1
00:00:00.450 --> 00:00:49.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  يتفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. امين يا رب. قال الامام الشافعي رحمه الله

2
00:00:49.300 --> 00:01:06.100
في كتابه الرسالة الحجة في تثبيت خبر واحد قال الشافعي فان قال قائل اذكر الحجة في تثبيت خبر واحد بنص خبر او دلالة او دلالة فيه او جماعة فقلت له

3
00:01:06.300 --> 00:01:26.300
اخبرنا سفيان عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها. فرب حامل فقه الغير فقيه ورب حامل فقه الى من هو

4
00:01:26.300 --> 00:01:50.900
وافقه منه ثلاث لا يغل ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم. اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين جماعتهم فان دعوتهم تحيط من ورائهم فلما ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى استماع مقالته وحفظها وادائها امرا يؤديها. والامر

5
00:01:50.900 --> 00:02:08.950
واحد دل على انه لا يأمر ان يؤدى عنه الا ما تقوم به الحجة على من ادى اليه. لانه انما يؤدى عنه حلال حرام يجتنب؟ يعني العموم سناء رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:09.650 --> 00:02:29.350
على العبد الذي حمل مقالته فرعون. وان كان واحدا وان كان عبدا واحدا فخطاب للافراد وللجماعات نضر الله عبدا هذا فرض ففيه دليل على ان الفرد ينقل كلام رسول الله فاذا نقل قبل

7
00:02:29.450 --> 00:02:50.550
نعم لانه انما يؤدى عنه حلال وحرام يجتنب وحد يقام ومال يؤخذ ويعطى ونصيحة في ودنيا ودل على انه قد يحمل الفقه غير فقيه يكون له حافظا ولا يكون فيه فقيها. وامر رسول وامر رسول

8
00:02:50.550 --> 00:03:08.350
لله بلزوم جماعة المسلمين مما يحتج به في ان اجماع المسلمين ان شاء الله لازمهم اخبرنا سفيان قال اخبرني سالم ابو النضر انه سمع عبيد الله ابن ابي رافع يخبر عن ابيه قال قال النبي

9
00:03:08.350 --> 00:03:28.350
صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكئا على اريكته. يأتيه الامر من امري مما نهيت مما نهيت عنه او امرت به فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه. قال ابن عيينة واخبرني محمد ابن

10
00:03:28.350 --> 00:03:43.650
المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله مرسلا وفي هذا تثبيت الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلامهم انه لازم لهم. وان لم يجدوا له نص نص

11
00:03:43.650 --> 00:03:58.800
في كتاب الله وهو موضوع في غير هذا الموضع اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رجلا قبل امرأته وهو صائم فوجد من ذلك وجدا شديدا

12
00:03:58.800 --> 00:04:18.800
اذا فارسل امرأته تسأل عن ذلك فدخلت على ام سلمة ام المؤمنين فاخبرتها. فقالت ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. فرجعت المرأة الى زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا. وقال لسنا

13
00:04:18.800 --> 00:04:38.800
مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المرأة الى ام سلمة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فقالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه المرأة؟ فاخبرته ام

14
00:04:38.800 --> 00:04:58.800
فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك؟ فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الى زوجها فاخبرته فزاده ذلك وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء. فغضب فغضب رسول الله

15
00:04:58.800 --> 00:05:18.150
صلى الله عليه وسلم ثم قال والله اني لاتقاكم لله ولاعلمكم ولا اعلمكم بحدوده وقد سمعت من يصل هذا الحديث ولا ولا يحضرني ذكر من وصله يعني وضعه مرسلا نعم

16
00:05:18.200 --> 00:05:39.750
قال الشافعي قال الشافعي في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبرتها اني افعل ذلك؟ دلالة على ان خبر ام سلمة عنه مما يجوز قبوله. قبولا. قبوله. قبوله. لانه لا يأمرها بان بان تخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:39.750 --> 00:05:58.100
الا وفي خبرها ما تكون الحجة لمن اخبرته. وهكذا خبر امرأته ان كانت من اهل الصدق عندك. بارك الله فيك ذكر الان سلاسة ادلة على قبول خبر واحد ندر الله من سمع مقالتي

18
00:05:58.450 --> 00:06:16.950
او نضر الله عبدا سمع مقالاته والاخر لا الفين احدكم متكئ على اريكته متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري يأتي الامر من امري من شخص وثالث حديث ام سلمة في اخبارها عن تقبيل النبي بعض نسائه واوصاه

19
00:06:17.550 --> 00:06:25.150
ومن كان مرسلا لكنه شواهد عدة بارك الله فيك