بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثامن والعشرون صلى الله وسلم على نبينا محمد
النبي المختار وعلى اله واصحابه البررة الاطهار اما بعد فان شهر رمظان شهر عظيم فضله الله على سائر الشهور بفضائل عظيمة وان كان كل الوقت ثمين وكل الحياة مجال للخير
وكل العمر مكسب لمن وفقه الله الا ان الله خصص بعض الاوقات بمزيد فضل رحمة بعباده من اجل ان يتزود لاخرتهم من دنياهم تمر بهم هذه الاوقات الفاضلة فيجتهدون فيها بالاعمال الصالحة
فتضاعف لهم حسناتهم تغفر لهم سيئاتهم ويحصلون بالوقت القصير على خير كثير من وفقه الله سبحانه وتعالى شهر رمظان فضله الله على شهور العام بفضائل كثيرة من اهمها ان الله سبحانه وتعالى انزل فيه القرآن
وقال سبحانه شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن وقوله الذي انزل فيه القرآن هذا تفضيل له وتمييز له على غيره بهذه الميزة العظيمة وهي انزال القرآن فيه وكذلك مما ميز الله به هذا الشهر
ان الله اوجب صيامه فقال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه فايجاب صيامه على الامة تفضيل له على غيره حيث جعل صيامه احد اركان الاسلام فهو شهر يؤدى فيه ركن
من اركان الاسلام وهو الصيام فهذا تفضيل له على غيره من الشهور وكذلك من فضائل هذا الشهر ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع لامته قيامه فقال صلى الله عليه وسلم
من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقيام رمظان يحصل بصلاة التراويح وصلاة التهجد في اخر الشهر فالقيام معناه الصلاة الصلاة فيه صلاة التراويح جماعة في المساجد
صلاة التهجد في اخر الليل في العشر الاواخر قال مما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته في هذا الشهر في سائر السنة يشرع قيام الليل لكن على غير الصفة التي
تحصل في قيام رمظان القيام رمظان يكون في المساجد ويكون جماعة واما قيام الليل في غير شهر رمظان فانه لا تشرع له الجماعة ولا يكون في المساجد بل يكون في البيوت افظل
قوله صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة اما رمظان فيختص بانه يصلى فيه القيام جماعة في المساجد اظهارا لهذه الشعيرة في هذا الشهر المبارك ومن فضائل
شهر رمظان ان الله جل وعلا يعتق عبيده فيه من النار ويغفر لهم فهو شهر مغفرة وعتق رحمة فقد صعد صلى الله عليه وسلم يوما المنبر فقال امين امين امين ثلاث مرات
ثم اخبر اصحابه لماذا قال امين ان جبريل عليه السلام قال له يا محمد من ادرك من امتك احد ابويه او احدهما فلم يدخلاه الجنة فمات ولم مات ولم فلم يدخلاه الجنة قل امين
قلت امين قال ومن ادرك شهر رمظان فلم يغفر له فمات دخل النار قل امين قلت امين قال ومن ذكرت عنده يا محمد فلم يصلي عليك فدخل النار قل امين قلت امين
ثلاث مسائل دعا فيها جبريل على من لم يستفد منها ودخل النار وامن الرسول صلى الله عليه وسلم على دعائه ومن ذلك شهر رمظان من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له
اذا لم يغفر له في شهر رمظان وهو شهر المغفرة والقرب من الله جل وعلا فانه فاته موسم عظيم قد لا يتكرر له مرة ثانية فهذا فيه ميزة في هذا الشهر
على غيره انه شهر المغفرة ومن فاتته المغفرة من شهر رمضان فحري ان تفوته المغفرة في غيره من باب اولى وقد وقد جاء في الحديث ان ثلاثة ان ثلاثة من من المسلمين من المؤمنين
كانوا مجتهدين في العبادة ومتساوين في العبادة والجهاد في سبيل الله فاستشهد اثنان في سبيل الله وبقي الثالث بعدهما ومات على فراشه فروي في فروي انه سبق اخويه الشهيدين سبق اخويه الشهيدين
فتعجب الناس كيف الذي مات على فراشه يسبق الشهيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رآهم تعجبوا قال اليس عاش بعدهما فصلى كذا وكذا من الصلوات قالوا بلى قال اليس ادرك شهر رمضان فصامه
قالوا بلى يا رسول الله قال والذي نفسي بيده ان بينهما لما بين السماء آآ ان بينهما كما بين السماء والارض ادرك شهر رمظان بعده ما وصامه وقامه فاز على
اخويه الشهيدين هذا دليل على فضل هذا الشهر العظيم لمن وفقه الله اما من لم يوفقه الله فانه يمر عليه هذا الشهر كغيره من الشهور ولا يتنبه لا يتنبه لنفسه
يمر عليه ولا يستفيد منه ادرك شهر رمظان فلم يغفر له الذي لا يتنبأ لهذا الشهر ولا يستغله في طاعة الله هذا خاسر ومن مزايا هذا الشهر العظيم ان الله جعل فيه
ليلة واحدة خيرا من الف شهر وهي ليلة القدر هذي في رمضان هذي احدى ليالي رمضان وهي خير من الف شهر بنص القرآن العظيم قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة
انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم وهي ليلة القدر كما قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك هذا تفخيم لها تفخيم وما ادراك ما ليلة القدر
ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها تنزل الملائكة والروح قيل هو جبريل لان جبريل هو الروح الامين وقيل الروح طائفة من الملائكة طائفة خاصة من الملائكة
باذن ربهم بامره سبحانه وتعالى من كل تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربي من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر فهي سلام وهي ليلة خير من الف شهر وهي ليلة تتنزل
فيها الملائكة بالرحمة واعانة بني ادم على القيام والدعاء والف شهر اذا حسبت صارت ثلاثا وثمانين سنة وزيادة اشهر يعني من وفق في هذه الليلة وقاما وعمل فيها خيرا فان عمل هذه الليلة يعادل
عمل ثلاث وثمانين سنة وزيادة اشهر هذا خير عظيم لمن وفقه الله وهي في هذا الشهر ليلة القدر لا شك انه في شهر رمظان لكنها اخفيت فيه من اجل ان يجتهد
المسلم في جميع ليالي الشهر حتى يفوز حتى يفوز بهذه الليلة ويفوز ببقية ليالي رمظان زيادة خير فمن قام جميع ليالي رمضان فلا شك انها مرت عليه ليلة القدر وقامها
واما من لم يقم الا بعض الليالي فلا يظمن انه ادرك ليلة القدر فقد تكون بالليالي التي تركها مما يؤكد على المسلم ان يجتهد وان يقوم جميع ليالي رمضان حتى يفوز بهذه الليلة
ويفوز بقيام شهر رمضان يكون قام شهر رمظان وقام ليلة القدر وقد قال صلى الله عليه وسلم من قام شهر رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال من قام ليلة القدر
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فيحصل له قيامان قيام ليالي شهر رمظان وقيام ليلة القدر شهر رمضان يأتي على الامة فمنهم من الامة من هو محسن في كل السنة
يصوم من السنة ويقوم من الليالي ليالي السنة لا يترك ليلة من ليالي السنة الا ويقوم فيها فاذا جاء رمظان زاد قيامه فازداد خيرا الى خير ازداد خيرا الى خير
قيام ليالي السنة وقيام شهر رمظان وقيام ليلة القدر خير الى خير ومن الناس من يكون غافلا ومقصرا في سنته فاذا جاء شهر رمظان انتبه انتبه لنفسه واستيقظ لنفسه اجتهد في شهر رمظان
فصار شهر رمظان منبها له فتغفر له ذنوبه لان رمظان شهر مغفرة تغفر له ذنوبه التي كان مسيئا بها في سنة اذا وفقه الله لشهر رمظان وتنبه وتاب واستغفر غفر الله له ذنوبه وجاء في الحديث
ان الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر ومن الناس صنف ثالث كان هالكا بذنوبه كان هالكا بذنوبي يرتكب الكبائر والموبقات التي استحق بها دخول النار
فلما جاء شهر رمظان تاب الى الله تنبه وتاب الى الله من الذنوب الكبائر فاعتقه الله من النار بعد ما استحق دخولها لما تاب في رمضان اعتقه الله من النار
فهذه اقسام المسلمين في شهر رمضان ثلاثة اقسام المحسنون الذين ليس لهم ذنوب وكانوا صالحين في كل السنة واكتسبوا في شهر رمضان زيادة صلاح وخير والمذنبون الذين كانت لهم ذنوب صغائر
لو بقيت عليهم لاهلكتهم ثم لما جاء رمظان وصاموا وقاموا غفرت لهم ذنوبهم والمستوجبون لدخول النار بكبائر وموبقات اقترفوها فتابوا الى الله منها في شهر رمضان فغفر الله لهم واعتقهم
من النار هناك صنف رابع لا لم يتنبه في رمظان صنف رابع مسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي ومستغرق في غفلته وشهواته المحرمة وجاء شهر رمضان ولم يتغير حاله ولم يتنبه
بل بقي على سوءه او ازداد سوءا اكثر فهذا لم ينتفع في شهر رمظان وهذا هو الذي ادركه شهر رمضان فلم يغفر له وهو الذي اخبر عنه جبريل وامن الرسول صلى الله عليه وسلم
على حالته من ادرك شهر رمظان فلم يغفر له فمات فدخل النار نسأل الله العافية اذا فهذا الشهر شهر عظيم وموسم كريم ووافد خيل على هذه الامة يتكرر عليها كل سنة
من رحمة الله سبحانه وتعالى انه جعل هذا الشهر في السنة مطهرة مطهرة للعباد وسوقا من اسواق الجنة يتاجرون فيه بالاعمال الصالحة الناس الان في امور الدنيا تفتح لهم اسواق تجارية
ومعارض تجارية تعرض فيها السلع النفيسة ويحصل فيها تنزيلات فيتسابق الناس الى هذه الاسواق وهذه المعارض ليستفيدوا منها ومن تخفيظاتها ومن الحصول على معروضاتها شهر رمظان جعله الله سوقا للصالحين
سوقا للاخرة ليس سوقا للدنيا بل هو سوق للاخرة تعرض فيه الاعمال الصالحة تعرض فيه الجنة تعرض فيه الجنة تفتح فيه ابواب الجنة كما في الحديث وتغلق فيه ابواب النار
ويصفد فيه الشيطان فهو موسم عظيم وسوق من اسواق الجنة تعرض فيه الجنة للبيع من يشتري الناس لو تعرظ امامهم عمارات ولا شقق ولا للبيع رأيتهم يتسابقون اليها كل النبي يحصل له منزل
كله بيحصل له دار يسكنها في رمظان تعرظ الجنة الجنة تعرظ بارخص الاسعار بارخص الاسعار لمن وفقه الله وايسر الاثمان لمن وفقه الله لكن قل من يشتري وقل من يسوم
من العباد بينما لو عرض لهم طمع من مطامع الدنيا لبادروا اليه يقولون لا يفوت هذا السوق لا يفوت هذا المعرظ تسابقون اليه تسابقون الى امور الدنيا وطمع الدنيا والذي لم
يحصل منه على شيء يندم ويتحسر اما سوق رمظان سوق الجنة السوق الاعمال الصالحة فقل من يتنبه له مع ان اسواق الدنيا التجارية قد يكون كثير من الناس ليس بايديهم نقود
يشترون منها ليس بايديهم نقود يشترون من هذه المعروضات بينما سلع الجنة واسواق الجنة كل يستطيع ان يشتري منها ميسرة ميسرة كل يستطيع اه اما اسواق الدنيا ما يستطيع الا الذي عنده دراهم
اما اسواق الجنة كل يستطيع بايسر الاثمان ميسرة لمن وفقه الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تجارة تجارة يمكن تقول انا والله وانا ما عندي مال انا فقير
انا فقير هذي تجارة وانا ما عندي مال قال الله تعالى تؤمنون بالله ورسوله ما يبي لك دراهم ولا يبي لك تؤمنون بالله ورسوله تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن جنات عدن اقامة دائمة ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله
وفتح قريب وبشر المؤمنين فاسواق الجنة ميسورة وكل عنده ثمن يستطيع يشتري يستطيع ينافس ينافس فيها لو ما عنده دراهم عند الصلاة عند الصيام عند ذكر لله عز وجل جهاد في سبيل الله
لنفسه او بماله ثم يحصل على المساكن بالجنة واعظم من الجنة رضوان الله جل وعلا رضوان الله جل وعلا ورضوان من الله اكبر اكبر من الجنة فهذه مواسم الاخرة وفي مقدمتها
هذا الشهر شهر رمظان الذي هو بين ايدينا الان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوقظنا جميعا لاغتنامه والعمل الصالح فيه وان يجعله شاهدا لنا عند الله جل وعلا بما يرضيه
لا شاهدا علينا بالتظييع ولكن الموفق من وفقه الله والمحروم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت هذا هو الكيس يعني العاقل الحازم من دان نفسه يعني حاسبها على عثراتها وزلاتها
دانها ما يزكيها ويمدحها بل يدينها يحاسبها من دان نفسه وعمل لما بعد الموت لان المطلوب العمل لما بعد الموت هو المطلوب ولا يبقى لك الا العمل الذي بعد الموت هو الذي يبقى لك
اما عمل الدنيا هذا انت ذاهب وتاركه لغيرك انت تعبت فيه وجمعت ولكنك تذهب وتتركه لغيرك اما العمل لما بعد الموت هذا يبقى لك ما احد ياخذه ولا تؤخذ انت منه
بل تبقى ويبقى لك دائما وابدا عمل لما بعد الموت والعاجز هذا ضد الكيس العاجز من اتبع نفسه هواها كل شي تبيه نفسه عطاه اياه من الكفر والشرك والمعاصي والزنا والسرقة والخمر
والمخدرات وكل بلاء يعطيها كل ما تبي يعطيها اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني يتمنى انه من اهل الجنة وانه بدون اعمال وبدون شيء هذا عاجز ما عاجز هذا العجز الذي يلام صاحبه وهو الكسل
الكسل اما العجز الذي لا يستطيع الانسان معه شيء فهو معذور العجز الذي لا يستطيع معه الانسان هذا معذور لكن العجز الذي يستطيع ان يعمل لو اراد لكنه تكاسل هذا هو العجز الذي استعاذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. العجز يعني الكسل الذي يستطيع صاحبه ان يعمل لكنه تكاسل هذا هو الملوم اما العاجز الذي ما عنده استطاعة
هذا معذور لا يكلف الله نفسا الا وسعها نسأل الله ان يمن علينا وعليكم بالتوفيق والهداية والخاتمة الطيبة وان يجعل لنا من هذا الشهر اوفر نصيب وان يغفر لنا دينا
ولجميع المسلمين وان ينصر الاسلام والمسلمين وان يذل الشرك والمشركين واعداء الدين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
اما بعد يقول السائل يوجد عندنا مسجد صغير نصلي فيه التراويح ونأتي بنسائنا فيصلين في صالة الوضوء ولا نستطيع ان ندخل الحمامات مخافة مزاحمة النساء فالزم الامام ان يستنجي الشخص في بيته
وجعل في الخارج زجاج ماء لوضوء الرجال فما حكم صلاة النساء في هذا المسجد؟ مع العلم انه حصل تضييق على الرجال. وبعضهم ترك صلاة التراويح في هذا المسجد هذا التصرف غير صحيح
وهو جعل النساء يصلين في دورات المياه هذا ما يصلى في دورات المئة دورات المياه من المواظع التي نهي عن الصلاة فيها حتى لو منع الناس من قضاء حاجتهم في وقت رمضان
هذا ما يكفي حتى تحول الدورات الى ملحق للمسجد وتنقل الدورات الى مكان اخر اما ان تبقى دورات ويصلى فيها غاية ما هو يمتنع عن قضاء الحاجة فيها مؤقتا فهذا غير تصرف غير صحيح
والنساء ما هو لازم يصلن في المسجد النساء ما هو لازم يصلن في المسجد صلي في بيوتهن احسن لهم صلاة المرأة في بيتها افضل صلي في بيوتهم لان دورات المياه من حاجات الناس
من آآ ملحقات المسجد فتبقى دورات المياه للناس يتوضؤون فيها لابد منها النساء تصلي في بيتها الى ان يتيسر مكان لهن مناسب. نعم يقول السائل اذا غاب قرص الشمس وراء الجبل
وكان الفرق بين الاذان وغروب القرص عشر دقائق فهل يفطر الصائم من باب تأجيل الفطر لا هذا ما هو بغروب للشمس غروبها بالجدار ولا في ورا جبل ولا ورا شجرة
هذا ما هو مغروب الغروب ان تسقط في الافق ان تسقط الشمس في الافق اما غروبها وراء هذا ما يسمى غروب اذا حال دونها حال دونها جدار او حال دونها شجرة او جبل
هذا ليس غروبا للشمس قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل علامة غروب الشمس اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس اما اذا غابت ورى جبل ما يقبل الليل
ولا يدبر النهار لانه ما يزال النهار موجود نعم يقول السائل رجل استيقظ على الساعة الخامسة والنصف بعد الفجر فاكل وشرب وكان يظن انها الساعة الرابعة والنصف قبل الفجر فهل عليه القضاء؟ نعم لا شك ان عليه القضاء
لانه اكل وشرب بعد طلوع الفجر لماذا لم يتأكد؟ لماذا لم يسأل فهو الذي فرط فعليه القضاء نعم يقول السائل ايهما افضل صيام الايام البيض من كل شهر ام صيام يوم الاثنين من كل اسبوع
كلاهما فيه فضل صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع لانهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله فيعرظ عمل العبد وهو صائم افظل وثلاثة ايام من كل شهر لان من صام
لان من صام ثلاثة ايام من الشهر فكأنما صام الشهر كله لان الحسنة بعشر امثالها فكل يوم عن عشرة ايام بالفضل والاجر نعم يقول السائل ما معنى قوله تعالى فيها يفرق كل امر حكيم
معناه ان انه تقدر في هذه الليلة يقدر فيها ما يجري في السنة يقدر فيها ما يجري في السنة من حياة وموت ولادة مواليد اعمال وغير ذلك اخذا من القضاء والقدر السابق
اخذا من القضاء والقدر السابق فهو قضاء وقدر تفصيلي من القضاء العام السابق. نعم يقول السائل انا شاب اعتمرت عن نفسي ثم ذهبت الى المدينة وعندما رجعت احرمت من الميقات ونويت عمرة لزوجة عمي المتوفاة
علما بان والداي ما زال احياء وعمتي هذه لها اولاد فهل هذه العمرة صحيحة ان شاء الله صحيحة عن الميت عمرة عن الميت صحيحة اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى. نعم
يقول السائل لي اخوة يتعاطون المخدرات فنصحتهم فلم ينتصحوا فهجرتهم ومضى على مدة الهجر سنة فما حكم ذلك نعم العاصي اذا لم يتب الى الله يهجر حتى يتوب الى الله عز وجل
وليس للهجر على المعصية تحديد الا ان يتوب يهجر الى ان يتوب الى الله عز وجل. نعم يقول السائل ما هو التعالم وما نصيحتكم للشباب المفتون بالمتعالمين التعالم ادعاء العلم
ادعاء العلم ان الانسان يدعي العلم وهو ليس بعالم لم يسبق له ان تلقى العلم عن العلما وانما تلقى العلم عن الكتب والمطالعة فقط وليس عنده قواعد علمية يبني عليها
وانما يطالع في الكتب ويمشي على فهمه وقد يكون ما يخطئ فيه اكثر مما يصيب هذا هو المتعالم وهو خطر على نفسه وخطر على الناس لانه يتلاعب بدين الله عز وجل
لو خرج واحد على الناس وقال انا طبيب انا دكتور انا اعالج وهو ما معه شهادات طبية ما معه شهادات طبية هل يمكن من العلاج هل يمكن من الجراحة وشق بطون الناس والعمليات اجراء العملية في القلب
ما يمكن هذا لان هذا خطر فكيف يمكن هذا المتعالم يتلاعب بالدين تلاعب بالدين اشد من التلاعب بالابدان يجب على هؤلاء ان يتقوا الله وان لا يقولوا على الله بغير علم
فان الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله
ما لا تعلمون فيجب على هؤلاء ان يتقوا الله وان يتعلموا اولا يتعلموا قبل ان يتكلموا نعم يقول السائل هل التسوق يكون باليمين ام بالشمال تسوك يعني استعمال المسواك يكون باليد اليسرى لانه من ازالة الاذى
واليسرى اليد اليسرى او الشمال تستعمل لازالة الاذى نعم يقول السائل انا شاب من دولة اجنبية صاحبت شابة كافرة سنين طويلة فانجبت بنتا ثم تبت الى الله والتزمت منهج اهل السنة والجماعة
ثم دعوت هذه الشابة الى الاسلام فابت فتركتها فتركتها وبنتها السؤال ماذا علي في حق هذه البنت الصغيرة؟ التي عمرها الان اربع سنوات البنت ليست لك البنت بنت سفاح زنا
لا تلحق باب وانما تلحق بامها ولد الزنا يلحق بامه ولا يلحق باب نعم والتوبة اذا تبت الى الله توبة صحيحة تاب الله عليك اما البنت فليست لك هادي بنت زنا
نعم يقول السائل اخذت من زميلي مائة دولار. لانني كنت بحاجة اليها وعندما نرجع الى البلد هل اعطيه عملة الدولار ام اعطيه عملة البلد؟ وكيف تكون معاملة ولاة الاجنبية تعطيه ما اخذت منه تعطيه العملة
التي اخذت منه خذ منه دولار تعطيه دولار روبية تعطيه روبية. جنيه تعطيه جنيه الا اذا رضي انك تعطيه بدلها عملة اخرى هذا يكون من باب الصرف يكون من باب الصرف
اذا رظي تعطيه بدل الدولارات ريالات هذا صرف لا بأس بسعر يومها نعم يقول السائل هل تجوز صلاة الاستخارة في نفس الامر؟ اكثر من مرة نعم يصلي صلاة الاستخارة الى ان
الى ان يترجح لديه احد الامرين يكرر صلاة الاستخارة الى ان يترجح لديه احد الامرين. نعم يقول السائل واين يكون الدعاء في صلاة الاستخارة الدعاء ليس في الصلاة يكون بعد الصلاة بعد ما يصلي الركعتين يدعو
دعاء الاستخارة نعم يقول السائل والدي يرفض ان احج حج الفريضة فهل له طاعة لا لو قال لك لا تصلي تطيعه ما تطيعه واجبات ما يلي احد انه يمنع منها
فلا يمنعك من وجوب الصلاة من الصلاة الواجبة ولا من الصيام الواجب ولا من الحج الواجب لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. لا طاعة لمخلوق ولو كان والدا
بمعصية الله عز وجل وترك الحج وانت قادر هذا معصية نعم يقول السائل هل صحيح ان العاصي يضاعف اثمه في شهر رمضان المعصية يغلظ يغلظ اثمها تغليظ لا مظاعفة نعم
يقول السائل ما حكم اخراج زكاة الفطر نقودا غير مدجي لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر باخراج الطعام ولم يأمر باخراج النقود فيجب العمل بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم بان يخرجها طعاما
من قوت البلد نعم يقول السائل ما هي علامات ليلة القدر ليس لها علامات آآ يعني محددة جاء بها دليل ما في دليل على علامات لها لكن الناس يجتهدون ويتحرون اجتهاد منهم
نعم الله اخفاها الله اخفاها سبحانه وما دام ان الله اخفاها فليس لها علامات من اجل ان الانسان يجتهد في كل الليالي اما لو اعتمد على العلامات اللي هو يرى
ضيع بقية الليالي ويقول هذي ما فيها علامات فالله جل وعلا حكيم عليم اخفاها وما دام الله اخفها لا يمكن لاحد ان يعرفها الا الرسول صلى الله عليه وسلم علمه الله
اما غيره لا ما يمكن نعم يقول السائل هل يجوز لشاب يطلب العلم الشرعي وهو من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ان يأخذ الزكاة والصدقات وذلك لان اهله في بلدة اخرى ولا يصرفون عليه. انما يأخذ من مكان تعلمه مبلغا يسيرا
مع العلم انه يريد ان يتزوج وليس عنده نقودا كثيرة يا اخي يعمل هذا عليه انه يعمل ويكتسب ما يعطل الاسباب ويقول يمه باخذ الزكاة ولا يكتسب الحرف كثيرة بيع شراء
عمل حتى لو لو انه يحمل على راسه يشتغل ويكتسب والارزاق اسباب الرزق كثيرة ما هي مقصورة على اخذ الزكاة. يحترف يشتغل يبيع ويشري او يعمل عمل وياخذ عليه اجرة
نعم يقول السائل هل يمكن اعطاء زكاة المال للايتام طعاما او ملابس؟ لان هؤلاء الايتام لا يحسنون التصرف في هذا المال تعطى لوليهم وكيل الايتام يعطى الزكاة وهو يتصرف فيها لمصلحتهم. ما تعطى للايتام الصغار
تعطى لوليهم القائم عليهم نعم يقول السائل عمي متزوج من عدة نساء وقد خلف من النساء عدة بنات واولاد وقد رضع اخي من احد نساء عمي فهل اخي يكون اخا من الرضاعة لجميع البنات من من الزوجتين
نعم اذا رضع من امرأة رجل اذا رضع من امرأتي رجل صار ابنا لهذا الرجل واخا لاولاده من جميع الزوجات نعم يقول السائل ما حكم علاج الطبيب للمرأة اذا لم توجد الطبيبات او لقلة خبرتهن
يجوز عند الظرورة يجوز للرجل ان يعالج المرأة عند الظرورة اما اذا لم يكن هناك ظرورة فلا يجوز ان يعالج رجل امرأة نعم يقول السائل اذا فات الشخص سنة الفجر
هل يؤديها في وقت النهي بعد الصلاة ام بعد الاشراق يخير ان شاء صلاها بعد الفجر مباشرة وان شاء اجلها الى بعد ارتفاع الشمس نعم يقول السائل هل يجوز للرجل السفر من مكة الى المدينة
لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسافر من اجل زيارة القبر فانما يسافر من اجل زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. الصلاة فيه ثم تدخل زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم تبعا
تبعا لزيارة المسجد قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال يعني لا يسافر من اجل العبادة لا يسافر من اجل العبادة الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
نعم يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه