1
00:00:00.450 --> 00:00:46.100
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام قال الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة

2
00:00:46.800 --> 00:01:08.750
قال ولعله ذهب الى ان النبي صلى الله عليه وسلم امر في سد اوطاس المستبرين قبل ان يطيل يا حبيبتي فذهب الى ان لعدة اصطدام وان الاستبراء حيض وانه فرق بين استبراء الامة والحوة

3
00:01:08.750 --> 00:01:42.800
وان الحرة تستبرأ بسلاس حيض كوامل. تخرج منها الى الطهر. كما تستبرأ الامة بحيضة كاملة تخرج منها الى الطهر فقال هذا مذهب فكيف اخترت غيره؟ والاية محتملة بالمعنيين عندك قال فقلت له ان الوقت برؤية الاهلة انما هو علامة جعلها الله للشرور. والهلال

4
00:01:42.800 --> 00:02:05.300
غير الليل والنهار وانما هو جماع لثلاثين وتسع وعشرين. كما يكون الهلال الثلاثون والعشرون جماعا واستأنفوا بعده العدد. وليس له معنى هنا. وان القرى وان كان وقتا فهو من عدد

5
00:02:05.300 --> 00:02:36.150
الليل والنهار والحيض والطهر في الليل والنهار من العدة وكذلك شبه الوقت بالحدود وقد تكون فقد تكون داخلة فيما حدث به وخارجة منه غير بائن منها. وهو وقت معني ايه الموضوع يعني؟ فهمت حاجة؟ غير لسه لم تفهم. هزه فهمت فضيلة الشيخ انه يعني لفظة

6
00:02:36.150 --> 00:02:57.450
في الاية التي زكرها من قبل يريد ان يبين ان لها معنيان. الحيض والطهر فقال يكون لها معنى الحيض في موضع ومعنى الطور في موضع اخر فذكر في قصة اوطاس ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الاستبراء بحيض

7
00:02:57.550 --> 00:03:23.750
بينما سيزكر في حديس ابن عمر ان بمعنى الطهر اذا اقرأ ما قرأته مرة ثانية. معلش. قال ولعله ذهب الى ان النبي صلى الله عليه وسلم امر في سبي اوطاس ان يستبرين قبل ان يوطينا بحيضته

8
00:03:24.500 --> 00:03:47.200
فذهب الى ان العد استبراء. وان الاستبراء حيض. وانه فرق بين استبراء الامى تفو وهذا معنى اخر فذهب الى ان العدة استبراء. اه. وان الاستبراء حيض. نعم. نعم. وان الحرة تستبرأ بثلاث حيض

9
00:03:47.200 --> 00:04:16.750
كوامن تخرج منها الى الطهر كما تستبرأ الامة بحيضة كاملة تخرج منها الى الطهر مم قال هذا مذهب فكيف اخترت غيره؟ والاية محتملة بالمعنيين عندك هم. قال فقلت له ان الوقت برؤيتي الاهلة انما هو علامة جعلها الله للشهور. والهلال غير

10
00:04:16.750 --> 00:04:47.350
والنهار وانما هو جماع لثلاثين وتسع وعشرين يكون الهلال نساء ثلاثون والعشرون جماعا يستأنف بعده العدد وليس له معنى هنا. وان القرء وان كان وقتا فهو من عدد الليل والنهار والحيض والطهر في الليل والنهار من العدة. وكذلك شبه الوقت بالحدود وقد تكون داخل

11
00:04:47.350 --> 00:05:03.450
فيما حدث به حدة فيما حدت به وخارجة منه غير بائن منها فهو وقت معني