قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين اتفضل يا ابا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
فاللهم بارك في شيخنا وفي مجالسه وفي اهله واوليته وماله. ولك والسامعين جميعا بمثل وافضل مما سألت به. اتفضل قال ابن حجر رحمه الله ومما وقع فيه القلب في المتن دون الاسناد ما رواه ابو داوود في السنن من حديث ابي
عثمان عن بلال رضي الله عنه انه قال يا رسول الله لا تسبقني بامين قال فان الحاكم رواه في مستدركه من هذا الوجه بلفظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبقني بامين والمحفوظ الاول
عفوا صفحة كام يا شيخ؟ عفوا مم لا لا ليس قاعد مازا كنت ومما وقع فيه القلب في المتن دون الاسناد ما رواه ابو داوود في السنن من حديث عثمان
عن بلال رضي الله عنه انه قال يا رسول الله لا تسبقني بامين. فان الحاكم رواه في مستدركه من هذا الوجه بلفظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبقني بامين. والمحفوظ الاول
اتفضل. وذكر شيخنا ايه وجه الاختلاف؟ لانه قال يا رسول الله لا تسبقني بامين هو بلال. هم. والحاكم اللي هو في المستدرك بلفظ ان رسول الله قال لا تسبقني بامين. طيب الرسول هيقول لمن لا تسبقني
بامين. كل بلال. ماشي. ماشي. والمحفوز الاول. اتفضل وذكر شيخنا شيخ الاسلام في محاسن الاصطلاح له من امثلة نار. من امثلة ما رواه ابن من امثلة ذاته ما رواه ابن خزيمة من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابن ام
توم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال. وكان بلال لا يؤذن حتى يرى الفجر. قال شيخنا هذا مقلوب والصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان بلالا رضي الله عنه يؤذن بليل
واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم. وكان رجلا اعمى لا ينادي حتى يقال حتى يقال له اصبحت اصبحت. مم. قال شيخنا وما تأوله ابن خزيمة؟ لتأوله. وما تأوله ابن
زي ابن خزيمة من انه يجوز ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم جعل جعل الاذان نوبا بين بلال وابن ام مكتوم رضي الله عنهما بعيد وابعد منه جزم بن حبان بان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
قلت وهذا الحديث بالسياق الاول اخرجه ابن خزيمة من طريق وله طريق اخرى اخرجها احمد في مسنده وابن خزيمة ايضا وابن حبان من طريق خبيب بن عبدالرحمن عن عمته انيسة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا. واذا اذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا فان كانت المرأة مما لا يبقى عليها شيء من سحورها فتقول لبلال امهل حتى افرغ من سحوري
قال ابن الجوزي في جامع المسانيد كأن هذا مقلوم. قلت ورواه شعبة عن خبيب بن عبدالرحمن على الشك عن انيسة ان ابن ام مكتوم او بلال. واذا كان شعبته اتقن من غيره حفظ عن خبيب فيه الشك
فذاك دليل على ان خبيبا لم يضبطه فلا يحتاج الى تكلف الجمع الذي جمعه ابن خزيمة ثم هجم ابن حبان فجزم به والله الموفق للصواب. اقول وبالله تعالى التوفيق. المقام ليس مقام اعطاء
بحكم نهائي على الخبر انه مقلوب او غير مقلوب انما المريد هنا بيان ان الحافظ ابن حجر اراد امسلة من وجهة نزره للمقلوب. فمنها ما حدث في الاسناد ان بلالا قال للنبي لا تسبقني بامين. فحصل اخلال في السند حصل
ان النبي قال لبلال لا تسبقني بأمين. فهو قلب في السند. وفي متني ان بلالا يؤذن بلال كل واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم والاقلاب صورته ان ابن ام مكتوم
زي ما بيقولوا فكلوا واشربوا حتى يؤذن بنا. وغيره يرد حديث حديثا شهيرا في هذا الصدد. رجل تصدق صدقة فاخفاها حتى لا تعلم يمين ما تنفق شماله. هذا قلب وصوابه حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمين
امسلة تحرير القول النهائي فيها ليس من بهذه الدرجة من السرعة. انما نحن فقط نستفيد وجهة نزر الحفز الحجر في في مزاكر والله اعلم. جزاك الله خيرا