بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا ذكر في كتابه الكريم الاخلاق ثلاث
والاعمال التي ينبغي ان يتخلق بها المؤمن والمؤمنة كما انه سبحانه ذكر الاخلاق والصفات والاعمال التي يجب ان يبتعد عنها المؤمن والمؤمنة وفي كتاب الله عز وجل الدلالة على كل خير
والتحذير من كل شر وقد بعث الله نبيه عليه الصلاة والسلام يدعو الناس الى مكارم الاخلاق ومعاصن الاعمال وينهاه عن سيء الاخلاق واذا كان الاعمال ومن اهم المهمات الحق كل مؤمن ومؤمنة
التدبر لكتاب الله عز وجل والاكثار من تلاوة ليعرف المؤمن والمؤمنة تفاصيل الاخلاق والاعمال التي وغاب فيها المولى سبحانه ودعا اليها وان يعرف كل منهما ايضا الاخلاق والاعمال التي حذر الله منها
نهى عنها يقول الله عز وجل دفاع انزلناه اليك مبارك يتدبروا اياتي ويذكروا اباء فيقول سبحانه انها هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الاية ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
ويقول سبحانه ام على قلوب اقفالها فيقول عز وجل وهذا كتاب انزلناه مبارك اتبعوا واتقوا لعلكم ترحمون فينبغي يقول لي مؤمن ومؤمنة تذكروا كتاب الله الاستكثار من تلاوته اصل الذهب
والعلم والعمل ولهذا ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال غيركم من جعل خيار الناس جمل القرآن علما وتعليما وتوجيها ورجالا وعملا وقال عليه الصلاة والسلام يوما لاصحابه
مدينة ايحب احدكم ان يذهب الى يعني يواجه بالمدينة فيأتي بلاغتين عظيمتين سمينتين بغير اثم ولا قطيعة الرحم قالوا يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام لا ان يردها احد من مسجد ليتعلم ايتين من كتاب الله
خير لهم النعمتين وزلع قلوبهم من ثلاث او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا يبين لنا مضى تعلم القرآن والعناية بالقرآن ومن هذا قوله عليه الصلاة والسلام من زاك قريبا
يلتمس فيه علما جعل الله له به طريقا الى الجنة ومن اجمع الايات بين بيان الصفات والاخلاق والاعمال الذي يجب التحلي بها والاستغاثة عليها قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضكم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة رتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عبد الله الكريمة من سورة البراءة من اجمع الايات في بيان الاخلاق والاعمال
والتعلق بها والعمل بها يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اليوم المعنى انه فيما بينهم اولياء متحابين في الله صحيح والتعاون على البر والتقوى هكذا يجب على المؤمن والمؤمنة يرضي الله
يكون اولياء المؤمنون قل يا المؤمنين والمؤمنات والمؤمنات اولياء ايضا كل واحد ولا يجي واحد المؤمن للمؤمن وللمؤمنة ولي حميم وهكذا المؤمن لاخيه المؤمن ولاخته المؤمنة ونية الحبيبة ترعى الحيرة
وندعو اليه ويحب كل واحد في حقيقة ومقتضى هذه الولاية وان يسعى في مصلحته ويعينه على ما بقي صلاح وان نبتعد عما يضره الاهداف ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالاسلوب
ولا يظلم لا لنفس ولا افعال ولا لحق لا يشتم ولا يقوم الى غير ذلك. هكذا الاولياء من صفات المؤمن من صفات المؤمنة سلامة القلب قوة الايمان الله ورسوله والعناية
بالاخلاق والاعمال التي اوجبها الله والحذر بالاخلاق والاعمال التي جمعها الله ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يجد بعضهما ذنبك بين الاصابع ويقول عليه الصلاة والسلام لا يمكن احدكم
ان لا يحب لاخيه الرجال والنساء جميعا ويقول عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين بتوادهم يمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو وكل واحد يلاقيه وكل مؤمنة لاخيها وقيام الله ينعض من الجسد
اذا تألم العضو تعلم بها لتألم رأسه يسمعه ويرجوه غير ذلك علم كله فهكذا مؤمنون ومؤمنات يجب عليه التعاون والتناصح اواصي بالعقل والصبر عليه وان يحب كل واحد وان يبتعد عن اذاه وقربه
انما كان ولهذا يقول سبحانه وتعالى في كل سورة الاحزاب والذين دون مؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا وايما مبينا ويقول عليه الصلاة والسلام كل المسلم على المسلم حرام ذنبه هذه القرون
ثم يغشها في هذه الاية اذا امر بالمعروف ينهون عن المنكر والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر توقظ الولاية والمحبة كل واحد امر بالمعروف لا يأخذك
حتى يصبح المجتمع حتى يستقيم على الطريق السوي فالرجال والنساء جميعا مأمورون وادعون وهو عليه ان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر اكل مؤمن وهكذا المؤمنة في بيتها والطريق من المسجد وفي اي مكان
انصحوا لله دور له وتنهى عن المنكر كالرجل لان هذا الواجب به صلاح مجتمع اما اذا اوظع لهم يستأنسون عليه فان مجتمع يظهر بها الرذائل وتختفي فيه الفضائل ويشد به الباطل
ويقول الحق وبذلك والمجتمع معرضا لعقوبة الله بسبب اهمال هذا الواجب واجب الواجب على مسلمين والمسلمات حقيقة هذا الواجب ولا سيما ذلكن فانكن يجب عليكن ما لا يجب على الامة
لانكن معدات الخدمة الاجتماعية بها والمسلمين ينصح المتخلف عن الحق للرجل وامرأة ويوجهوا الى الخير تهم وتؤخذ منه العهدة على الاستقامة فاذا اجتمع المؤمنون والمؤمنات على المنهج القوي والصراط المستقيم
تمت السعادة للجميع وصلوا هالمجتمع صار مجتمعا ايمانيا راقيا تسوده المحبة والوئام والوئاب ويختفي فيه والمنكر وتظهر به فضائل ويعلو فيه الحق الباطل ثم بعد هذا ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤتون الله ورسوله
هذا امام الايمان ان اقامة الصلاة يعرض الاسلام ويعظم فريضة بعد الشهادتين فلا يستقيم دين ولا تصحوا اسلام الا بالدعوة في الصلاة فالواجب على الجميع وهو اذا ان يقيموا الصلاة وان يحافظوا عليها في اوقاتها
وان يؤدوها كما شرع الله عامة كاملة رافعين بها لله عز وجل ودى على بصيرة وعلى علم ويعظم فريضة بعد الشهادتين من حفظها ومن ضيعها ولما سواها اطيعا ويقول فيها عليه الصلاة والسلام
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة وان تركها فقد كفر فيقول الله عز وجل عن اهل النار اذا سئلوا ما سلككم في ستر قالوا لم نك من المسلمين قولا والزكاة حق المال لا بد منها
بحق الرجال والنساء لابد من اداء الزكاة عند من حصل على ايصال الزكاة وهكذا تجب الزكاة بالزروع والدمار اذا وجد مستوى وجب فيها الزكاة على حسب حالها شو العشر والمؤونة
والعشر مما يشقى العيون والالهاق ونحو ذلك من دون الحاصل ان الزكاة لابد منها بالصلاة ثم قال ويطيعون الله ورسوله. هذا تمام الايمان وكمال الايمان راحة الله ورسوله كل شيء
ورمضان الجهاد في بر الوالدين بصلة الرحم ترك ما حرم الله من المعاصي وهذا الذكر في طاعة الله وبذلك يستحق المؤمن والمؤمنة الفوز بكرامة الله والسلامة من غضبه وعقابه بكونه ان ما عليه من الواجب
وابتعد عن ما حرم الله عليه فاستحقوا الى الله الفضل والكرامة وهو الفوز بدار النعيم ولهذا بعد اولئك سيرحمهم الله من استقام على دينه رحمه الله ادخله الجنة وانجاه من النار
ووصيتي اذا كنا ايها الاخوات في الله وصيتي اذا كنا العناية بامر الله والحذر من محارم الله التواصي بالحق والصبر عليه بما قال الله عز وجل والعصي ان الانسان بالبشر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون هم السعداء والباقي في الكسرة قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على جيوب الله واتقوا الله ان الله شديد العقاب
واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما فيه رظاء وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا من كل ما يغضبه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا بكل ما فيه صلاح العباد والبلاد
وان يصلح لهم البطالة وينصر بهم الحق كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع ولاة المسلمين وان يمنحهم فقه للدين وان يشرح صدورهم التمسك بدين الله وحكم شريعته انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
اشكر لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز المحاضرة القيمة التي استمعنا اليها. ونرجو ان تستفيد الحاضرات من هذه النصائح الغالية ويعملن بها ان شاء الله. والان نبدأ بعقد تجديدة الحاضرات على سماحة سافرين له سلفا ان يجيب عنها
فضيلة الشيخ نعم؟ الذهاب الى العمل. ولا يرضى المقام ان يرجع بعيد. وكذلك ما حكم الشرف في ذلك هذا قد اجبنا عني الغضب محاضرات كثيرة للنور على الدرب كذلك انه لا يجوز
ركوبها مع السائق غير المحرم فلابد ان يكون معها ذلك اما اختها واما امها واما رجل لا بد يكون مع هؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يا اخواننا رجل امرأة
فان الشيطان ثالثهما الواجب على مرأة الا تنهب على الساحر لا للمدرسة لا الاسلوب ولا غير ذلك الا ومع ذلك يطمأن اليه وتزور معه الربا هذا هو الواقع نعم المرأة زكاة
فذهبوا الالمان الى الله نعم عليها الزكاة فبلغ النصاب على هذه الحول لكن ذهب او برظة فانها تجب فيهما الزكاة الى بلغ النصاب وحال عليه من الحوض مثقالا واغلاقه حول النصف
خلاص هذا النصاب فاذا حان عليه الحول ذهب وجب رب العش لقاء هلال ونص اما الفضة فيصابها مقداره ستة والذريات فضة اذا بلغ هذا وعلى اهل العود ولما فيه الزكاة
اما الناس فليس فيه شيء ماشي ليس بزكاة الا اذا كان للبيع والشراء كمعدل البيع والشراء ان فيه زكاة في قيمة اما للوش فلا جديد لا اذا كانت تبلغ النصاب ثم اذا كان اقل ما في
ام لا لانني سمعت ان القاضي نعم نعم كتبوني بها بعض الخلل من العقيدة عليها ونبهه ايضا غيرنا واشرت عليه بان يعيد الطباعة حتى تزول الملاحظات التي عليه طالب العلم الذي يفهم
اذا قرأ فيها ولا ليه قد يخفى عليكم والى تركها اعترف يراجع الكتب الشريفة الى تشريف الكثير نفيه البغوي تفسيره الجديد تفسير من جهله هذه كتب سليمة اما طالب العلم وطالبة العلم التي عندها بصيرة
العقيدة السلفية هؤلاء خطبوا عليه البصير في العقيدة من الرجال والنساء لا خطر عليه اذا قرأه في الذي اخطأها اخطأ نعم يشبعون يشبعون تشبعون طيب لا. قراءة القرآن الكريم ووجه الصباح والمساء يكون على مهارة ام لا
ان كان من المصحف باب للطاعة قام من اعضاء القلب فلا يحتاج الى طاعة قرآن من المصعد يحتاج الى طهارة. الوضوء الشرعي اما عن الله في القلب فلا يحتاج الى طهارة
الا الجنب فلا يقرأ حتى ينتشر اما الحائض فيهما خلاه بين العلماء هل هما من جنس الجنب لن تقرأن الا بعد طهارة غسل ام لا والصواب انها تقرأ على الله قلب الحي والنفساء تقرأن على ظهر قلبك
لان مدتهما تطول وليست مدتهما مثل الجنب الجنوب يرتسم في الحال ولكن الامر كله لابد منها فلهذا الصحيح من قول العلماء انه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب في حالة تحقيق ابني او اخي للقرآن الكريم وانا حائض. ما هي باس الله اللي قال. من دون مصحف
الا من وراء حائل المصحف من وراء حائل نعم نعم اعيد السؤال سمعنا انه على الانسان بسبب ما يتبقى من سنه ايش ايش سمعا انه على الانسان لا معليش يقطع القمامة ويكفي. معشر الله
او لا يوقف القمامة والعرب اه فضيلة الشيخ هل هي ممكن اول نبدأ اوقات النهي خمسة تفصيل الاول بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس لا يصلى فيها الا سنة الفجر والفريضة
الى طلوع الشمس والثاني عند طلوعها الى ان ترتفع والزاد عند وقوفها حتى تزول وهو وقت قصير والرابع بعد صلاة العصر الى ان تسقط الشمس والخامس بعد صغارها على هذه خمسة اوقات
ويجوز ان تختصر ثلاثة طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس هذا واحد لا يصلى فيه الا الفجر وسنة الفجر الثاني بعد ووقف نصيب قبيل والثالث بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
فصارت بهذا الاعتبار فلا يجوز فيها الاسباب يجوز ان يصلي الانسان في هذا الاسباب مزال دخول المسجد انا صلاة الفجر بعد صلاة العصر ليجلس فيه او للدراسة فله ويصلي تحية المسجد
لانها من ذوات الاسباب لذلك لو طاف في مكة بعد العصر او بعد الصبح اوقاه في البيت بمكة جري عليه يصلي وكان عليه الطواف وهو في وقت الليل الامور سهلة
وهكذا طبعا في الخسوف وخصبة الشمس عند طلوعها او بعد العصر صلاة الخشوع على الصحيح هذه من دولة الاسباب نعم نعم على حسب على حسب الساعات لكان الليل اثنا عشر ساعة
يبتلي ثلث الليل من بدر الساعة التاسعة المرجعات في اخر الليل واذا كان الليل عشر ونصف هذا اليوم تقريبا يبتدي من الساعة ثامنة الى اخر الليل واذا كان الليل تسع ساعات
يبتدي الثلث من اول الساعة السابعة ويختلفها بحسب الاقاليم والنزول الالهي يعم الجميع هو نزول يليق بالله لا يشابه نزول خلقه سبحانه وتعالى بل هو نزول يليق بالله وكيفيتهم الله سبحانه وتعالى
ولهذا صحت الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة انه قال ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ويسألني فاعطيه من يستغفر فاغفر له
حتى ينفجر الفجر فهذا في كل بلاد بحسبها ولا يرى كيف يتهالى الا سبحانه وتعالى كما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولم يكن له كفو ولا احد
نزولي يليق بالله في نزولهم ولا في شيء من صفاته النزول في امريكا وفي اوروبا وقف الشرق الاوسط او وقته والنزول في اقصى الشرق له وقت وهكذا على حسب الاوقات
كلها يجب فيها نزه الرب او مجابهة غضبه وان يقال فيها ينجو ربنا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من دون تكييف ولا تمثيل ايش كيف توجه وقال للناس من يقول
ان نزور تختلف تتضرع فاذا نذر النافع رضي الله عاري فبالله علي ذبيحة او لاقة او بقرة او جاه اذا نجح يلزمه ذبحها ويعطيها الفقراء يوزعها على الفقراء الا اذا كان قد نوى انه غير الدعاء في البيت
وياكلها واهله وجيرانه فله نيته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والاعمال بالنيات ولذلك ما لها نية فان هذا الذبيحة منورة توزع بين الفقراء في بلده
او في خارج بلدك وليس له اخذ منها ولا اهله يعطيها الفقراء اما اذا كان ناويا انه يذبحها في البيت ويأكل مع اهله منها ومع جيرانه واقاربه انه ينهى هذا
فله نية كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهكذا اذا نرى صلاة او صدقة النقود فاذا قال يشفى الله مريضي ان نجحت في
مادة كذا فبالله عليك فلنصلي ركعتين او عشر ركعات فعلى ذلك اذا نجح او شفى الله اليكم او قال الله عليه اذا صدق بكذا وكذا البريال الف ريال اذا نجح
او اذا شفى الله مريظة او اذا دخل رمظان او ما اشبه ذلك فانه يوفي والله بدع المبين فقال يوفون بالنذر يوفون بالنذر ويخافون وكان شرهم مستقيرا نعم فضيلة الشيخ
الا وهي؟ فضيلة الشيخ نعم وله اولادك اعد اضاءة حجاب وله اولاد. ولكنه يقصر على اولاده والمعيشة. فهل يجوز فلذكاء عليهم لا لا يعطوا من الزكاة لكن تأخذ من ماله
او بغير علمه ويسد الحاجة هذا استهتت فيه ان بنت عتبة رأت ابي سفيان النبي صلى الله عليه وسلم غافر رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة
ويكفيني ويكفي بني قال علي من جناح الهة من ماله بغير علمه ما يكفيني فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوذي من مالك بالمعروف ما يكفيك ويأتي بنيك اذا كان غنيا
ولكنه يقصر بالنفقة فانها تأخذ من مال بغير علمه ما يكفيها ويكفي اولادها كل اسرار ولا تمثيل بل بالقصد نعم عندما تقف المرأة من الحيث مع ظهور العمل علامة زادة على الطهارة وتؤدي الصلاة للصيام ينزل معها مراحل اخرى
الى رأت المرأة الطهارة واغتسلت ثم بعد ذلك زمن فهذا يعتبر حيضا لان العادة قد تكرر قد تقطع قطع فاذا ظهرت من هدفها المعروفة ثم نزل بها لون اخر بعد يوم او يومين او اكثر
فانها تعتبر حيضا ويجمع بينه وبين الاول الى كمال حتى تحتر يوما وان استمر زيادة على اليوم فانه يعتبر استحاضة وتلغيه تصلي وتصوم وتحل زوجها وتتوضأ لوقت كل صلاة وترجع الى عادتها الاولى وايامها الاولى كل شهر
اما ان كان الدم اللي نزل عليها على الطهر له اسباب سقطت من درجة او في حفرة او ضربها احد او ما اشبه ذلك من الاسباب هذا الدم لا يسمى عيب
هذا دم عارض لاسباب ما عرظ لها ولا يسمى ايضا وتصلي وتصوم معه وتتحفظ بالبطن ونحوه وتوضأوا لوقت كل صلاة كالمستحق نعم امرأة كيف اعيدي والبعض يكون معها دم هذه تسمى مستحاضة
صوموا صوم وصلي في جميع رمضان الا وقت العادة خمسة ايام او ستة تجلسها. وما عداها تصوم وتصلي وتحل لزوجها لان هذا دور استحقاق اليوم على كل لم يستحاظه الا ايام العاد خمسة وستة وسبعة
هذه ايام العادة فيها ولا تصوم ولا تحل لزوجها فاذا مضت ايام العادة قامت وصلت وعلى قتل زوجها و توضأ للوقت كل صلاة توضأ لوقت كل صلاة وتغتسل عند مضي ايام
وصلوا وتصوموا والحمد لله فضيلة الشيخ ما حكم تفضل الاشارة صبغ الشعر في تفصيل كان بالاسود لا يجوز الاسود كالاصفر والاحمر فلا بأس الرسول صلى الله عليه وسلم فغيروا هذا الشيء واجتنبوا السواد
فاذا خلق الحين وصار بين الاحمر والاسود فلا بأس او زرة اصفر او اعمى فلا بأس اما الاسود الخالص فلا يجوز لا للنساء ولا للرجال جميعا اذا مات رجل وكان قد فجر القرآن في عند زوجه فهل عند سماع هذا القرآن اخذ الله في ثوابا
اعيد السؤال اذا مات رجل وكان قد خسر القرآن الكريم بصوته. فهل عند سماع هذا القرآن يأخذ الوضوء في ثوابه نرجو ذلك لان الرسول قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم
انقطع عمله الا بالثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به اولا نسائي يدعو لنا فاذا خلف بيت كتبا فيها علم او اشرطة فيها علم فله اجرها واذا ترك اجرا في هذا القرآن
فله اجر ذلك ويعمه الحديث نعم فضيلة الشيخ هل المريض الذي لا يستطيع الصيام؟ يجب عليه اطعام المساكين المريض لو عاد مريض يرجى برؤه ومريم يرجى برؤه هذا عليه ان ينتظر
فاذا بريء صام ولا شيء عليه هذا المريض الذي يرجى ضره يتأجل عليه الصيام فاذا عافاه الله اطاعه لقول الله سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخرى
النوع الثاني من ما هو معه مرض قرر الاطباء انه لا يرجى وانه يستمر معه فهذا يا شيخ الخبير والاجر الكبيرة العاجزين عن الصوم يخطئان ويطعمان اقول يوم الشيلة العجوز الكبيرة
والشيخ الكبير العاجز عن الصوم ومن الذي لا يرجى برؤه؟ كلهم ما هو رخصة وعليهم اطعام المسكين عن كل يوم من قوت البلد يجمع اعطاه بعض البقرة بعد الصوم او قبل الصوم
ولو واحدة ولو فقيرة واحدة نعم فضيلة الشيخ امرأة كانت وجهه بطاقة خفيفة. وكانت لديها لجنة ثم غابت عنها فقدت الام وذهبت لابنتها وقد فارق الحياة. اعيدي امرأة كانت تعبت منزلها
ووضع الطفلة في السرير فانتقدت بنتا صغيرة فوجدت ابنها قد توفي وفاقة قلبه ان كان الغطاء تهين يمكن ان يقطع النفس عليها اديها ان كان شيئا قليلا ضعيفا لا يمنع التنفس
ولا عليها شيء والحمد لله ويعلم بنفسها وحالها نعم. اذا كانت ابنتها هي السبب يعني الصغيرة فماذا ما عليها شيء ما عليه اه ما حق وصف الفتاة للزواج قبل الزواج؟ اعيدي. لا تضرب وقت الفتاة الزواج من اجل الدراسة
ينبغي تقديم الزواج للفتاوى والفتاة تقديم الزواج اولى بالتأخير ولا يمنع الدراسة واذا بالزوج فلا بأس لا تدرس لا تكمل قد تعلمت ما يكفي والحمدلله فلا ينبغي تغيير الزواج ابدا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب وان استطاعوا الباطل فليتزوج فان غض البصر واحسن الفرق ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء والواجب مع القدرة البداية بالزواج على الرجل والمرأة
والا يؤخرا من الدراسة كثير من الناس الان يتساهلون في هذا وربما وقعوا فيما حرم الله عز وجل فالواجب الحذر والبادار بالزواج ولو قطعت الدراسة حفظ الفرج حفظ النظر وتقوى الله في ذلك مقدم على تكوين الدراسة
ضعف فضيلة الشيخ كيف الشاعر الرسالة العجيبة. نعم. لكم هذا العجب نعم. نعم. هناك انسانة علمت انها مستورة وهذا السفر يمنعها من الزواج. ايش؟ هو العمر وكذلك لا تعجلين لا تعجلي اعيدي
ما كنت انا ايه علمت عن هذا الصور وهذه الثقة للناس والزواج تعالج الانسان له علاج سفر ام لا؟ هل شهده علاج بالقراءة وبما ان ينفد فيه ويدعى فيه سنة واوقات من السجن تدق
وجعل في الماء وينبت فيه الاكبر منه ثلاث حشرات وتغتسل الباقي هذا مجرب لزوال السحر مجربا ايضا لازالة الحبش اذا خرج عن امرأته يسوء باذن الله في هذا الكتاب او من البيت نشره فيها بيان العلاج لهذا
اما الذهاب الى السحرة والدهانة فلا يجوز نعم زكاة المال هل يجوز اعطاء زكاة المال او بعض مد للاخوة في هذا الزواج او او مرضهم؟ ايش لا مانع من اعطاء الاخذ زكاة
اذا كان فقير ليتزوج الاخ او العم او الخال او العم او غيرهم اذا كان فقير يعطى من الزكاة وجبن نعم فضيلة الشيخ اذا كانت هناك امرأة حامل ثم توفي الجنين في بطنها تنزل عليها دم لمدة ثلاثة اسابيع. وبعد نزول الجنين استمر الدم
لمدة اربعين يوما. فما هو الكم بهذا اليوم قبل الربع وبعده؟ مع العلم انه لم يتحرك الفصل ونذر عمره ثلاثة اشهر اذا كان الولد اذا نزل قد تخلق الرأس او
لا تصلي ولا تصوم حتى كم الاربعين او تطهر قبل ذلك واما التمري قبل ذلك قبل ان نزوله هذا لا يعتبر ايضا ولا نفاسا وعليها تصلي وتصوم ولا حرج عليها في زوجها ايضا
هذا قبل الحبل اما مد سقوطه فانه اذا كان فيه رأس هذا رفيجات او رجل او يد علامة لا تصلي ولا تصوم ولا تحرير زوجها حتى تطلب او تكمل اربعين هذا
اذا كانت تصلي تصوم وتحفظ توضأ لوقت كل صلاة يكون ذا الفساد قبلت السياح. ما حكم وضع المكياج في رمضان ما حكم ايش؟ ادوات التجويد لا حرج في ذلك لان هذا ظاهر للوجه
المكياج الصياع ولكن نلاحظ ان المكياج اذا كان يضر البشرة ما ينبغي السماء لانه بلغني بعض المكياجات تضر البشرة اقصد بها رقعة سود رودي اذا كان المكياج يضرها فلا تستعمله لا في رمضان ولا في غيره
اما اذا كان يجمل ولا يضر فلا بأس نهر الهلال هذي اللي يحكي بعض الناس ان ان لا تغطي شعرها عند قراءة هذا لا اصل هذا كامل لا اصل له
وهذا ما عنده احد في بيتها عندها زوجها نزاء لا نزال تقرأ الرأس عند الصلاة او عند وجود اجنبي اما كونها عند زوجها او وحدها او مع النساء لا ان تقرأ
ويعود في الفواصل كما ان لها ان تعمل في بيتها من مكسوفة الرأس لقى ما عندها الا نعم الله اكبر اثناء الدورة الشهرية والفرنسية دون ردها لا مانع من اصلاح العباءة
وللاجلال لغيرهما من الملابس ولو ان تستخدمها وقت الحيض اذا كان ما في هدف ما اصابها دم فلا بأس عرق المرأة فاذا كانت العباءة او ليش؟ ما اصابه دم وهو طايح كان نساء لم يصلن في ثيابهن
لكن اذا اصاب او العباءة شيء من الدم يغسل يغسل محل البقعة محل الدفق فضيلة الشيخ ان لكل انسان قريب. ايش؟ وما دور هذا القريب ايش؟ ورد في الدين ان الكل انسان قريب
فماذا قال في حياة الانسان هو الاستثمار الذاتي نعم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه ما من احد لو بقى قريب من الملائكة او قريب من الجن الشياطين آآ
الى رسول الله وانت؟ قال وانا الا ان الله اعنني عليه فاسلم كل الجامعة وقريب كل رجل وامرأة قليل من الملائكة يأمره بالخير ويحثه عليه قليل من الشياطين ينظر في الشر ويحثه عليه
والمعصوم من عصمه الله والابتلاء وامتحان المؤمن يسأل الله العافية الغريبة السيء والعافية من كل شيطان ومن كل دعا الى باطل يسأل ربه ان ينفعه بغريره في الطيب من الملائكة
ويحذر فاذا احسست بشيء من الدعوة الى الباطل ومن غير للشيطان وما تحس به من الدعوة الى الخير قال من وليد خير من الملائكة نعم طاقة الاستسمار الاول في البنوك التالية
استهتارها البنوك الإسلامية طيب والبنوك الاسلامية يديرها بان ساعة وشجع وهي ناجحة في حق الله ناجحة نجاعة كبيرة تشييعها تودع فيها اولى بل يجب للحاجة ولا يجوز مصادر الربا اذا جعل الاسلامية فهذا خير
وهذا طيب. فضيلة الشيخ اذا الواحد يبغى يستنى وانا قاعد فائدة. ما يجوز لا لا من البنوك لا يسلم الا وشرط زيادة عند جميع تنبت نعم لعله يكفي الاسبقية قليل ولا قليل
باقي قليل ولا كثير؟ سأل سؤال او سؤالين ما حكم التزين مع محافظة التحدي والدرائ دون اتفاق الزنا عند الخاطر لا بأس تلبس الملابس الحسنة لا بأس لأن هذا الماء
يجملها عنده ويروجها عنده فلا بأس نعم