قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. قال الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة
قال ولعله ذهب الى ان النبي صلى الله عليه وسلم امر في سر اوطاس المستبرين قبل ان يطيل بحيبته فذهب الى ان بعدة اصطباد وان الاستبراء حيض وانه فرق بين استبراء الامة والحوة
وان الحرة تستبرأ بسلاس حيض كوامل. تخرج منها الى الطهر. كما تستبرأ الامة بحيضة كاملة تخرج منها الى الطرق فقال هذا مذهب فكيف اخترت غيره؟ والاية محتملة بالمعنيين عندك. قال فقلت
له ان الوقت برؤية الاهلة انما هو علامة جعلها الله للشرور والهلال غير الليل والنهار. وانما هو جماع لثلاثين وتسع وعشرين. كما يكون الهلال الثلاثون والعشرون جماعا واستأنفوا بعده العدد. وليس له معنى هنا. وان القرآن وان كان وقتا فهو من عدد
الليل والنهار والحيض والطهر في الليل والنهار من العدة وكذلك شبه الوقت بالحدود وقد تكون. وقد تكون داخلة فيما حدس به. وخارج منه غير بائن منها وهو وقت معني. ايه الموضوع يعني؟ فهمت حاجة؟ وبعدين لسه لم تفهم. هزه
فضيلة الشيخ انه يعني لفظة قرء في الاية التي زكرها من قبل يريد ان يبين ان لها معنيان. الحيض والطهر فقد يكون لها معنى الحيض في موضع ومعنى الطهر في موضع اخر
فذكر في قصة اوطاس ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الاستبراء بحيض بينما سيزكر في حديس ابن عمر ان بمعنى الطهر الله اذا اقرأ ما قرأته مرة ثانية معلش. قال ولعله ذهب الى ان النبي صلى الله عليه وسلم امر في سبي اوطاس ان
قبل ان يوطينا بحيضته فزهب الى ان العد استبراء. وان الاستبراء حيض. وانه فرق بين استبراء الامى وهذا معنى اخر فذهب الى ان العدة استبراء. اه. وان الاستبراء حيض. نعم. نعم. وان الحرة تستبرأ بثلاث حيض
تخرج منها الى الطهر كما تستبرأ الامة بحيضة كاملة تخرج منها الى الطهر مم قال هذا مذهب فكيف اخترت غيره؟ والاية محتملة للمعنيين عندك قال فقلت له ان الوقت برؤيتي الاهلة انما هو علامة جعلها الله للشهور. والهلال غير
والنهار وانما هو جماع لثلاثين وتسع وعشرين يكون الهلال لسنة ثلاثون والعشرون جماعا يستأنف بعده العدد وليس له معنى هنا. وان القرء وان كان وقتا فهو من عدد الليل والنهار والحيض والطهر في الليل والنهار من العدة. وكذلك شبه الوقت بالحدود. وقد تكون داخلة
فيما حدث به حجة فيما حجت به وخارجة منه غير بائن منها فهو وقت معني