1
00:00:00.350 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد

2
00:00:19.300 --> 00:00:41.000
الذي هو حق الله على العبيد قال باب ما جاء في المصورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله باب ما جاء المصورين يعني ما جاء من الوعيد الشديد

3
00:00:42.050 --> 00:01:04.100
وهم الذين يضاهئون بخلق الله سبحانه وتعالى نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلموا ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة

4
00:01:04.150 --> 00:01:31.500
او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة. اخرجه نعم هذا حديث عظيم في الوعيد على المصورين الذين يظاهرون خلق الله سبحانه وتعالى قد عجزهم الله من قوله فليخلقوا حبة او ليخلقوا

5
00:01:31.550 --> 00:02:03.150
ذروة ذرة فالله عجزهم وآآ وصفهم لانهم اظلم الظالمين لانهم يضاهئون القى الله سبحانه وتعالى يعني يحاولون ان يشبهوا خلق الله او ان يوجدوا صورة تشبه خلق الله سبحانه وتعالى

6
00:02:03.400 --> 00:02:24.800
وقد استثني من ذلك من التصوير ما دعت الحاجة او الضرورة اليه لضبط الامن وما اشبه ذلك نعم ولهما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

7
00:02:25.050 --> 00:02:52.050
اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله اشد الناس عذابا هذا وعيد شديد ان المصورين اشد الناس عذابا يوم القيامة الواجب الحذر من ذلك والابتعاد عن التصوير الا ما دعت اليه الضرورة

8
00:02:52.450 --> 00:03:11.350
نعم ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم

9
00:03:11.800 --> 00:03:33.500
وهذا وعيد شديد قوله صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار هذا وعيد شديد والعياذ بالله يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في النار وهذا وعيد شديد

10
00:03:35.000 --> 00:03:59.050
في الذين يتخذون التصوير مهنة و يتخذونه فنا من الفنون بزعمهم نعم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ من صور صورة في الدنيا

11
00:03:59.100 --> 00:04:32.350
الف يوم القيامة ان ينفخ فيه فيها الروح فيقال لهم احيوا ما خلقتم ولن يستطيعوا ذلك لان هذا من خلق الله سبحانه وتعالى فهو الذي يحيي الارواح ويحيي الاموات وهذا وعيد شديد

12
00:04:33.150 --> 00:04:52.000
بحق المصورين. نعم فقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في كتابه فتح المجيد طرح كتاب التوحيد قول المصنف باب ما جاء في المصورين اي من عظيم عقوبة الله لهم وعذابه

13
00:04:53.050 --> 00:05:17.000
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة وهي المضاهاة بخلق الله نعم العلة التي من اجلها عذب المصورون لانهم يضاهئون لخلق الله اويلونا يوجد صورة تشبه خلق الله سبحانه وتعالى. نعم

14
00:05:17.150 --> 00:05:37.800
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة وهي المضاهاة بخلق الله لان الله تعالى له الخلق والامر فهو رب كل شيء ومليكه وهو خالق كل شيء وهو الذي صور جميع المخلوقات

15
00:05:37.900 --> 00:06:02.050
وجعل فيها الارواح التي تحصل بها الحياة. نعم هذا من شأن الله سبحانه وتعالى هو المصور وهو الخالق سبحانه وتعالى فلا احد يستطيع وان حاول ان يوجد صورة تشبه خلق الله

16
00:06:02.900 --> 00:06:28.300
فانه لن يستطيع ان ينفخ فيها الروح جاء الوعيد في انه يقال له احيوا احيي ما خلقت يوم القيامة ولن يستطيع ان يحييها الميت نعم وهو سبحانه خالق كل شيء وهو الذي صور جميع المخلوقات

17
00:06:28.400 --> 00:06:48.450
وجعل فيها الارواح التي تحصل بها الحياة كما قال الله تعالى الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين والصورة خلق من خلق الله جل وعلا خلق هذه المخلوقات

18
00:06:48.900 --> 00:07:14.700
بصورها التي هي عليها وهذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى فهذا وعيد شديد في حق المصورين نعم الذي احسن كل شيء خلقه. الذي احسن كل شيء خلقه ولن يستطيع احد

19
00:07:15.900 --> 00:07:42.150
ان يقدر على ان يخلق مثل خلق الله سبحانه وتعالى. نعم. وبدأ خلق الانسان من طين بدأ سبحانه خلق الانسان ابن ادم او ادم وذريته من طين وهذا من قدرته سبحانه وتعالى

20
00:07:42.500 --> 00:08:02.750
التي لا يقدر عليها الا هو نعم ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين خلق ادم بيده سبحانه وتعالى وجعل نسل ادم من سلالة من ماء مهين يعني ضعيف

21
00:08:03.800 --> 00:08:28.100
وهو الماء الذي ينزل من الرجل في رحم المرأة ثم يخلق الله منه هذا المخلوق نعم ثم سواه ونفخ فيه من روحه سواه آآ يعني كم له ونفخ فيه جل وعلا من روحه

22
00:08:29.250 --> 00:08:56.350
من رح الله سبحانه وتعالى فصار حيا يمشي ويتصرف نعم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون الله هو الذي جعل هذه الصورة بما فيها جعل لكم السمع فجعل فيها السمع

23
00:08:57.050 --> 00:09:22.200
والابصار والافئدة وهي القلوب نعم. قليلا ما تشكرون قليلا شكركم لله سبحانه وتعالى الذي اوجد لكم هذه المخلوقات نعم المصور لما صور الصورة على شكل ما خلقه الله تعالى من انسان او بهيمة

24
00:09:22.300 --> 00:09:46.200
صار مضاهئا لخلق الله فصار ما صوره عذابا له يوم القيامة وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ هذا وعيد شديد على المصورين بانهم يوم القيامة يعذبون بهذه الصور التي

25
00:09:46.350 --> 00:10:11.150
صوروها في الدنيا ويقال لهم احيوا ما خلقتم ولن يستطيعوا نعم فكان اشد الناس عذابا لان ذنبه من اكبر الذنوب. ذنب المصور من اكبر الذنوب لانه يحاول ان يضاهي القى الله جل وعلا. نعم

26
00:10:11.350 --> 00:10:34.300
فاذا كان هذا فيمن صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى من الحيوان فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه. سوى المخلوق يعني سواه برب العالمين يعني ساوى بينه

27
00:10:34.650 --> 00:11:00.300
وبين الرب فاذا صور الصورة فكأنه يحاول ان ليفعل مثل فعل الله جل وعلا الذي صور الصور ونفخ فيها الروح نعم فاذا كان هذا فيمن صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى من الحيوان

28
00:11:00.550 --> 00:11:19.050
فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه وصرف له شيئا من العبادة التي ما خلق الله الخلق الا ليعبدوه وحده بما لا يستحقه غيره نعم فاذا كان لا يستطيع

29
00:11:19.650 --> 00:11:51.650
هذا الانسان وان صور الصورة لا يستطيع ان ينفخ فيها الروح وان يجعلها حية متحركة متصرفة فهذا عجز واظح فكيف له بان يتكلف هذا الشيء  تعرض لغضب الله نعم والوعيد الشديد في ذلك

30
00:11:52.550 --> 00:12:11.800
نعم فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه وصرف له شيئا من العبادة التي ما خلق الله الخلق الا ليعبدوه وحده بما لا يستحقه غيره من كل عمل يحبه الله من من العبد

31
00:12:11.800 --> 00:12:37.450
اذا كان هذا فيمن صور الصورة هذا الوعيد لمن صور الصورة التي تشبه ما خلق الله فكيف لمن جعل للمخلوق شيئا من حق الخالق سبحانه وتعالى فاشرك به ودعاه من دون الله

32
00:12:37.950 --> 00:12:58.800
وطلب منه ما لا يطلب الا من الله جل وعلا فتسوية المخلوق بالخالق بصرف حقه لمن لا يستحقه من خلقه وجعله شريكا له فيما اختص به تعالى وتقدس هو اعظم ذنب عصي الله تعالى به

33
00:12:59.050 --> 00:13:36.950
نعم هذا اعظم ذنب اه ذنبة المصورين اعظم ذنب لانهم يضاهئون القى الله جل وعلا ويحاولوا ويحاولون ان يجعل هذه الصور اجعلوها مضاية لخلق الله جل وعلا نعم اه فتسوية المخلوق بالخالق

34
00:13:37.200 --> 00:13:56.300
بصرف حقه لمن لا يستحقه من خلقه وجعله شريكا له فيما اختص به تعالى وتقدس هو اعظم ذنب عصي الله تعالى به ولهذا ارسل رسله وانزل كتبه لبيان هذا الشرك والنهي عنه

35
00:13:56.350 --> 00:14:16.600
واخلاص العبادة بجميع انواعها. لله تعالى. نعم فالله خلق الخلق لعبادته كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون

36
00:14:16.650 --> 00:14:36.600
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين نعم فنجى الله تعالى رسله ومن اطاعهم واهلك من جحد التوحيد واستمر على الشرك والتنديد فما امه من ذنب ما اعظم الشرك من ذنب

37
00:14:37.050 --> 00:15:02.400
كما قال جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم هو الظلم وضع الشيء في غير موضعه فالمصور عرظ نفسه لهذا الوعيد الشديد والعياذ بالله نعم فما اعظمه من ذنب ان الله لا يغفر ان يشرك به

38
00:15:02.450 --> 00:15:22.550
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اذا كان هذا في مجرد من صور صورة هذا العذاب فكيف بمن جعل المخلوق بمنزلة الخالق صرف له شيئا من انواع العبادة مثل عباد القبور

39
00:15:23.300 --> 00:15:55.150
والاظرحة يطلبون منهم المدد يطلبون منهم الاغاثة ويطلبون منهم تفريج الكروبات والعياذ بالله وهم اموات لا يقدرون على شيء وهذا ولهذا صار هذا من اعظم الظلم نعم. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

40
00:15:55.300 --> 00:16:18.450
الشرك لا يغفر الا بالتوبة لا يغفره الله الا لمن تاب منه وتركه اوفا من الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به الشرك لا يغفر الا لمن تاب منه

41
00:16:18.900 --> 00:16:42.800
قبل الممات تاب الى الله توبة نصوحة واما من استمر على الشرك فهذا لا نجاة له من عذاب الله يوم القيامة نعم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

42
00:16:43.100 --> 00:17:07.150
واما الذنوب التي دون الشرك فانها يرجى ان ان يغفرها الله سبحانه وتعالى لاصحابها اذا تابوا الى الله وانابوا الى الله  وقال الله تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير

43
00:17:07.250 --> 00:17:30.600
او تهوي به الريح في مكان سحيق شبه التوحيد بانه علو وارتفاع فاذا اشرك العبد بالله سقط من هذا الارتفاع وتعرظ اما للريح التي تحمله وتلقيه في مكان سحيق يعني بعيد

44
00:17:31.150 --> 00:17:55.050
او انه يهلك بمهاوي الهلاك والعياذ بالله من يشرك بالله فكأنما خر من السما يعني سقط تختبر الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق يعني بعيد ان سلم من الطير نعم

45
00:17:55.100 --> 00:18:02.600
هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين