بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على روحه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء بابناء من طلبة العلم بكلية الملك فيصل الجوية واجتماع ايضا لاخوة في الله من الموظفين وغيرهم. نشكر الله على ما من به من هذا الاجتماع. ونسأل الله ان يمنحنا
جميعا التوفيق لما يرضيه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والنصح له ولعباده انه جل وعلى جواد كريم ايها الابناء ايها الاخوة في الله يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا جميعا ولا تفرقوا يأمر الله عباده المؤمنين بان يتقوه حق تقاته وان يستقيموا على الهدى حتى الموت
وان يعتصموا بحبل الله جميعا والا يتفرقوا وهذا هو الواجب على جميع المكلفين من الجن والانس الواجب عليهم ان يتقوا الله وان يستقيموا على دينه وان يثبتوا عليه حتى الموت وان ينتصروا بحمد الله
جميعا لانهم خلقوا لهذا خلقوا ليعبدوا الله ويتقوه ويعتصمون بحبله جميعا وامروا بهذا وبعث الله الرسل بذلك. قال الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فابانا سبحانه انه خلق الجن والانس ليعبدوه. وانه امرهم بهذا فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم
الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون خلقكم لتتقوه وتستقيم على دينه وبعث الرسول بهذا عليهم الصلاة والسلام فقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فالواجب على جميع المكلفين ان يعبدوا الله وان يتقوه بالاخلاص باخلاص العبادة له سبحانه وتعالى. واداء فرائضه وترك المحارم
هذا هو الواجب على جميع المكلفين ان يتقوا الله ويعبدوه وذلك باخلاص عبادة الله سبحانه وتعالى واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام في اداء الفرائض وترك المحارم والوقوف عند الحدود هذه عبادته التي شرعها الله
وامر بها عبادة وهي التقوى التي امر الله بها الناس في قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم وامر بها المؤمنين في قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ووصى بها الناس جميعا فقال تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض
ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فالتقوى هي العبادة التي امرنا بها وهي العبادة التي خلقنا لها وهي الاسلام والايمان والهدى هي الإسلام لكم بقوله جل وعلا ان الدين عند الله الإسلام
وبقوله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وفي قوله سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وهي الهدى المذكور في قوله جل وعلا ولقد جاءهم من ربهم الهدى
وهي بر الملك في قوله تعالى ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الاية فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس ان يتقوا الله وان يعبدوه وان يستقيموا على دينه وان يحذروا ما نهاهم عنه قولا وعملا وعقيدا
هذا هو الواجب على الجميع وهذا هو دين الله هذا هو دين الله الذي بعثنا الله به الرسل وانزل به الكتب وخلق الثقل لاجله ان يعبد وحده وان يتقى وان يطاع امره وان يتنهى عن نهيه
سبحانه وتعالى وهذا فرض الله على الجميع واصله واساسه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو اصل هذا الدين واساسي واعظم واجب شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ان يشهد المكلف انه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. هذا معنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله فالواجب على كل مكلف ان يشهد هذه الشهادة
قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. انا لله الدين الخالص
هذا هو معنى معناها لا معبود حق الا الله قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فهذه اصل الدين هذه الكلمة هي اصل الدين هو اساس الملة. شهادة ان لا اله الا الله. ومعها شهادة ان محمدا رسول الله. الشهادة بان محمد
ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي العربي المكسي ثم المدني هو رسول الله حقا. بعثه الله الى الناس كافة الجن والانس وجعله خاتم الانبياء كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس
ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. هو خاتم الانبياء والرسل. واخره ليس بعده نبي ولا رسول
وان ارسله الله الى جميع الثقل الجن والانس يأمرهم بتوحيد الله وطاعته وينهاهم عن الشرك بالله ومعصيته قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا. الذي لهم مفسرات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله
النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
وقال عز وجل تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخل نارا خالدا فيها وله عذاب مهين
فالواجب على جميع المكلفين جنا وانسا عربا وعجما ذكورا واناثا اغنياء وفقراء ملوكا وعامة الواجب عليهم ان يتقوا الله وان ليعبدوه بتوحيده والاخلاص له واتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وان يؤدوا فرائضه التي اعظمها واهمها بعد الشهادتين الصلوات
اهم فريضة بعد الشهادتين الصلوات الخمس والمحافظة عليها في اوقاتها ثم الزكاة ثم صوم رمضان ثم حج البيت هذه اركان الاسلام الخمسة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء
الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ولما سأل جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام فسره بهذا. قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
ان استطعت اليه سبيلا هل اركان الاسلام الظاهرة؟ وهذه اعماله الظاهرة وبقية الاوامر تابعة لذلك وترك النواهي تابع لذلك ولما سأله عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
هل يركن الايمان الباطل ستة الايمان بالله وانه ربك ومعبودك الحق وانه الخلاق العليم وانه مستحق العبادة وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شريك له ولا شبيه له وانه الخلاق العليم
ثم الايمان بملائكة الله الذين خلقهم الله من النور في طاعته وتنفيذ اوامره وكتبه المنزه على الانبياء كلها عليك ان تؤمن بها وان الله انزل كتب على الانبياء والرسل منها التوراة والانجيل والزبور وخاتمتها وافضلها القرآن العظيم
وهكذا الايمان بالرسل جميعا من اولهم نوح عليه الصلاة والسلام الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ونوح هو اول الرسل ارسله الله للارض بعد ما وقع الشرك فيها. وقبله ابونا ادم نبي الرسول عليه الصلاة والسلام
رحم الله اليه وارسله الى ذريته ثم لما وقع الشرك في الارض ارسل الله نوحا فصار اول رسول الى اهل الارض بعد وقوع الشرك ثم ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فعليك ان تؤمن بالرسل جميعا وانبياء وهكذا الايمان
في اليوم الاخر وهو البعث بعد الموت. يجب على كل مكلف الامام بالبعث بعد الموت. وان الله يبعث الناس ويجازيهم باعمالهم ان خيرا في الخير وان شر ما شر ثم بعد الحساب والجزاء ينقسم الناس الى فريقين. فريق في الجنة وفريق في السعير
هذه النهاية المؤمنون الى الجنة والكفار الى النار هذه نهاية العالم يوم القيامة وهناك اسم ثالث هم العصاة الذين ليس عندهم شرك لكنهم اصالة وقد عصمه الله من الشرك وصاروا موحدين لكن ماتوا على شيء من المعاصي
فهؤلاء تحت المشيئة قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. او لتحت المشيئة. اذا مات على الزنا على الخمر على العقوق او غيره من المعاصي لم يتب هو تحت مشيئة الله
ان شاء الله وعافى من شاء منهم وان شاء عذبهم وكثير منهم يعذبون في النار على معاصيهم وبعد التطهير والتمحيص يخرجهم الله من النار الى الجنة ولا يبقى في النار الا كفار هم الذين خلدون فيها. اما العصاة التي دخلوها فيخرجهم الله منها بعد التظحير والتمحيص يخرجهم الله من النار الى
ولا يبقى في النار الا الكفرة الذين ختم الله بهم بقائهم فيها. كما في قوله سبحانه كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات وما هم بخارجين من النار قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم. هؤلاء هم كفرة لله
الذين ماتوا على الكفر بالله نسأل الله العافية فالواجب عليك يا عبد الله الاستقامة لدين الله والمحافظة على ما اوجب الله والحذر مما حرم الله والتواصي بذلك. والتناصح بذلك هذا هو الواجب على الجميع
قال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هكذا مؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله معبودهم الحق وصدقوا رسوله صلى الله عليه وسلم وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون
وعن الاخرة والجنة والنار ولذلك ثم عملوا امنوا وعملوا الصالحات ادوا فرائض الله وتركوا محارم الله ثم تواصوا بالحق فيما بينهم وتناصحوا وتواصوا بالصبر ايضا هؤلاء هم المؤمنون هم الاخيار هم عباد الله الصالحون
قال جمعوا بين الخصال الاربع الايمان الصادق بالله ورسوله. ثم العمل ثم التواصي بالحق ثم التواصي بالصبر والواجب على كل مكلف ان يتعلم ويتفقه في الدين حتى يعرف هذه العبادة التي خلق لها. حتى يعرفها بتفصيلها
حتى يعرف الاسلام بتفصيله حتى يكون على بينة تيقولو النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين فالواجب التعلم والتفقه في الدين حتى تعرف ما خلقها الله له حتى تعرف العبادة التي انت مخلوق لها حتى تعرف ما اوجب الله عليكم وحرم عليك
حتى تعبد ربك على بصيرة هذا هو الواجب على الجميع يقول صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيره اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلام والعشب الكثير
وكانت منها اجادل امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان. لا تمسك ماء ولا تنبت كلا. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعث
فعلنا وعلم ومثلوا من لم يرها بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلتم فالذي قبلوا الحق وتعلموا وتفقهوا في الدين وعلموا الناس وارشدوهم امة الارض الطيبة التي قبلت الماء فابت للكلب والعشب الكثير
الارض الاخرى الا في امسكت الماء حتى نفع الله به الناس فشربوا وسقوا وشرعوا هكذا الناس هكذا مسلمون فيهم العالم والفقيه الدين والفقيه الذي يعلم الناس وفيهم الفقيه العالم الذي يحفظ العلم وينشره بين الناس
هؤلاء هم اهل العلم والايمان. تفقهوا في الدين وتعلموا وحفظوا وادوا ما اوجب الله وتركوا ما حرم الله واعرضوا عن كل ما نهى الله عنه ورسوله واستقاموا على دين الله. هؤلاء هم المهتدون. هم الصالحون
اما اكثر الخلق فهم كالقيعان التي لا لا تمسك معا ولا تنبتك الان. وهم اللي قال الله بهم جل وعلا ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم لك الانعام. بل هم اضل سبيلا. وقال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. فالواجب على كل مؤمن على كل مكلف ان يتقي الله. وان يراقب الله ان يتفقه في الدين ويتعلم حتى يعرف العبادة التي خلق لها. حتى يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه. وحتى يعبد ربه على بصيرة
وحتى يؤدي الحق الذي عليه على بصيرة وحتى يبتعد عن محارم الله على بصيرة وحتى يدعو الى الله ويعلم الناس على بصيرة فنسأل الله ان يمنحنا واياكم الفقه بالدين ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين وان يعيذنا واياكم من فرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن انه
سبحانه وتعالى جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا بعلمكم. الاسئلة كثيرة جدا وابناؤنا الطلبة في شوق آآ لاجابة على اسئلتهم واستفساراتهم
وكذلك المنسوبين فنبدأ آآ بالسؤال الاول الذي يقول سماحة الوالد ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم حديث فيما معناه انه قال اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علي مصائب
الدنيا يقول السائل اولا ما صحة هذا الحديث ثانيا كيف للواحد منا ان يطبق معنى الحديث وهو بين امرين شهوات جارفة او او شبهة مضللة ارجو يا سماحة الشيخ ان تكون الاجابة متظمنة حلولا عملية يمكن تطبيقها
الحديث لا يعرف ما يعرف حاله سنده لا اذكر هذا سنده ولكن الدعوات طيبة والمعنى صحيح دعوات مباركة وطيبة الذي سيدعو بها ويسأل الله القبول جل وعلا اللهم اغسل بالحشرة ما تحلو بيني وبين معصيتك
ومن طاعته ما تبلغني به جنتك. ومن اليقين ما علي مصائب الدنيا. دعوة عظيمة يصدق الانسان في هذه الدعوة ويجتهد تعلموا تفقهوا في الدين وفي خشية الله ومراقبته والحذر من معاصيه لا هذا هو الواجب على كل مؤمن
يسأل ربه ان يميلحه من الخشية خشية الله ومن خوف الله وتعظيم حرماته ما يحول بينه وبين المعاصي المؤمن هكذا يدعو ربه يسأل ربه التوفيق والاعانة والهداية ويسأل ربه التوفيق لطاعته واداء حقه. الذي يوصل الى جنته. يسر به العون على اداء ما اوجب وترك ما حرم. حتى يصل الى دار السلام
ويسأل ربه ان يمنحه اليقين والبصيرة التي ليس معها ليس معها شك هكذا مؤمن يظع الى الله في سجوده وفي اخر الليل وفي جوف الليل وفي اخر الصلاة قبل ان يسلم في اخر التحيات قبل ان يسلم وفي كل وقت. الله يقول ادعوني استجب لكم
ويقول جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهي دعوة طيبة سواء صح الحديث بها او لم يصح دعوات عظيمة جامعة تسأل ربنا الانسان بهذه الدعوات وغيرها ويقول اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل يروى عن
معاذ رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احسن دناتك ولا دندنة معاذ الاجر من الصابر قال يا رسول الله اني لا احسن دجانتك ان دعواتكم كثيرة ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها نجني. حول هذه الدعوة العظيمة
حول سؤال الجنة وما قرب اليها من قول وعمل والتعوذ بالله من النار وما قرب اليها من قول وعمل هذا هو هو مقاصد المؤمنين المقصد ومهمة الدعاء وخلاصة الدعاء. هم
السؤال الاخر يقول سماحة الشيخ ما حكم من كان في سفر وهو في نهار رمضان؟ ثم نوى الافطار وبعد فترة قصيرة عدل او تراجع عن نيته مع انه في ذلك الوقت لم يكن يعلم بان النية بالافطار تفطر. ارجو التوضيح وهل يقضي ذلك اليوم ام لا
نعم له الافطار في السفر واذا نوى الافطار افطر ان جمع من اهل العلم والذي ينبغي الا ان يقضي لانه نوى الافطار فصار بهذا مفطرا ما دام عزم على الافطار ولا بأس عليه ولا حرج ما دام في السفر نعم
طالب يسأل يقول سماحة الشيخ انا شخص قمت بكفالة زميلي عند شخص اعرفه بان عليه اقساط وانا دفعت جزء مما بقي وبقي جزء اخر ويقول انا اريد ان اذهب للحج ماذا يجب علي فعله؟ هل يجوز لي ان احج ولو لم يسامحني
اذا كنت تستطيع الوفاء يحل الاجل الحمد لله تحج واذا كان عندك ما يسد الحج والقسط ولو كان حاضرا فلا بأس تؤدي القسط. اما اذا كان ما عندك شي الحاجة ماسة الى القسط فابدأ به
اذا كنت كفيا غانما ابدأ به والحج لا يجب الا على المستطيع الذي ما ليس عليه الدين يمنعه من ذلك الله يقول من استطاع اليه سبيلا والمزيج الذي ليس عنده قدرة على الحج وقضاء الدين غير مستطيع
فاذا كان الذي كان مالك لا يسع الحج وقضاء الدين فابدأ بقضاء الدين. والحمد لله وانت على خير يقول السائل يوم من الايام كنت خارج مكة ولكني في حدود الحرم فوجدت بئرا معطلة
وبها اسراب من الحمام وقتلت منها اوصدت منها. وعندما اكلت منها قال احد الاخوة انها حرام. وعليك فدية. وكان قبل سبع سنوات تقريبا وكان ذلك عن جهل مني فارجو من سماحتكم التوضيح هل في ذلك ارجو من سماحتكم
توضيح عن هذا الامر لاني يقول احس اني قد اذنبت نعم اذا كانت البئر في الحرم عليك الفدية الله جل وعلا قال ومن قتله متعمد فجزاءه ثم قتل من النعم
الصيد في الحرم وصيد المحرم كذلك خارج الحرم فيه جزاء فالذي قتلته في الحرم من من الحرام كل الحمامة عنها ذبيحة تذبح بها الفقراء نعم يقول السائل عندما عزمت على العمرة في شهر رمضان السابق وبعدما نويتها واردت ان اسافر جوا على احدى طائرات السلاح العسكرية
وعندما آآ يقول وعندما احرمت من منزلي وذهبت الى المطار مطار الترحيل فوجدت بان مسار الرحلة سير الرحلة لم يكن مباشرة الى جدة بل مرورا بالظهران فاحللت احرامي وعندما وصلت الى جدة مكثت هناك ثلاثة ايام ثم احرمت من جديد واعتمرت فما هو الحكم في عمرة
في هذه اذا كنت حين مررت على انه قال ناوي العمرة عازم على العمرة فعليك ذنب لانك خرجت من جدة قد تركت الميقات اما اذا كنت لا ما عزمت على العمرة عندك تردد
ولا عزمت الا لما جيت في جدة فلا شيء عليه اما الايجاز فانه يعتمر. ومن رعى الميقات وليس بمحرم يلزمه العود من جده الذي منه فاذا احرم من جدة فعليه دم يذبح مكة للفقراء
كالظحيات فئة من الغنم او سبل بدنه او شرب بقرة. اما ان كنت مررت مرت الميقات وانت ما عندك عزف على العمرة. قد قد تعتمر وقد لا تعتمر ثم احرزت من جده فلا شيء عليه
اما لما كنت عازم على امرأة خرجت من بلاده العمرة ولا حرمت الا من جدة عليك بالفدية. تذبح لمكة والفقراء. نعم يقول السائل يدخل علي وقت الصلاة احيانا وانا في رحلة. رحلة طيران حتى يخرج وقتها. فهل يجوز لي
تأخيرها الى ان اعود واذا كان لا بد من ادائها فكيف اصلي والحالة كهذه يقول يدخل علي وقت الصلاة احيانا وانا في رحلة يعني في الطائرة سماحة الشيخ حتى يخرج وقتها
فهل يجوز لي تأخيرها الى ان اعود؟ واذا كان لا بد من ادائها فكيف اصلي وحالتها كهذه؟ اذا كان في الامكان العودة قبل خروج الوقت فلا بأس والا فصلي على حسب حالك
اذا كنت تستطيع ان تصلي وانت في الطائرة صلي على حسب حالك صلي بالايمان ما تستطيع الركوع ولا السجود بالايمان وتدور مع القبلة تدور مع القبلة في الفريظة اما النافلة فلا بأس لو لكن المريظة تدور الى القبلة اذا كنت تستطيع ذلك
اما اذا كنت لا تستطيع تصلي لا جهاز سيرك ناوين الفريضة قبل خروج وقتها بالايماء والركوع والسجود لكن بالايمان اذا كنت لا تستطيع السجود عاد بالإيمان تهجئ الى سجودك خذ من الركوع تكمل صلاتك وانت جالس. اما إذا استطعت ان تقف وان تركع وان تسجد فهذا هو الواجب عليك
واذا استطاعت ان تدور مع القبلة الطائرة تدور الى القبلة هذا واجب عليه. لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم يقول السائل انا في الرياض واهلي في الشرقية فهل يجوز لي القصر اذا ذهبت اليهم في عطلة الاسبوع مثلا ام اصلي اربع
اذا كنت ساكن في الرياض وانما تزورهم فانت مسافر اذا كنت هناك في الرياض واقامتك في الرياض وانما تزرهم زيارة ماذا فعلك تقصر هناك لكن لا تصلي وحدك ان كنت وحدك صل مع الناس اربع لا تصلي وحدك
لان الجماعة واجبة اما اذا كان معك جماعة اثنين فاكثر كنت اثنين فاكثر فلكم ان تصلوا قصرا مع الجماعة اربعة اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل اما اذا نويتم اقامة كثيرة اكثر من اربعة ايام
كلا فيحوط لكم فصلوا مع الناس اربعة يقول سماحة الشيخ اني اود ان اخبرك باني احبك في الله وسؤالي هو اننا سمعنا بشركات التأمين ومنها انواع مثل التأمين على حوادث السيارات فنريد من سماحتكم اجابتنا
على سؤالنا علما بانني من احدى مناطق المملكة وعندنا نظام وهو ان على كل شخص يحمل بطاقة طاقة احوال عليه مئة ريال سنويا توضع في صندوق العائلة. حتى اذا صار على شخص من افراد العائلة حادث او مصيبة او
تدفع بدلا عنه فما الفرق؟ واذا كان لا يوجد فرق فهل يجوز هذا العمل التأمين لا يجوز من القباض التأمين من القبر من الميسر لا يجوز الا اذا اخذ منه مثل ما اعطى اذا اعطوه مثل ما اعطى لا زيادة
اذا امن الف اعطوه الف امن مئة الف اعطوه مئة الف لا يدخل زيادة. اما ان يؤمن قد يؤمن قليلا ويعطى كثيرا قد يؤمن كثيرا ولا يأخذ الا قليلا هذا
الذي حرمه الله في قوله جل وعلا انما الخمر والمنسك. والانصاب والانذار ليسوا من عمل الشيطان اوف ثمار وهو المعاملة التي لا يجد الانسان ماذا يحصل عليه. ما يعرف ماذا يحصل عليه. هل يحصل على قليل او كثير او لا يحصل شيء؟ هم
يقول السائل انا من قبيلة اذا اراد الرجل الزواج قاموا بتحديد المهر وهو قليل جدا ولكن اذا اراد الرجل الطلاق فلا بد عليه بدفع مبلغ يقدره ابو الزوجة قبل الزواج ويكتب في عقد الزواج ويسمى مؤخر. حيث ان الزوج اذا طلق الزوجة
فيلزمه دفع ذلك المبلغ. ايه يقول انا من قبيلة اذا اراد الرجل الزواج نعم قاموا بتحديد المهر وهو قليل جدا ولكن اذا اراد الرجل الطلاق فلابد عليه بدفع مبلغ يقدره ابو الزوجة قبل الزواج ويكتب في عقد الزواج ويسمى مؤخر حيث ان الزوج اذا
الزوجة فيلزمه دفع ذلك المبلغ. فهل يجوز ذلك العمل؟ علما بان ذلك العمل يخفف المهر. ولكن اذا طلق فيلزمه دفع المؤخر لا بأس بهذا لان هذه المصالح المصلحة الاولى تخفيف المهر الاول تسهيل الزواج
والتنفيس عن الناس في الزواج والمؤخر هذا قد يمنعه من الطلاق قد يعوقه عن الطلاق فيبقى مع زوجته لا حرج في ذلك والحمد لله. هم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشهد الله عز وجل على حبكم وانه كانت من اعز امنياتي ان التقي بسماحتكم واستفيد من علمكم
فحفظكم الله وجعلكم ذخرا للامة الاسلامية وغفر الله لكم. اما اسئلة سماحة الوالد فهي اولا هل كما ينفذ المسؤول الاوامر والتعليمات بحذافيرها وخاصة العقوبات بحق المرؤوسين رغم رغم شدتها وعدم ارتياحي منها كمسؤول اعتبر ظالما ارجو شرح هذه المسألة لحاجتنا كطلبة لفهمها
يعني لو سمحت نقول احبك الله الذي احببت هذا. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في جلاله. وان يثبتنا واياكم على دينه. وان يرزقنا واياكم الاستقامة والثبات على الحق حتى الموت
اما تنفيذ الاوامر التي يؤمر بها ولي الامر من التأديبات فهذا واجب على المأمور ان ينفذ الا شيء يخالف حد الله جل وعلا فلا. اما اذا قدر جلدات المعلومات او سجن معلوم او غرامة معلومة فعلى
من وكل اليه الامر ان ينفذ اما لو قيل له شيء يخالف شرع الله فلا يخالف شرع الله انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف اما الشيء الذي فيه الاجتهاد في جلاء الجلد في الغرامة المالية في السجن في اشبه ذلك عليه
الله امر بالسمع والطاعة. قال يا ايها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول والامر منكم والنبي عليه الصلاة والسلام قال على مرء السمع والطاعة فيما احب وكره وفي منشطه وكرم ما لم يؤمر بمعصية الله
في يوم معصية الله فلا سمع ولا طاعة. اذا امر ان يشرب الخمر او يسقي الناس الخمر لا يطيعه. بمعصية مالك؟ واشبه سمعت الوالد هنا استدراك لسؤال سبق طرحه على سماحتكم وهو يخص آآ حالة الطيران الطالب في اثناء
يقول بالنسبة للسؤال عن حلول وقت الصلاة والانسان في رحلة في الطائرة المقصود هو رحلة تدريب لطالب مع مدرس ومربوط آآ بكرسي الطائرة والتأخير آآ قد لا يتعدى آآ نصف ساعة
مثل ما تقدم ان استطاع ان يصلي فالحمد لله والا اخرها حتى ينزل ان استطاع ان يصلي والله يقول فاتقوا الله ما استطاعوا ان استطاع فليصلي وان اخرها حتى ينزل
يقول السائل افيدكم وهو من احد الطلبة يقول افيدكم بانه حدثت اه حدث حادث لوالدي منذ فترة زمنية بعيدة وان وهو انه اه رجع بالسيارة على على احد اخوتي مما ادى الى وفاته. وبعد ذلك بسنتين وعند
قدر الله وان عمل حادث سيارة وتوفي في هذا الحادث احد اصدقائه كان يركب معه ولقد صامت عنه والدتي طيب علما بان حالة وارد الصحية في ذلك الوقت كانت سيئة لانه يعاني من مرظ في القلب وقد توفي وقد توفي منذ عشر
سنوات ارجو من سماحتكم ان تفيدوني هل على والدي شيء في هاتين النفسين؟ وما هي الكفارة؟ علما بانه كان يتصدق ولا ندري هل هذه الصدقات كانت كفارة ام لا على النفسين عتق رقبتين
يترك رقبتيه عبدين او امتين فمن لم يستطع صام شهرين متتابع عن كل واحدة اربعة اشهر عن كل واحدة شهرين متابعين واذا كان ما صام وصامت عنه زوجته او غيرها الحمد لله
انا يقول السائل ما حكم التيمم في السفر مع ان المحلات مفتوحة ويوجد فيها ماء على الطريق ومتى يشرع التيمم؟ اذا لم يستطع الماء شرع التيمم. اما اذا وجد لنا على الطريق وهو يستطيع الشراء او يوجد بدون شراء يلزمه الوضوء. ولا يجوز له التيمم
اما اذا عجز عن الماء ليس هناك باب اوجد ما لك من ليس معه ثمن ولا يعطى ولا يعطى ماء بغير ثمن فاتقوا الله يتيمم لان الله يقول فلم تجدوا ما فتيمموا
سماحة الشيخ يقول السائل اذا خلعت البسطار اعزكم الله والسامعين وانا على طهارة مسح ثم لبست واخر ثم لبست لبست اخر. فهل لي ان امسح عليه باقي المدة؟ واذا خلعت البسطار وانا على طهارة مسح. فهل يصح ان امسح
على الشراب باقي المدة اذا كنت على طهارة حين خلعت الطهارة الاولى التي غسلتها فيها قدميك وخلعت الخفين او الجوربين فلا بأس ان نعيدهما وانت على طهارتك اما اذا كنت قد احدثت
ثم ومسحت عليها ثم خلعت يبطل الوضوء. عليك ان تجدد الوضوء وليس لك ان تمزح بعد ان اعدته وانت قد احدثت سابقا. اما لو انسان تطهر ثم لبس الخف والجورب ثم غيره
وهو على طهارته لا بأس لا يضر يقول السائل لا يقول السائل يتأخر ويتهاون كثير في اداء فريضة الحج ويسوفون في ادائها في كل عام آآ مع توفر كل مقومات الاستطاعة فما حكم هذا العمل؟ هذا لا يجوز الواجب عليهم تقوى الله
لان الله يقول ولله ان حج البيت من استطاع اليه سبيلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كذلك لما ذكر الحج قال حج البيت ان استعاذنا سبيلا اذا استطاع السبيل اليه
للنفقة وجب عليه الحج سواء من طريق السيارات او من طريق الطائرة او من طريق الابل المقصود متى استطاع السير الا الحج على اي مرفوض او بنفسه كالذي في مكة يستطيع ان يذهب الى
المشاعر بنفسه وجب عليه لان الله يقول ولله انا احج بيت من استطاع اليه سبيلا اما العازف فلا شيء عليه والحمد لله يقول السائل يكثر بيننا آآ الحلف على اشياء ثم لا نعملها. فما حكم هذا العمل
اذا حلف الانسان على شيء ولم يعمله عليه كفارة يمين فاذا قال والله ما اكلف الان والله ما ازور فلان ثم زاره او كلمه على كفارة يمينه اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
والمسكين اعطى نصف تمر او رز من قوت البلد كيلو ونص او كسوة قميص او ازار رداء فمن عجز صام ثلاثة ايام وهكذا لو قال والله لو اسافرن اليوم ولم يسافر
قال والله لا اسافر ثم اسافر على كفارة الايمان يقول السائل اني اسكن مع رجل لا يصلي علما باني دفعت معه ايجار السكن الذي سوف ينتهي العقد بعد الحج. علما بان
اني دائما انصحه وعلما ان اني لم اسكن معه الا ليخف علي الايجار ايجار البيت. فماذا افعل؟ هل اسكن معه ينبغي الا يساكن ينبغي ان يهجر وعليك ان تنصح وتأمره بطاعة الله او ترفع امره الى الهيئة حتى يعاقب
لان هذا لا يجوز الاقرار نسأل الله العافية الصلاة عمود الاسلام الواجب على كل مسلم ان ينكر على من تخلف عنها واذا لم يفعل لم نجدي الانكار والنصيحة يرفع امره الى
تركز الهيئة نعم نسأل الله العافية ولا ينبغي ان يساكن نعم يقول سماحة الشيخ آآ نلبس او نضع نحن طلبة الكلية على لباسنا العسكري لوحة تحمل اسم الطالب وندخل فيها دورات المياه وقد يكون فيها اسم الله سبحانه وتعالى. فما الحكم في ذلك؟ وما هو المخرج
اذا تيسر وضعها من خارج عند الدخول هذا احسن كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل خلا وظع خاتمة خارج الخلاء وكان فيه محمد رسول الله في نقش الخاتم فاذا تيسر وضعها من خارج فلا بأس والا جاز الدخول
اذا خاف عليها ان تؤخذ او ما هناك مكان توضع فيه فلا حرج. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله يقول السائل سماحة الشيخ كيف نستطيع فك السحر اذا علمنا انه في بيت ما
علم بان هذا قد حصل في بيتنا في الاسبوع الماضي. وقد اخبرنا به احد المشايخ المصرح لهم بعلاج الذين مسهم الجن ولكن قد سافر ذلك الرجل ولم نقابله اذا علم يتلف اذا علم في
شعر او في خرق او في اشياء مثله اذا علم. والا في الاصل عدم عدم وجوده بعض الناس يدعي ان هذا سائل وهذا سهل وما عنده خبر ما عنده حل
واحسن العلاج في هذا ان الانسان يقرأ في كفيه قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات عند النوم ثم يمسح بهما على وجهه وصدره
ورأسه ثلاث مرات وهذا من اسباب الشفاء كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما وقاله الصحيح من بعض اليهود فشبه الله بهذا فالانسان اذا وجد من هذا وظن يفعل هذا. ينفث في يديه ويقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات
ثم يمسح بيديه رأسه وصدره وجه فاهم الرافض يرجع يفعل هذا عدة ليالي ويزول باذن الله والحمد لله واذا وجد اثارا لهذا الشيء لمعرفة من صبر الامر وعرفن ان هذا قد فعل في كذا
شعار فيه خراق في اي اشياء تسلف نعم تحرق سماحة الشيخ يقول السائل كثيرا ما نسمع عن حكم استخدام الدف والطبل في الزواج. لذلك نحب ان نسمع من فضيلتكم اجابة شافية
عن حكم استخدامهما للرجال ادف لا بأس به في حق المرأة النساء والاغاني الجائزة التي ما فيها محرم انما هي في حول العروس والزوج ونحو ذلك والحث على الزواج دعوة الى منكر
في حق النساء كان يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اما الطبل لا لا يستعمل ولكن الدف للوجه الواحد يستعمله النساء مع الاغاني الجائزة التي ليس فيها دعوة الى منكر الى زنا ولا الى خمر ولا غيره بل
في منح الزوج او الزوجة او اهلهما او الدعوة الى النكاح او ما اشبه ذلك اما الطول فلا يستعمل لما جاء في الحديث ان الله ان الرسول حرم علينا حمراء والمنشرة والكوبة
قال الراوي وهي وكل مشكلة يقول سماحة الشيخ اردت ان اسأل عن افضل طريقة للتخلص من وسوسة الشيطان في الصلاة. حيث انني عندما اكبر للصلاة يبدأ الشيطان بالوسوسة واقوم بالاستعاذة منه والنفث ثلاثا على اليسار ويستمر الحال الى ان تنتهي الصلاة وانا
مشغول البال في وساوس الشيطان والاستعاذة منه. افيدوني افادكم الله عليك بالصدق وابشر بالخير عليك بالصدق في التعوذ بالله من الشيطان الرجيم والاعراض عنه والاشتغال بالقراءة واذكار الصلاة. وابشر بالخير عليك بالصدق
ويعينك الله يقول الله جل وعلا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. متى صدق العبد في ذلك؟ تعوذوا من الله من الشيطان وعزما صادقا بقلبه اعانه الله منه واشغله بغيره فانت ليس صادقا وتعوذ بالله من الشيطان واشتغل بالقراءة وغيرها وابشر بالخير