قد يقول قائل كيف نجمع بين هذا وبين الاحاديث الامرة يعني هنا قال من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. كيف نجمع بين هذا وبين فعل العلماء جرحوا وعدلوا نقول الناس في الامر بالستر عليهم اصلا
الصنف الاول من كان مستورا لا يعرف بشيء من المعاصي فهذا اذا وقعت منه الزلة والهفوة وسترها لم يجز ان يكشف امره. ولا يهتك ستره. ولا يتحدث بين الناس بامره
وهكذا لو جاء تائبا يأمر بالستر. ويتوب الى الله عز وجل. والصنف الثاني من كان مشتهرا معاصي معلنا بها لا يبالي بما يفعل ولا بما يرتكب فهذا لا بأس ان يذكر
ما فيه ليحذره الناس. ولذا قال الامام مالك من لم يعرف منه اذى للناس. وانما كانت منه فلا بأس ان يشفع له ما لم يبلغ الامام. واما من عرف بشر او فساد
فلا احب ان يشفع له احد ولكن يترك حتى يقام عليه الحد. الصنف الثالث اهل البدع. فهؤلاء ان عرف احد منهم ببدعة او كان داعية لها فينبغي ان يحذر منه وعليه يحمل كلام الائمة في التحذير
من بعض اهل البدع باعيانهم واسمائهم. والصنف الرابع النصيحة في العلم. ببيان من يؤخذ عنه العلم علم ومن لم يؤخذ ومن تصح روايته ومن ترد فهذا لا يعد من تتبع العورات. ولا من كشف المستور
هل هذا من النصيحة ويعتبر نصيحة لله ولرسوله وللمسلمين لئلا يلتبس عليهم امر دينهم الحاصل ان المسلم ينبغي عليه الا يذكر شيئا رآه من عيوب الناس الا اذا علم ان في ذكره مصلحة دينية