقول

62
00:22:30.600 --> 00:22:46.300
الله تعالى فيه يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره. يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك او اكفيك اكفيك اخره. هذا

63
00:22:46.300 --> 00:23:13.350
الحديث يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المراد بالاربع الركعات نافلة الفجر وفريضة الفجر فالذي يكرمه الله عز وجل يؤدي في اول النهار الصلاة الفجر الفريظة ويصلي قبلها النافلة يكفى النهار كله قال اكفك اخره

64
00:23:13.400 --> 00:23:32.950
وهذا ثواب عظيم لا ينبغي لعاقل ان يفوته على نفسه وان يحرم نفسه من هذا الخير فانه اذا امسك زمام اليوم وصلى النافلة ثم صلى بعدها المكتوبة كفاه الله عز وجل يومه كله وهذه نعمة عظيمة لا

65
00:23:32.950 --> 00:24:00.300
ينبغي لعاقل ان يفرط فيها وان يفوتها على نفسه قال ايوب اراه قال خفيفتين السنة في هاتين الركعتين ان تكون خفيفتين او ان تكون خفيفتين نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري عن جعفر ابن برقان عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر

66
00:24:00.300 --> 00:24:20.300
رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثماني ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. قال ابن عمر وحدثتني حفصة رضي

67
00:24:20.300 --> 00:24:38.400
الله عنها بركعتي الغداة. ولم اكن اراهما من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اورد رحمه الله تعالى فهذا الحديث عن ابن عمر وفي هذه الرواية الجمع بينما تقدم في الروايتين السابقتين

68
00:24:38.500 --> 00:25:03.950
الروايتين السابقتين الاولى فيها الثمان الركعات والرواية الثانية فيها الركعتين الخفيفتين قبل الفجر وفي هذه الرواية جمع بين ذلك كله. لكن ابن عمر بين ان الثمان الركعات رآهما او رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما او يصليها

69
00:25:04.150 --> 00:25:20.500
وصلاها مع النبي عليه الصلاة والسلام اما الركعتين الخفيفتين قبل فريضة الفجر فلم آآ يرى النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما وانما حدثته بذلك آآ اخته حفصة رظي الله عنها

70
00:25:21.200 --> 00:25:41.200
قال ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. قال ابن عمر وحدثتني حفصة رضي الله

71
00:25:41.200 --> 00:26:09.350
عنها بركعتي الغداة بركعتي الغداة المراد بركعتي الغداة اي ركعتي الفجر النافلة ولم اكن اراهما من النبي عليه الصلاة والسلام لانه كان يصليهما عليه الصلاة والسلام في بيته ثم يخرج صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا بشر ابن المفضل عن خالد

72
00:26:09.350 --> 00:26:26.000
حذاء عن عبد الله بن الشقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قالت كان يصلي قبل ظهر ركعتين وبعدها ركعتين

73
00:26:26.050 --> 00:26:49.600
وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين

74
00:26:50.200 --> 00:27:15.250
وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين. يكون المجموع عشر ركعات اه هكذا جاءت الرواية هنا لحديث عائشة كان يصلي قبل الظهر ركعتين. لكن لفظ الحديث عند الامام مسلم في صحيحه كان يصلي

75
00:27:15.250 --> 00:27:31.950
قبل الظهر اربعا كان يصلي قبل الظهر اربعا وهذا هو المحفوظ عن عائشة رضي الله عنها. هذا هو المحفوظ عن عائشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي

76
00:27:31.950 --> 00:27:51.850
قبل الظهر اربعا واما بلفظ ركعتين فهذا ثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقد تقدم عند المصلين رحمه الله تعالى وهو محمول على ان كل واحد منهما عائشة وابن عمر

77
00:27:52.000 --> 00:28:13.750
روى ما رأى او وصف ما رأى. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله والاولى ان يحمل هذا على حالين فكان يصلي تارة ثنتين وتارة يصلي اربعة. كان تارة يصلي ثنتين وتارة يصلي اربعة. هذا اه

78
00:28:13.750 --> 00:28:33.800
هذا ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فيفتح الباري ويحتمل ايضا انه ان ان صلاها في المسجد صلاها ثنتين وان صلاها في البيت صلاها اربعا والله تعالى اعلم نعم

79
00:28:35.300 --> 00:28:56.850
قال حدثنا حديث آآ حديث عائشة رضي الله عنها باللفظ المحفوظ وهو في صحيح مسلم ان قبل الظهر اربع ركعات قبل الظهر اربع ركعات فيكون المجموع لصلاة الراتبة في صلاة النافلة الراتبة

80
00:28:56.850 --> 00:29:19.300
آآ ثنتي عشرة ركعة. ثنتي عشرة ركعة. نظير هذا ما جاء من حديث امي حبيبة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم رواه من طريق النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

81
00:29:19.300 --> 00:29:42.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يصلي من كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة الا بنى الله له بيتا في الجنة. قالت ام حبيبة فما برحت اصليهن بعد

82
00:29:42.500 --> 00:30:02.300
وقال عمرو الراوي عن ام حبيبة ما برحت اصليهن بعد وقال النعمان مثل ذلك وقال النعمان مثل ذلك وهذا فيه مسارعة الصحابة والسلف رضي الله عنهم وارضاهم على مسارعتهم للخير وحرصهم عليه

83
00:30:02.500 --> 00:30:26.150
فمن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ولهذا من يواظب على هذه الصلوات الرواتب اربعا قبل الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين قبل الفجر

84
00:30:26.350 --> 00:30:47.650
من يواظب على ذلك وهذي ثنتي عشرة ركعة ويتطوع من يواظب عليها كل يوم بنى الله له بيتا في الجنة لفظ الحديث يقول ما من عبد يصلي من كل يوم ما من عبد يصلي من كل يوم وهذا فيه تأكيد على ماذا؟ على المواظبة والاستمرار

85
00:30:47.650 --> 00:31:14.150
وان يعود المسلم نفسه على المحافظة على هذه السنن الرواتب كل يوم اعيدها مرة اربعا قبل الظهر وثنتين بعد الظهر وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين قبل الفجر ونسأل الله عز وجل لنا جميعا

86
00:31:14.150 --> 00:31:42.150
ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نعم قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عاصم بن ضمرة يقول سألنا عليا رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من النهار

87
00:31:42.150 --> 00:32:05.400
وقال انكم لا تطيقون ذلك. قال قلنا من اطاق ذلك منا صلى. فقال كان اذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها منها هنا عند العصر صلى ركعتين واذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها منها هنا عند الظهر صلى اربعا

88
00:32:05.450 --> 00:32:27.900
ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين ثم ختم المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة

89
00:32:28.150 --> 00:32:50.400
بهذا الحديث عن عاصم ابن ضمرة يقول سألنا عليا رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار وهذا السؤال ونظيره سؤالات مرت في الاحاديث التي ساقها المصنف عن صلاة النبي صلى الله عليه

90
00:32:50.400 --> 00:33:14.300
وسلم كلها تدل على حرص السلف رحمهم الله تعالى على معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم من اجل المواظبة والاقتداء والائتساء به صلوات الله وسلامه عليه فاسئلتهم هذه مبنية على الرغبة في الاتباع

91
00:33:14.550 --> 00:33:30.050
ولهذا نلاحظ ان عليا رضي الله عنه لما وجهوا له هذا السؤال سألوه عن صلاته بالنهار ويعرف ان هذا مبني على الرغبة في الاتباع قال انكم لا تطيقون ذلك. قال انكم لا تطيقون ذلك

92
00:33:30.200 --> 00:33:48.000
وهذا يقال لمن سأل راغبا وحريصا على الاقتداء يقال لا تطيق لا تطيق ذلك. الشاهد ان هذا يدل على حرص السلف رحمهم الله تعالى وشدة رغبتهم في معرفة هديه. عليه الصلاة

93
00:33:48.000 --> 00:34:15.000
سلام من اجل اه الاقتداء والائتساء به صلوات الله وسلامه عليه قوله رضي الله عنه انكم لا تطيقون ذلك. انكم لا تطيقون ذلك. اي من حيث اه المواظبة والخشوع تمام الصلاة وكمالها وكمال المحافظة عليها والعناية بها قال انكم

94
00:34:15.000 --> 00:34:35.750
لا تطيقون ذلك انكم لا تطيقون ذلك قلنا من اطاق ذلك منا صلى اي ان ان الرغبة في معرفة ذلك قائمة من اطاق منا ذلك صلى من اطاق ذلك منا صلى فهذه نوافل من وفقه الله واعانه

95
00:34:36.200 --> 00:35:06.850
عليها فاز بثواب السابقين بالخيرات والمنافسين في الرغائب والمستحبات وليست من الفرائض ولا من الواجبات ولهذا قالوا من اطاق منا ذلك صلى اي فيفوز باجر ذلك وثوابه فقال كان فقال اي علي رضي الله عنه كان اي النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت الشمس منها هنا اذا كانت الشمس

96
00:35:06.850 --> 00:35:24.850
منها هنا يعني يشير الى جهة المشرق. يشير الى جهة المشرق. قال اذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها منها هنا عند العصر صلى ركعتين مراده بقوله صلى ركعتين اي صلاة الضحى

97
00:35:26.000 --> 00:35:42.650
لكن متى كانت هذه الصلاة يقول رضي الله عنه اذا كانت الشمس يعني في السماء منها هنا يعني من جهة المغرب من جهة المشرق كهيئتها منها هنا اي من جهة المغرب يعني وقت صلاة العصر

98
00:35:44.050 --> 00:36:06.650
فاذا كانت الشمس فوقت الشروق اول النهار في في السماء مثل وضعها في اه في في اخر النهار وقت صلاة العصر فهذا وقت صلاة الضحى وقت صلاة الضحى يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة الضحى

99
00:36:06.950 --> 00:36:29.450
لما تكون الشمس في الشرق مثل اه حالها عندما تكون وقت العصر في الغروب وقت الغروب يصلي صلاة الضحى. قال صلى ركعتين المراد اي صلاة الضحى قال واذا كانت الشمس من ها هنا يعني من الشرق

100
00:36:29.900 --> 00:36:47.550
كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعا وهذا المراد به كما ذكر اه بعظ الشراح صلاة الاوابين حينما ترمظ الفصال. يعني عندما تقوم اه الشمس قبل الزوال ولكن ليس المراد

101
00:36:47.550 --> 00:37:02.850
قبل الزوال عندما تكون الشمس في كبد السماء هذا وقت نهي. يعني قبل آآ آآ قبل الزوال بربع ساعة تقريبا هذا وقت ينهى عن الصلاة فيه لكن قبل ذلك هذا وقت صلاة

102
00:37:03.350 --> 00:37:24.800
وقته صلاة واليه الاشارة هنا بقوله اذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعة عند الظهر صلى اربعا. وهذا كله في الضحى. يعني الذي آآ الذي تقدم اولا وهذا ايضا كله في

103
00:37:24.800 --> 00:37:47.400
الضحى قال ويصلي قبل الظهر اربعا يعني بعد الاذان يصلي قبل الظهر اربعا وهذه السنة الراتبة التي قبل الظهر وقوله يصلي اربعا هذا يؤيد ما جاء في حديث عائشة وايضا ما جاء في حديث ام حبيبة رضي الله عنهم

104
00:37:48.200 --> 00:38:07.600
وبعدها ركعتين يعني يصلي بعد الظهر ركعتين قال وقبل العصر اربعا وقبل العصر اربعا وهذه ليست من الرواتب لكن ايضا ورد فيها فضل عظيم. ومن ذلكم ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه

105
00:38:07.600 --> 00:38:33.650
لو قال رحم الله امرئ صلى قبل العصر اربعة قوله يفصل بين كل ركعتين بالتسليم قوله يفصل بين كل ركعتين بالتسليم يحتمل قوله بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين يحتمل ان المراد بذلك آآ

106
00:38:33.650 --> 00:38:53.750
آآ ما جاء في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذا يشمل الملائكة ويشمل آآ الصالحين من عباد الله فيحتمل ان المراد بقوله بقوله

107
00:38:53.850 --> 00:39:18.400
يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين يحتمل هذا ويحتمل ان المراد بالتسليم اي الذي يحصل به تحليل الصلاة تحريمها بالتكبير وتحليلها بالتسليم. اي انه يسلم عن يمينه وعن شماله. وهذا هو الاوضح والاقرب والذي يدل

108
00:39:18.400 --> 00:39:39.700
عليه ظاهر السياق لانه قال يفصل بين كل ركعتين بالتسليم ان يسلم يسلم  اه اه هذا هو المراد فيما يظهر الله تعالى اعلم. قال يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربة

109
00:39:39.700 --> 00:39:57.200
وقد جاء عن عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى يعني يفصل بين كل ركعتين بالتسليم وجاء في بعض روايات الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى صلاة الليل والنهار مثنى مثنى اي انه يفصل

110
00:39:57.300 --> 00:40:19.750
بين كل ركعتين بالتسليم يعني يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم. وبهذا انهى مصنف رحمه الله تعالى ما يتعلق بعبادة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم عقد رحمه الله تعالى اه ترجمة اه

111
00:40:19.750 --> 00:40:39.400
اه اه بعنوان باب صلاة الضحى اه ارجئ الحديث عن هذا الباب الى لقاء الغد باذن الله تبارك وتعالى مر معنا في الترجمة في الترجمة نفسها في الحديث رقم مئتين وخمسة وسبعين

112
00:40:39.550 --> 00:41:02.950
فقال ابو عيسى وابو حمزة اسمه طلحة ابن يزيد وابو حمزة الضبعي اسمه نصر ابن عمران. نبه الشيخ عبد الرحمن زيدان حفظه الله قال لعل هذا فيه تصحيف والامر كما ذكر آآ هذا الموضع فيه تصحيف والصواب وابو آآ

113
00:41:02.950 --> 00:41:35.000
جمرة الضبع وابو جمرة وليست ابو حمزة وابو اه جمرة الضبعي فليصحح  بمناسبة اننا نستقبل شهرا فظيلا وموسما مباركا اه نقف وقفة نتذاكر فيها اه شيئا من فضائل هذا الشهر الكريم وايضا ما ينبغي علينا جميعا ان نستقبل به هذا الموسم

114
00:41:35.000 --> 00:41:57.050
مبارك والشهر العظيم الذي نسأل الله عز وجل ان يجعلنا فيه وفي اه اوقاتنا كلها من عباده اه المقربين ومن اوليائه المتقين وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى

115
00:41:57.050 --> 00:42:19.300
قريب مجيب. جاء في الحديث الثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان اول ليلة من من رمضان اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين صفدت الشياطين وفتحت ابواب الجنة

116
00:42:19.500 --> 00:42:40.450
فلم يغلق منها باب وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر امسك ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

117
00:42:40.800 --> 00:42:59.450
فهذا الحديث اجتمع فيه ذكر فضائل عظيمة في هذا الشهر الفضيل المبارك شهر رمظان وهي تبدأ تبدأ هذه الفظائل من اول ليلة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اذا كان اول ليلة

118
00:43:00.050 --> 00:43:23.150
فتبدأ هذه الفضائل من آآ هلالي اول ما يهل هلال رمظان تبدأ هذه الفضائل تبدأ هذه الفضائل آآ تصفد الشياطين وتفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب النار وهذا فيه دلالة على ان

119
00:43:23.450 --> 00:43:45.550
شهر رمظان المبارك موسم عظيم للخيرات وموسم عظيم للمنافسة والمسابقة في الطاعات والتقرب الى الله سبحانه وتعالى وحفظ الوقت والجد والاجتهاد في التلاوة والذكر واطعام الطعام وصلة الارحام وفعل ابواب البر المتنوعة

120
00:43:45.600 --> 00:44:04.500
فموسم عظيم لذلك وينبغي لكل مسلم ان يغنم هذا الشهر وان يتعرض لخيرات هذا الشهر العظيمة. وان لا يخرج من هذا الشهر محروما. لان النبي عليه الصلاة كلام جا عن

121
00:44:04.650 --> 00:44:26.150
انه قال رغم انف امرئ دخل شهر رمظان ثم خرج ولم يغفر له لان هذا اين الحرمان؟ يعني ان يحصل العبد شهر الخيرات ثم يخرج الشهر وهو كما هو لم يتغير له ساكن ولم يتحرك في هذا الموسم العظيم

122
00:44:26.300 --> 00:44:47.700
ثم لنتأمل ايها الاخوة الكرام الى قول نبينا عليه الصلاة والسلام ينادي مناد كل ليلة ينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر امسك هذا يدل على ان قلوب الناس على قلبين

123
00:44:48.200 --> 00:45:09.450
قلب يبغي الخير اي ينشده ويتحراه ويطلبه ويتحرك في طلبه وقلب اخر والعياذ بالله يبغي الشر يبغي الشر يعني يطلب الشر والشر يتحرك فيه ويبحث عن ويتحراه فالقلب على قلبين

124
00:45:09.550 --> 00:45:29.150
قلب يبغي الخير وقلب يبغي الشر ولكل من هؤلاء يتوجه هذا النداء ينادي مناد كل ليلة لمن كان قلبه يبغي الخير ولمن كان قلبه يبغي الشر يا باغي الخير اقبل

125
00:45:29.500 --> 00:45:47.150
ويا باغي الشر امسك يا باغي الخير اقبل لانك في موسم هو من اعظم مواسم الخيرات ومن اعظم مواسم اه المنافسة في التقرب الى الله سبحانه وتعالى بانواع الطاعات فاقبل على الخير في موسمه

126
00:45:48.450 --> 00:46:11.350
ونافس في الخيرات وجدة واجتهد هذا معنى قول المنادي اقبل اقبل اي اقبل بقلبك وقالبك بالجد والاجتهاد والرغبة والعزيمة والمنافسة والمرابطة والمصابرة اقبل ويا باغي الشر امسك اي كف عن الشر

127
00:46:12.100 --> 00:46:32.500
فانك في وقت فاضل وفي موسم عظيم موسم يتنافس فيه اهل الخير في الخيرات وتزداد عندهم انواع القربات والطاعات فكيف تكون في مثل هذا الموسم مقبلا على الشر والعياذ بالله

128
00:46:33.250 --> 00:46:58.600
ثم اذا لم يتحرك قلب من قلبه يقبل على الشر في هذا الموسم توبة وانابة وعودة الى الله متى عساه ان يتحرك الناس يتنافسون طاعة وعبادة وذكرا وتلاوة لكلام الله سبحانه وتعالى وتنافسا في الخيرات وهو قلبه والعياذ بالله منصرف للبحث عن

129
00:46:58.600 --> 00:47:24.750
ومخالفة الاذان  ومن الامور المؤسفة والمؤلمة ولا سيما في زماننا ان المسلمين يكاد لهم في شهر رمضان خاصة كيدا عظيما من خلال القنوات الفضائية الهابطة فان ارباب تلك القنوات من شهور طويلة قبل رمضان

130
00:47:25.350 --> 00:47:53.700
يجتهدون اجتهادا واسعا عريضا في اعداد برامج وبيئة وبرامج مخلة يقصدون نشرها في شهر رمضان في شهر رمضان  المقصود تلك البرامج صرف الناس عن الخيرات الى السافل من المنكرات والحقيق من الاثام

131
00:47:54.450 --> 00:48:21.000
فيعرظون مسلسلات هابطة ورقصات ماجنة وافعال منكرة ويحاولون جذب الناسي لها من من الشباب والشابات حتى يصرفوا عن طاعة الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر وحتى ايضا تتحرى  قلوبهم في في في طاعة في البعد عن طاعة الله

132
00:48:21.400 --> 00:48:48.900
فالشياطين تصفد في رمظان من جهة لكن هؤلاء يعملون عمل الشياطين ويستلمون وظيفة الشياطين لصرف الناس والعياذ بالله عن الخيرات وعن طاعة الله سبحانه وتعالى. فينبغي للمسلم ان يربأ بنفسه وان يربأ بولده من مخططات هؤلاء الاثمة ومكرهم الكبار العظيم

133
00:48:49.200 --> 00:49:12.550
وان يحرص على حفظ شهره والا يضيع شهره منه بمثل هذه الامور المنكرة والمشاهد المحرمة التي تظعف الايمان وتقلل الرغبة في طاعة الله سبحانه وتعالى وبعض هؤلاء يجعلون آآ يجعلون

134
00:49:12.800 --> 00:49:34.000
وقت بثهم لهذه المسلسلات بعد الغروب مباشرة عند الافطار عند الافطار وفي الدعاية لها في الدعاية لها بعضهم يكتب في الترغيب فيها والدعاية لها جرب الافطار معنا جرب الافطار معنا

135
00:49:35.300 --> 00:50:00.800
ويبدأون بالاغراءات والدعايات التي اه تجر السذج من الناس ثم اذا جرب المجرب على حد زعم هؤلاء الافطار معهم وشاهد تلك المشاهد شاهد تلك المشاهد بعد الافطار مباشرة بعد صلاة المغرب

136
00:50:01.100 --> 00:50:16.700
هل تلك المشاهد تحرك في قلبه الرغبة في صلاة التراويح وقيام الليل هل تحرك في قلبه الرغبة في قراءة القرآن وتلاوته هل تحرك في قلبه الرغبة في صلة الارحام؟ بر الوالدين

137
00:50:16.800 --> 00:50:40.500
اطعام الطعام ابدا تحرك في قلبه الرغبة في الشهوات ولهذا يخرج من المسلسل الى اماكن الاسواق والتجمعات والاحتكاك بالنساء فعل الامور المحرمة بينما الذي حفظ وقته عند الافطار بالذكر والدعاء والالتجاء اليه يجد نفسه نشطة

138
00:50:40.650 --> 00:51:00.750
لاداء صلاة التراويح برغبة عزيمة وهمة عالية وجدا واجتهاد في طاعة الله سبحانه وتعالى وما يقرب اليه. ولهذا ينبغي على المسلم ان كل ليلة من ليالي رمضان هذا النداء يا باغي الخير اقبل

139
00:51:00.800 --> 00:51:22.600
ويا باغي الشر امسك ونحن ايها الاخوة وان كنا لا نسمع هذا النداء في اي ليلة من ليالي رمضان الا لا الا اننا منه على يقين الا اننا منه على يقين لان الذي اخبر بذلك هو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه

140
00:51:22.600 --> 00:51:45.550
وبركاته عليه استحضر المسلم هذا النداء يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر امسك وفي رواية اقصر هذا النداء يستحضره كل ليلة حتى تتحرك نفسه رغبة في الخير وقصورا وانكفافا وبعدا عن الشر حمانا الله واياكم وقانا جميعا

141
00:51:45.600 --> 00:52:06.150
من موارد سخطه سبحانه وتعالى. ثم قال في الحديث ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة يعني كل ليلة من ليالي رمضان لله سبحانه وتعالى عتقاء من النار وهذا

142
00:52:06.550 --> 00:52:23.400
يبعث في قلب المؤمن الصادق الرغبة العظيمة والشوق الاكيد ان يكون من هؤلاء الذين تعتق رقابهم من النار في ليالي هذا الشهر المبارك. قال ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. فالمؤمن

143
00:52:23.500 --> 00:52:41.200
اه تتشوف نفسه ويشتاق قلبه شوقا عظيما ان يكون من هؤلاء الذين تعتق رقابهم من النار في هذا الموسم العظيم والشهر الفضيل فيشتاق من جهة ويبذل الاسباب من جهة اخرى

144
00:52:41.350 --> 00:53:00.550
ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينه والا يكله الى نفسه وان يوفقه لصالح الاعمال وسديد الاقوال وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث اخر انه قال من صام رمضان

145
00:53:00.750 --> 00:53:18.350
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

146
00:53:19.600 --> 00:53:42.200
فهذه فضائل تتحرى في رمضان صيامه ايمانا واحتسابا وقيامه ايمانا واحتسابا وقيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا وان من وفقه الله عز وجل لذلك غفر له ما تقدم من ذنبه. غفر له ما تقدم من ذنبه. والمراد بالذنوب التي تغفر

147
00:53:42.200 --> 00:54:03.200
الصغائر واما الكبائر لابد فيها من التوبة الى الله سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث الاخر قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان فرات لما بينهن

148
00:54:03.450 --> 00:54:26.950
ما اجتنبت الكبائر مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. ولهذا مما يوصى به كل مسلم ويستقبل هذا الموسم العظيم ان يستقبله بالتوبة الى الله ان يستقبله بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى من كل ذنب وخطيئة. فيقبل على الله عز وجل في هذا الشهر تائبا منيبا

149
00:54:26.950 --> 00:54:46.950
مقبلا على الله سبحانه وتعالى اقبالا صادقا راجيا من الله وفضله بان يجعله من عتقائه من النار في هذا الشهر الفضيل راجيا من الله سبحانه وتعالى منه وفضله. بان يغفر له في هذا الشهر الفضيل ما تقدم من ذنبه. ويجاهد نفسه

150
00:54:46.950 --> 00:55:12.700
على صيام رمظان ايمانا اي بالله وايمانا بفظل هذا الشهر وعظيم مكانته واحتسابا اي للثواب والاجر الذي اعده الله سبحانه تعالى للصائمين القائمين في هذا الشهر العظيم والموسم المبارك وقد جاء في حديث حسنه بعض اهل العلم

151
00:55:13.250 --> 00:55:36.400
ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل اي الصائمين اعظم اجرا سئل اي الصائمين اعظم اجرا فقال اكثرهم لله ذكرا فقال اكثرهم لله ذكرا وقد اخذ ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب من هذا الحديث قاعدة في العبادات عموما

152
00:55:37.200 --> 00:55:53.700
ان اعظم الناس اجرا في كل طاعة اكثرهم فيها ذكرا لله ان اعظم الناس اجرا في كل طاعة اكثرهم فيها ذكرا لله. لان ذكر الله عز وجل هو مقصود العبادات

153
00:55:55.150 --> 00:56:18.000
فاكثروا الحجاج اجرا اكثرهم لله ذكرا في حجهم واكثر المعتمرين اجرا اكثرهم لله ذكرا في عمرتهم واكثر الصائمين اجرا عند الله سبحانه وتعالى اكثرهم لله ذكرا في صيامهم هل صيام

154
00:56:18.300 --> 00:56:40.100
من يمسك المصحف بعد صلاة الفجر تاليا له كصيام من يسحب وسادته بعد صلاة الفجر وينام من الظهر؟ هل صيامها هذين واحدا؟ لا هذا صائم وهذا صائم وهذا ادى الفرض وهذا ادى الفرض

155
00:56:40.450 --> 00:57:02.050
لكن فرق بين الصيامين فاكثروا الصائمين اجرا عند الله سبحانه وتعالى اكثرهم لله جل وعلا ذكرا في صيامهم ولهذا ينبغي على المسلم ان يحرص في صيامه على كثرة الذكر لله. لا يحرص في صيامه على كثرة النوم وانما يحرص

156
00:57:02.050 --> 00:57:21.600
بس في صيامه على كثرة الذكر لله سبحانه وتعالى. والطريقة التي يفعلها كثير من الناس في رمضان وهي السهر حتى صلاة الفجر والنوم في نهار رمظان بعظهم ينام في نهار رمضان

157
00:57:21.800 --> 00:57:38.600
من بعد الفجر الى قرب الغروب بعضهم يستيقظ ليصلي الفرض وبعضهم لا يستيقظ بعضهم يستيقظ ليصلي الفرض وبعضهم لا يستيقظ وهذي حال بئيسة والعياذ بالله فينبغي على المسلم ان يحفظ

158
00:57:38.750 --> 00:57:59.500
اه صيامه وان يحفظ عبادته وان يجب ويجتهد ويجعل له في ليالي رمضان نصيبا من الراحة والنوم نوم الليل السكون حتى يكون له في في نهار رمضان وقت صيامه نصيبا طيبا من الذكر والتقرب

159
00:57:59.500 --> 00:58:25.550
الى الله سبحانه وتعالى بالاعمال الصالحات التي تزيد اجر الصيام ولهذا كل ما زادت الاعمال الصالحة والقربات في في الصيام كان هذا اعظم اجرا كان هذا اعظم اجرا للصائم واكثر ثوابا عند الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه

160
00:58:25.550 --> 00:58:45.550
الحسنى وصفاته العلى وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما نسأله بان له الملك وحده لا شريك له وله الحمد وحده لا شريك له الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا

161
00:58:45.550 --> 00:59:05.550
والاحد ان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في

162
00:59:05.550 --> 00:59:25.550
كل خير والموت راحة لنا من كل شر. وان يوفقنا لسديد الاقوال وصالح الاعمال. وان يوفقنا للتوبة النصوح وان يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه وان يغفر لنا ولوالدينا

163
00:59:25.550 --> 00:59:45.550
ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم جواد كريم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

164
00:59:45.550 --> 01:00:09.750
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين في زيادة نص ساعة فنود انكم تفلون باعتبار وجود الزائرين نود الكلام عن صفة زيارة قبر النبي

165
01:00:09.750 --> 01:00:26.400
وسلم حيث الكثير يسأل عنها الصفة المشروعة والامور المبتدعة اه اولا احب ان انبه ان هذا الدرس بمشيئة الله سبحانه وتعالى في شهر رمضان المبارك سيكون موعده في المكان نفسه بعد

166
01:00:26.400 --> 01:00:47.200
صلاة العشر العصر مباشرة هذا الدرس يكون في شهر رمضان المبارك اه بعد صلاة العصر مباشرة في هذا المكان وفي الكتاب نفسه شمائل اه النبي صلى الله عليه وسلم للامام الترمذي

167
01:00:47.400 --> 01:01:07.150
في اه مثل هذه الايام يكثر اه الزوار لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم من الافاق ونسأل الله عز وجل للجميع القبول والتوفيق والعتق من النار بمنه وكرمه وجوده وفيما يتعلق

168
01:01:07.200 --> 01:01:30.800
بالمسنون والمشروع في زيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام والاعمال التي تشرع في في هذا البلد المبارك مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. اولا ان مجيء الانسان لهذا البلد يكون بنية

169
01:01:30.850 --> 01:01:56.900
لزيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام يكون شده لرحله من بلده يكون بنية زيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام لقوله لا تسد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. قال لا تسد الرحال الا لثلاثة مساجد

170
01:01:57.100 --> 01:02:14.100
واهل العلم اخذوا من هذا الحديث فائدة عظيمة الا وهي ان الاتيان للمدينة يكون بهذه النية. شد الرحل لزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا وصل الى اه المدينة

171
01:02:14.150 --> 01:02:40.750
يصلي في اه هذا المسجد ما تيسر له ويحرص على اداء الفرائض في هذا المسجد المبارك اه فان صلاة فيه كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام صلاة فيه كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وهذا شامل للفريضة والنافلة شامل للفريضة

172
01:02:40.750 --> 01:03:05.750
والنافلة لكنه صلوات الله وسلامه عليه قال صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة. صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة فيحرص على آآ الصلاة في هذا المسجد المبارك مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وايضا يحرص على كثرة الجلوس في المسجد

173
01:03:05.800 --> 01:03:25.900
وانتظار الصلاة الى الصلاة وحضور حلق العلم ومجالس الذكر وتعلم القرآن والتفقه في دين الله ومعرفة الحلال والحرام فهذا من اعظم ما يتقرب الى الله سبحانه وتعالى في هذا المسجد قد جاء عنه عليه الصلاة والسلام

174
01:03:26.000 --> 01:03:49.550
انه قال من جاء اه هذا المسجد لعلم يتعلمه او يعلمه فهو كالمجاهد في سبيل الله. او كما قال صلوات الله عليه فيحرص على ذلك حرصا عظيما ويستحب له ان يزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه

175
01:03:50.050 --> 01:04:12.250
يزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه للسلام  قد اه جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا اذا زار قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه يقول يقف مستقبلا القبر مستدبرا القبلة

176
01:04:12.350 --> 01:04:33.400
ويقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف والذي ينبغي على من يزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه. وكذلك آآ

177
01:04:33.400 --> 01:04:52.500
القبور الاخرى مثل قبور البقيع والشهداء اه ان يزورها من اجل السلام ومن اجل تذكر الاخرة كما قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة

178
01:04:52.700 --> 01:05:15.500
وايضا يزورها من اجل السلام وقد سئل عليه الصلاة والسلام عما يقال عند زيارة القبور قال تقولون السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية

179
01:05:16.750 --> 01:05:41.800
وينبغي على من زار قبر النبي عليه الصلاة والسلام الا يتخذه عيدا وقد قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري عيدا واتخاذه عيدا يكون بتخصيص اوقات معينة اما كل يوم او كل شهر او كل سنة او كل عيد او نحو ذلك يكون بذلك اتخذه عيدا

180
01:05:41.900 --> 01:05:58.900
وقد قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري عيدا. وايضا صح عنه انه قال زوروا قبور ولا تقولوا هجرا والهجر من القول هو السيء منه واعظم واعظم الهجر من القول الشرك بالله

181
01:05:59.100 --> 01:06:19.100
بسؤال المقبورين ودعائهم وايضا من الهجر البدع المحدثات والافعال المنكرة التي قد يمارسها بعض الجهال عند زيارة القبور فينبغي على المسلم ان يحذر من ذلك كله. ولهذا قال اهل العلم ان زيارة

182
01:06:19.100 --> 01:06:44.050
اه القبور على نوعين زيارة مشروعة وزيارة ممنوعة والزيارة المشروعة هي التي يقصد بها تذكر الاخرة والدعاء لاهل القبور الزيارة المشروعة هي التي يقصد بها تذكر الاخرة والدعاء لاهل القبور والسلام

183
01:06:44.050 --> 01:07:05.100
عليهم فهذه زيارة مشروعة. اما الزيارة الممنوعة فهي كل زيارة تقع من الزائر مخالفة لما كان عليه هديه عليه الصلاة والسلام ولما وجه اليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ومن يأتي الى

184
01:07:05.100 --> 01:07:23.100
القبور سواء قبر النبي عليه الصلاة والسلام او قبر صاحبيه او قبر الاولياء او غيرهم من اجل دعائهم من دون الله فهذا اعظم امر بعث نبينا صلى الله عليه وسلم بانكاره والنهي عنه

185
01:07:23.150 --> 01:07:43.100
وتحذير الناس منه صلوات الله وسلامه عليه فيجب على المسلم ان يحذر من ذلك اشد الحذر. الموتى لا يدعون بل يدعى لهم الموتى لا لا يدعون بل يدعى لهم ولا يطلب منهم بل يطلب لهم

186
01:07:43.700 --> 01:08:05.450
في التشهد ماذا نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فالنبي عليه الصلاة والسلام وعباد الله الصالحين لا يدعون الذي يدعى هو رب العالمين

187
01:08:05.650 --> 01:08:25.650
والدعاء انما انما يتوجه فيه الى الله جل وعلا. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما اذا سألت فاسأل الله. واذا

188
01:08:25.650 --> 01:08:43.800
انت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على اه ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليه رفعت الاقلام وجفت الصحف

189
01:08:44.000 --> 01:09:03.000
فيجب على المسلم ان يحذر من ذلك اشد الحذر وبعض الجهال ومن لا علم عندهم بدين الله سبحانه وتعالى يقصدون قبور اه قبر النبي عبر اه الصالحين من عباد الله من اجل دعائهم

190
01:09:03.600 --> 01:09:23.600
من اجل دعائهم ومن اجل طلبهم آآ امورا لا تطلب الا من الله سبحانه وتعالى وهذا كله من الشرك الذي بعث نبينا عليه الصلاة والسلام بالنهي عنه وانكاره. وقد قال صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو

191
01:09:23.600 --> 01:09:44.700
من دون الله ندا ندا نكرة جاءت في هذا السياق سياق الشر. من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار العبادة ومنها الدعاء حق لله جل وعلا فلا يسأل الا الله ولا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا

192
01:09:44.700 --> 01:10:12.600
الا على الله ولا يطلب المدد والعون والشفاء والعافية الا من الله سبحانه وتعالى والمخلوقات كلها عبيد لله مربوبة لله مسخرة لله فلا يدعى الا الله جل وعلا وايضا من يزور القبور عليه ان يحذر من البدع. ومن المخالفات بكل انواعها. والضابط في هذا الباب الذي يضبط

193
01:10:12.600 --> 01:10:32.600
المسلم نفسه عند زيارة القبور ان يحرص على ان تكون زيارته مشروعة. لان كل عمل ليس عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو مردود على صاحبه. والذي دل عليه هديه صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور انها تزار من اجلي

194
01:10:32.600 --> 01:10:52.250
تذكر الاخرة قال الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة وانها تزار من اجل الدعاء للموتى السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله

195
01:10:52.250 --> 01:11:22.850
لنا ولكم العافية آآ ما يتعلق في القبور التي تزار في المدينة ثلاثة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وخبر صاحبيه وقبور البقيع وقبور الشهداء وقبور الشهداء شهداء احد فيزورها من وصل الى المدينة لاجل السلام ولاجل تذكر الاخرة

196
01:11:22.900 --> 01:11:49.900
والمساجد التي تشرع زيارتها في المدينة مسجدان هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام والصلاة فيه اه بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ومسجد قباء وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يأتي اه قباء كل سبت راكبا وماشيا

197
01:11:50.050 --> 01:12:11.500
قيل كل سبت اي كل يوم سبت وقيل كل سبت اي كل اسبوع وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من تطهر في بيته واتى مسجد قباء وصلى فيه ركعتين كان كاجر عمرة. كان كاجر عمرة فيحرص

198
01:12:11.550 --> 01:12:37.400
آآ الزائر للمدينة ان يتطهر في بيته وان وان يذهب لمسجد قباء وان يصلي فيه فيفوز هذا الاجر العظيم والثواب الجزيل وليس في المدينة فمساجد تسرع زيارتها وورد فيها ثواب عن النبي صلوات الله وسلامه عليه غير هذين المسجدين

199
01:12:37.400 --> 01:12:59.650
المسجد النبوي ومسجد قباء ونسأل الله الكريم لنا جميعا التوفيق والسداد والهداية والرشاد والعون على كل خير احسن الله اليكم. يقول السائل الاضطجاع بعد سنة الفجر. هل يكون ذلك في البيت ام في المسجد

200
01:12:59.700 --> 01:13:18.350
وهل كان صلى الله عليه وسلم يداوم على هذا الاضطجاع آآ الذي جاء من هديه عليه الصلاة والسلام انه اه يصلي اه نافلة آآ انه يصلي نافلة الفجر في بيته خفيفتين

201
01:13:18.700 --> 01:13:40.050
انه يصلي نافلة الفجر في بيته خفيفتين ثم يضطجع ثم يضطجع اضطجاعة اه يسيرة او خفيفة على جنبه الايمن ثم ينهر صلوات الله وسلامه عليه الذهاب قبل صلاة الفجر في المسجد

202
01:13:40.350 --> 01:13:59.000
فهذا الذي اه اه ثبت عنه وقد اه مر ذكر ذلك من حديث اه ام المؤمنين عائشة اه رضي الله عنها وهذا الاضطجاع مبني على حاله عليه الصلاة والسلام في العبادة

203
01:13:59.100 --> 01:14:16.800
مبني على حاله صلى الله عليه وسلم في العبادة فكان عليه الصلاة والسلام كما مر معنا ينام من اول الليل ثم اذا كان منتصف الليل قام وصلى صلوات الله وسلامه عليه

204
01:14:16.900 --> 01:14:36.800
اه اه سدسي الليل من منتصف الليل يصلي بمقدار سدسين من الليل ثم ينام السدس اخير اه من الليل صلوات الله وسلامه عليه. وهذا مر معنا في حديث ابن عباس

205
01:14:36.950 --> 01:14:59.600
اه رضي الله عنهما ثم يصلي نافلة الفجر في بيته بعد الاذان ثم يضطجع ثم يضطجع وهذه الاضطجاعة لعل الحكمة منها والله تعالى اعلم ليكون ذلك انشط في اداء صلاة الفجر

206
01:14:59.600 --> 01:15:27.700
انشط في اداء صلاة الفجر فهذه اه اه الاضطجاعة تتناسب مع حاله صلوات الله وسلامه عليه من قيام الليل والعبادة التي تكون منه صلى الله عليه وسلم. نعم يقول ما معنى صلاة الاوابين حين ترمض الفصال؟ الصلاة الاوابين حين آآ ترمظ الفصال

207
01:15:27.700 --> 01:15:51.800
قديم من الاوبة والاواب هو كثير الرجوع الى الله عز وجل بفعل ما امر واجتناب ما نهى عنه تبارك وتعالى وزجر فصلاة الاوابين اي اهل الاوبة وكثرة الاوبة الى الله عز وجل والاقبال على طاعته سبحانه وتعالى حين ترمظ

208
01:15:51.800 --> 01:16:18.250
فصال الفصال المراد بها صغار صغار الابل صغار الابل عندما تبدأ تشتد حرارة الشمس في في الضحى عندما تشتد حرارة الشمس ترمض الفصال يعني تبدأ تحس الفصال بحر الرمضان حر الرمضاء المراد حين ترمض

209
01:16:18.250 --> 01:16:36.050
انفصال يعني حينما تبدأ الارض اه تحتر من اه من الشمس. قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. والمراد ان هذا افظل اوقات آآ صلاة الظحى وصلاة الظحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها

210
01:16:36.100 --> 01:16:58.050
قيد رمح الى اه اه قبل اه الزوال اه بربع ساعة يعني من بعد طلوع الشمس بربع ساعة تقريبا الى قبل زوال الشمس بربع ساعة هذا كله وقت صلاة الضحى وافضل ذلك حين ترمض الفصال

211
01:17:00.200 --> 01:17:24.350
عدد من الاسئلة يسأل عن قضاء آآ الرواتب اذا فاتت الرواتب على الانسان هل له ان يقضيها آآ صلاة الراتبة صلاة الراتبة عرفناها وهي ثنتي عشرة ركعة اربعة قبل آآ اربع قبل الظهر وثنتين بعدها واربع آآ بعد

212
01:17:24.350 --> 01:17:52.050
المغرب وثنتين اه اه واربع بعد المغرب وثنتين وثنتين عفوا بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين قبل الفجر. هذه ثنتي عشرة ركعة راتبة وهل تصلى اه اذا فات وقتها اذا كان الانسان حريصا عليها ومحافظا عليها ومعتنيا بها وفاتته

213
01:17:52.050 --> 01:18:08.800
ارجو والله تعالى اعلم انه لا بأس وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قضاء اه قضاء الراتبة فاذا كان مواظبا عليها معتنيا بها محافظا عليها يصليها اما ان يهملها ويفرط

214
01:18:08.900 --> 01:18:28.350
اه فيها ويقول انا اصليها بعد ذلك فلا يصلح مثل هذا التفريط لكن اذا كان من اهل العناية بها والمحافظة عليها وفاتته فلا حرج ان شاء الله ان يصليها بعد آآ الظهر مثلا اذا فاتته راتبة قبل الظهر نعم

215
01:18:30.000 --> 01:18:48.750
يقول هل يصلي الزائر لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم النوافل في مكان اقامته؟ ام في المسجد النبوي ان الصلاة فيه كالف صلاة فيما سواه وهو زائر غير مقيم. اه صلاة الرجل

216
01:18:48.800 --> 01:19:12.750
في بيته افضل الا المكتوبة وهذا عام للزائر والمقيم ومن تمكن من صلاة النافلة في المسجد ولكنه لم يصلها فيه رغبة في اه كسب آآ الفضل في قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل في بيته افضل

217
01:19:12.800 --> 01:19:33.350
الا المكتوبة فانها تكون في حقه افضل من صلاته لها في المسجد النبوي افضل من صلاته لها في المسجد النبوي صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة هذا يشمل المقيم والزائر على حد سواء

218
01:19:33.750 --> 01:19:53.550
ومن كان اه مثلا صلى المغرب في المسجد واراد ان يبقى الى العشاء يصلي الراتبة اه في فالمسجد هو مأجور على حرصه على البقاء في المسجد الى صلاة العشاء. والنوافل المطلقة

219
01:19:53.800 --> 01:20:16.200
النوافل المطلقة ان صلاها في المسجد فله ذلك وان صلاها في بيته فله ذلك ولكن صلاة الرجل النافلة اذا في البيت افضل نعم هنا عدد من الاسئلة عن العمرة السؤال الاول يقول هل يجوز هل تجوز العمرة لاثنين بنية واحدة

220
01:20:16.450 --> 01:20:35.250
كالوالدين مثلا لا يجوز ذلك يعني اذا اعتمر الانسان اما ان يعتمر عن نفسه او يعتمر عن غيره لكن لا يجمع نيتين في عمرة واحدة مثلا لا ينوي بالعمرة عن نفسه وعن والده

221
01:20:35.650 --> 01:20:56.200
ولو نوى عمرة عن نفسه وعن والده وعن والده وكان لم يعتمر عن نفسه تكون هذه العمرة عنه تكون هذه العمرة عنه ولا يصح ان يجمع في اه عمرة واحدة بين نيتين عن شخصين وانما تكون عن شخص واحد

222
01:20:56.350 --> 01:21:18.350
واذا كان سبق له ان اعتمر عن نفسه واحب ان يعتمر عن والده فله ذلك. ويكون مأجورا على لكن بشرط اه ان يكون اما اه اه ان يكون والده اما متوفى او اه مريظ مرظا لا يرجى برؤه. نعم

223
01:21:19.600 --> 01:21:38.300
يقول هل الركن اليماني يقبل ام يلمس فقط؟ الذي جاء فيما يتعلق بالركن اليماني هو مسحه فقط لمن تمكن من ذلك ولم يرد تقبيله الذي ورد فيما يتعلق بالركن اليماني هو مسحه فقط

224
01:21:38.900 --> 01:21:55.700
وآآ وايضا اذا مر به ولم يتمكن من آآ من المسح لا يسير ولا يكبر لا يسير ولا يكبر لكن ان تمكن من مسح الركن اليماني مسحه والا مظى في طوافه. نعم

225
01:21:55.750 --> 01:22:14.600
سؤاله الثاني يقول الحجر الاسود عندما يلمس باليد هل تقبل اليد اه اذا لم يتمكن اذا لم يتمكن من تقبيله يلمسه بيده اذا لم يتمكن من من تقبيله يلمسه يمسح الحجر

226
01:22:14.650 --> 01:22:35.550
بيده ولا اذكر الان فيما يتعلق بتقبيل اليد والله اعلم نقول كذلك اذا كان بعيد واشار الى الحجر هل يقبل اليد؟ لا في الاشارة هنا لا يقبل اليد لا يقبل اليد وانما يشير ويكبر ويمضي دون تقبيل يده

227
01:22:35.800 --> 01:22:55.700
نعم رجل احرم من ميقات اهل المدينة واعتمر لنفسه ثم يريد ان يعتمر لاخيه فمن اين يعيد الاحرام اذا وصل الى مكة معتمرا وكان عنده سعة في الوقت فالافضل له ان يبقى في مكة

228
01:22:55.900 --> 01:23:09.800
يكثر من الطواف ويكثر من العبادة اه ذكر الله سبحانه وتعالى وتلاوة القرآن كما قال اهل العلم لا يخرج من مكة من اجل ان يعتمر فاذا كان عنده سعة من الوقت يبقى

229
01:23:09.900 --> 01:23:29.850
في مكة ويكثر من الطواف ويكثر من العبادات. واذا تهيأ له في سفرة اخرى آآ عمرة واحب ان يجعلها عن اخيه او عنئه عن امه او عن ابيه او عن احد اقاربه او عن شخص اخر فله ذلك. لكن لا يخرج

230
01:23:30.000 --> 01:23:49.850
اه من مكة من اجل ان يعتمر اذا كان عنده سعة من الوقت يبقى في مكة ويطوف ويكثر من الدعاء وتلاوة القرآن فهذا خير له نعم يقول هل زيارة المقابر الثلاثة بالنسبة لزائري المدينة؟ حتى في حق النساء

231
01:23:50.300 --> 01:24:07.800
الصحيح من قولي اهل العلم في هذه المسألة ان المرأة لا يشرع لها زيارة القبور لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله زوارات القبور والمرأة فيها من الضعف فيها من الضعف

232
01:24:08.050 --> 01:24:33.300
ما لا تتمكن منه كثير من النساء في من ضبطها لنفسها عندما تزور القبور وايضا هذا عرظة لحصول بعض المفاسد والمنكرات عندما تدخل النساء القبور مع الرجال آآ فهذا ربما يترتب عليه منكرات تتعلق بالنساء وتتعلق بالرجال

233
01:24:33.650 --> 01:24:46.300
اه فالصحيح من قول اهل العلم والله تعالى اعلم ان المرأة لا يشرع لها زيارة القبور والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد