بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها
والدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اعلم ان لا وضوء الا من صوت او ريح. عند مسألة سئل عنها كالرجل يخيل اليه انه قد خرجت منه ريح
فيشك في خروج الريح وكانت هذه المقالة عنه صلى الله عليه وسلم لا وضوء الا من صوت او ريح جوابا عما عنه سئل فقط لا ابتداء كلام مسقطا بهذه المسألة ايجاب الوضوء من غير الريح
التي لها صوت او رائحة اذ لو كان هذا القول منه صلى الله عليه وسلم ابتداء من غير ان تقدمته مسألة كانت هذه المقالة تنفي ايجاب الوضوء من البول والنوم والمذي
اذ قد يكون البول لا صوت له ولا ريح وكذلك النوم والمذي لا صوت لهما ولا ريح. وكذلك الودي ثم ساق الخبر فقال حدثنا ابو بكر الواسطي قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الواسطي
عن سهيل عن ابيهم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل خرج منه شيء او لم يخرج فلا يخرجن حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
هذا الحديث الذي هو رقم ثمانية وعشرين وهو حديث مجلسنا لهذا اليوم يبين لنا ان الخبر الذي رواه شعبة بن الحجاج قال سمعت سهيل ابن ابي صالح يحدث عن ابيه عن ابي هريرة وفيه لا وضوء الا من صوت او ريح. حديث شعبة
حديث مختصر واصل الحديث هكذا اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل يعني اشكل عليه هل انه خرج منه ما ينقض الوضوء ام لم يخرج منه ما ينقض الوضوء الحمد لله
يرحمكم الله. حياكم الله اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل خرج منه شيء او لم يخرج فلا يخرجن حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اذا حديث شعبة حديث مختصر من حديث الاصل
وهذا قد جاء جوابا من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا فاختصاره حينما حصر نواقض الوضوء بالصوت والريح ولكن البول ناقض والنوم يستر على ناقض وكذلك المذي ناقض وكذلك الودي ايضا
ناقض من نواقض الوضوء. اذا ابن خزيمة اشار لك في الرواية الصواب حينما ساق الحديث اولا ومر عندنا مرة عندنا قبل هذا ثم ساق احد الشعبة الذي اخطأ فيه شعبة ابن الحجاج وشعبة ابن الحجاج هو امير المؤمنين في الحديث
وليس من شرط الثقة ان لا يخطئ البتة ليس من شرط الثقة ان لا يخطئ البتة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته