قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في كراهية الشرب في انية الذهب والفضة قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبته عن الحكم قال سمعت ابن
ابي ليلى يحدثه ان حذيفة استسقى فاتاه انسان فاتاه انسان باناء من فضة فرماه به. وقال اني كنت نهيته فابى ان ينتهي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في انية الفضة والذهب
ولبس الحرير والديباج وقال هي له في الدنيا ولكم في الاخرة قال الترمذي رحمه الله وفي الباب عن ام سلمة والبراء وعائشة هذا حديث حسن صحيح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اضافة الى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اذية الفضة انما يجزر في بطنه وفي الحديث الاخير سيادتان جالتان من محيط الزمن وان كان المعنى
احتمله العلماء الزيادة الاولى الذي يأكل في انية الذي يأكل او يشرب فزيدت نهضة الاكل مع لفظة الشرب وسيادة السامية راضي في حديث الذي يأكل او يشرب في آنية الذهب والفضة انما يزعزل في بطنه نار جهنم
هنا زيادتان زيادة الاكل وزيادة الصاد فيه اعني الذي هنالك ليس هذا الذي يشرب في دنية الفضة الذي يشرب في انية الفطنة انما يجرجر في بطنه اما الزيادة وزيادة الذهب
في بذل الوصول اليه وان كان العلماء الحقوهما بالجمع وقالوا الاكل والشرب سواء من ناحية المعنى والذهب والفضة سواء من ناحية المعنى هذا قال جمهور العلماء بمقتضى الزيادتين وان لم يثبت سندهما والله اعلم
السؤال. نعم عند الامام مسلم ونبه عليهما الامام مسلم فضيلة الشيخ سؤال هل يفهم من قوله عليه الصلاة والسلام هي لهم في الدنيا اباحة المحرم له يعني اباحته لهم للكفار
نعم قال باب ما جاء في النهي عن الشرب قائما حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يشرب الرجل قائما فقيل الاكل؟ قال ذاك اشد حدثنا ابو السائب هذا الجواب جواب معين الرسول عليه الصلاة والسلام حدثنا ابو السائب
سلمة بن جنادة الكوفي سلم بن جنادة الكوفي. قال حدثنا حفص اه يأتي بعده الشيخ يأتي بعده قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا خالد بن الحارث عن سعيد عن قدادة عن ابي مسلم الجزمي عن الجارود بن المعلى
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما. جزاك الله خيرا قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس
هذا حديث حسن غريب وهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن قتادة عن يزيد بن عبدالله بن الشخير
عن ابي مسلم عن الجاؤود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضالة المسلم حرق النار والجرود هو ابن المعلى العبدي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ويقال الجارود بن العلاء ايضا
وهو والصحيح ابن المعلى قال حدثت. نعم وموسم الجزني الزي وثقه ابن حبان وروى عنه جمع قال حدثنا ابو السائب سلمة بن جنادة سلموه وجزاك الله خير حدثنا ابو السائب سلم ابن جنادة الكوفي قال حدثنا حفص بن غياس
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر
وروى عمران بن حضير هذا الحديث عن ابي البزر عن ابن عمر وابو البزري وابو البزري اسمه يزيد ابن عطارد قال ولا ذكره قال باب ما جاء في الرخصة في الشرب قائما
حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم حدثنا عاصم الاحول ومغيرة عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم قال وفي الباب عن علي وسعد وعبدالله بن عمرو
وعائشة هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلن المعلم ماشي جزاك الله خيرا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما
قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح جزاك الله كل خير مراجعة ال محمد الملك سلمان او صعب عليه او كذب يستطيع ان يلخص لنا فقه الحديث الذي ورد فيه ها
واكدت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة احاديث للشرب قائمة منها المبيح ومنها النهي ومنها الزاجل فكان لزاما ان يجمع بين هذه الاحاديث
النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما الثاني زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر قائما الثالث من شرب قائما فليستقيم وفي الاخيرين ضعف وحضورنا في مسلم من طريق
بطل ابن حمزة العمري وهو ضعيف وهمزة ابن عمر العمري وهو ضعيف وهذا فيه معرض اما في معرض الاباحة فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم قائما
وشرب قريبا على ناقته التي يراه الناس وان علي رضي الله عنه قال قال ان هناك من يزعم ان النبي لم يزلم قائما اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ يحولني هذا وشرب قائما
ثم شرب علي قائما باكيا لفديان ورد حديث قصة ابي حاتم على نكارته وهو حديث ان عمر كنا ناكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام
كنا نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحميها ولكنه حديث وبين ذلك الحديث الاخر ما بين فعن طريقة جمع العلماء بين تلك الاحاديث يا جمهور العلماء الجمع بين بما تصله ان النهي للتنزيل
كسائر الملاهي التي صرفها عن التحريم صادق كان رجل ان المائية للتنفيذ ليس للتحقيق وبعد ذلك العلماء الاخرون طرف يقول بتحريم الشعوب قائما قرب قائمة ويدعي اننا عزيزا مبيحا منسوخا
وان النهي عن البراءة الاصلية الناقلة عن البراءة الاصلية يقدم على الموافق للبراءة الاصلية وان الموافق هو الشهرة قريبا والناقل هو السجن ومن هؤلاء على ما اذكر ابن حسن رحمه الله
فتبعا له من معاصرين الشيخ ناصر الالباني رحمة الله تعالى عليه وطريق هذا العكس يرى ان النواهي المشهورة هي المنسوخة ذلك لان علي سلم من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان النبي شرب في حجة الوداع ملهما
غزة الوداع للاوامر النبي صلى الله عليه وسلم مات بعدها في سنة ثلاث وستون فهذا رأي ثلاث فرق ان تقول من الناس قال قولين منسوخة وفيها قالت المباحات منسوخة ويرى الجمهور الزم
بين تلك الاحاديث وهذا اطلق وان الله للتنفيذ ليس بالتحبيب والله والذي اورد قال هذه سبعة اقوال بعدم اعتماده على دليله الحاضر ابن حجر العبد وليس فيه الا قول انس
ليس في الاجل شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عن سيرة النبي العامة هل هكذا قائما الآن وانت بتسألني استحضرت حديثا لانه اكل قائما ذلك لما اقيمت الصلاة وفي يده
ظاهرها انه كان اتفضل ضعيف فسبحان الله يا اخواني الا تدعيني احيانا الشدة قد رأينا اخوة يضربون اولادهم ضربا شديدا بدونهم يشاركون فيها يقول لك النبي زجر