1
00:00:01.150 --> 00:00:18.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنزلي رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم

2
00:00:19.450 --> 00:00:38.850
باب الخمر يتخذ خلا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلى فقال لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:39.700 --> 00:01:05.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

4
00:01:06.400 --> 00:01:29.850
واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب الخمر يتخذ خلا اي ان ذلك لا يجوز لان النبي عليه الصلاة والسلام

5
00:01:29.950 --> 00:01:57.850
سئل عن ذلك  نهى عنه واتخاذ الخمر خلا هو بان تعالج الخمر بان تعالج الخمر حتى تصير خلا ويذهب عنها وصف الاسكار بان يضاف اليها اشياء ويوضع معها اشياء الى ان تذهب عنها

6
00:01:58.100 --> 00:02:18.950
اه صفة الاسكار بان بان تصبح خلا فسئل النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك ان تتخذ قلا يعني تعالج الى ان تصبح خلا لا لا تكون خمرا فقال لا نهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك

7
00:02:19.350 --> 00:02:49.950
بل جاء في سنن ابي داوود ان ابا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا فمنع عليه الصلاة والسلام مع انه مال ايتام ومحتاجين

8
00:02:50.600 --> 00:03:21.150
فمنع عليه الصلاة والسلام من ذلك الحاصل ان الخمر لما حرمت نهي عن آآ جميع الوجوه في باستخدامها ومنع من كل استعمالاتها ولهذا سيأتي معنا في الترجمة الاتية اه تحريم التداوي بها بان تستعمل من اجل الدواء

9
00:03:22.200 --> 00:03:46.500
من اجل ان يتداوى بها فكل الاستعمالات جاء ذات الشريعة بالنهي عنها والمنع منها. نعم قال رحمه الله باب التداوي بالخمر عن وائله الحضرمي ان طارق بن سويد الجعفي رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر

10
00:03:46.600 --> 00:04:16.750
فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء قال آآ باب التداوي بالخمر تداوي بالخمر اي يعني ان تستعمل الخمر دواء للعلاج  هذا جاءت الشريعة النهي عنه

11
00:04:17.000 --> 00:04:41.150
والمنع منه وكما تقدم جاء المنع من كل استعمالات الخمر ومن ذلك ان تستعمل دواء ان تستعمل العلاج واورد هذا الحديث عن وائل الحظرمي ان طارق ابن سويد الجعفي رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر

12
00:04:42.650 --> 00:05:11.050
فسأل عن الخمر اه فنهاه او كره ان يصنعها سأله عن الخمر يعني ان ان يصنعها ان ان يصنع الخمر واعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم بانه لا يصنعها من اجل ان تستعمل او او تتخذ للاسكار وانما

13
00:05:11.050 --> 00:05:35.050
العلاج من اجل العلاج قال انما اصنعها للدواء يعني للتداوي بها فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من صنعها لاي سبب فلا يجوز ان ان تصنع ولا ان يحضرها المرء ولا ان يشتريها ولا ان يتعاملها بها ولا ان يقدمها لمريض له

14
00:05:35.900 --> 00:05:56.400
فالشريعة منعت من كل استعمالات اه الخمر ومنع ايضا من صنعها لاي سبب حتى لو كان الذي يصنعها يريد ان يصنعها لشخص ليتداوى بها ويستعملها علاجا فقال انما اصنعها للدواء يعني للعلاج

15
00:05:57.950 --> 00:06:19.700
انما اصنعها للدواء اي للعلاج. فقال انه ليس بدواء ولكنه داء هذا كلام عظيم جدا ببيان مضرة الخمر وانها ليس فيها ليس فيها علاج للمرء بل فيها امراظ له ومظرة

16
00:06:20.450 --> 00:06:41.700
قال انه ليس بدواء ولكنه داء وجاء في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله انزل الداء والدواء ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء

17
00:06:41.850 --> 00:07:05.200
فتداووا ولا تتداووا بحرام فتداووا ولا تتداووا بحرام  آآ لم يجعل الله سبحانه وتعالى شفاء الامة في شيء حرمه على الامة كل داء له دواء والاشياء المحرمة ما جعل الله فيها

18
00:07:05.650 --> 00:07:21.450
اه شفاء او دواء او علاجا وهذا الصحابي الذي اه اه يعني يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يبقى يصنعها من اجل التداوي بها لا من اجل ان تستخدم للاسكار

19
00:07:21.750 --> 00:07:51.500
فمنعه عليه الصلاة والسلام منعه عليه الصلاة والسلام ومن المفاسد التي تترتب على اه اه استعمال الخمر دواء انا استعمال الخمر دواء لو كان ذلك آآ مأذونا به ربما كثير من آآ من يريد ان ان يشرب الخمر

20
00:07:51.900 --> 00:08:18.200
يشتريها وتصبح متداولة بحجة انها تستعمل ماذا للدواء فيتمارض كثير من من الذين يريدون الخمر لشربها ويقول نحن استعملنا العلاج ونحن نستعملها للدواء ونحن نشتريها للدواء والذي يصنعها يقول انا اصنعها للدواء فتبقى الخمر في مجتمعات الناس بحجة ماذا

21
00:08:18.850 --> 00:08:42.500
بحجة انها انما تستعمل للدواء والعلاج ولهذا الشريعة لما جاء بتحريم الخمر سدت المنافذ كلها سدت المنافذ كلها او اغلقت المداخل واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الخمر ليس الدواء

22
00:08:42.700 --> 00:09:02.150
ليست علاج ليس فيها شفاء ليس فيها الا المضرة انه ليس بدواء ولكنه دا نعم قال رحمه الله باب في تخمير الاناء عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه قال

23
00:09:02.200 --> 00:09:21.450
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا قال ابو حميد انما امرنا بالاسقية ان توكأ ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا

24
00:09:22.500 --> 00:09:45.750
قال باب في تخمير الاناء تخمير الاناء اي تغطية الاناء ان يوضع على الاناء غطاء ومع التغطية وضع الغطاء يقول من يضع الغطاء بسم الله فهذا جاءت به السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام من يغطى الاناء

25
00:09:45.800 --> 00:10:09.450
لا يترك مكشوفا لا يترك مكشوفا وانما يغطى ومع التغطية يسمي من يغطيه وهذه اه وهذا الصنيع فيه اه باذن الله سبحانه وتعالى حفظ آآ لهذا الطعام او الشراب الذي آآ في الاناء

26
00:10:09.500 --> 00:10:38.150
من ان يصيبه شيء من الاذى او او الوباء والداء ويترتب على هذا التخمير اه الاناء مصالح ومنافع عديدة ينبغي ان يعيها المسلم حتى يحافظ على هذه السنة العظيمة المباركة

27
00:10:39.150 --> 00:11:02.750
فمن فوائد تخمير الاناء ان في هذا الصيانة اه لما فيه من طعام او شراب صيانة له من الشيطان صيانة له من الشيطان لان الشيطان كما جاء في النصوص وسيأتي معنا

28
00:11:03.150 --> 00:11:22.600
لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء لا يكشف غطانا ولا يحل سقاءنا فاذا غطاه يسمى حفظ من الشيطان ولا يكون للشيطان آآ يعني على هذا الطعام او الشراب سبيل هذه واحدة

29
00:11:23.050 --> 00:11:42.300
الثانية ان فيه صيانة لهذا الطعام او الشراب من الوباء صيانة من الوباء الذي ينزل في ليلة من السنة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا ان وباء ينزل في ليلة معينة لا يدرى اي ليلة

30
00:11:42.750 --> 00:12:03.750
من السنة و آآ يصيب هذا الوباء اذا اذا نزل كل اناء لم يغطى لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء

31
00:12:04.300 --> 00:12:23.750
فاذا التغطية فيها سلامة من هذا الوباء الذي ينزل في ليلة معينة من اه في ليلة معينة من السنة ينزل في الليل ينزل هذا الوباء في الليل فيكون تغطية هذه باذن الله

32
00:12:24.050 --> 00:12:42.800
اه يحفظ الطعام والشراب الذي فيه من ان يصيب هذا الوباء ولما كانت هذه الليلة اه لا يعلم تعيينها اي اي ليلة من السنة فالطريقة الصحيحة للحفظ من هذا الوباء ماذا

33
00:12:43.250 --> 00:13:02.750
ان يواظب على تغطية كل ليلة ان يواظب على تغطيته كل ليلة بحيث لا يأتي في اي ليلة من الليالي الا آآ الا الاناء قد غطي فلا يصيب شيء من ذلك

34
00:13:02.950 --> 00:13:20.600
الوباء ايظا من الفوائد وهي فوائد كثيرة ايظا من الفوائد ان انه يحفظ من حشرات وهوام احيانا يكون بعض الحشرات يعني سامة او فيها ادواء تظر الانسان فاذا كان مكشوفا ربما

35
00:13:20.700 --> 00:13:46.100
سقط في شيء منها وربما ايضا اه اصابه اه اصابته بشيء من من اذاها او سمها آآ او ما فيها من من من من اذى فيضر الشارب فيضر الشارب فالسنة جاءت في احاديث عديدة سيأتي منها بعض الاحاديث

36
00:13:46.500 --> 00:14:07.300
في تخمير الاناء لهذه المصالح العظيمة الكبيرة التي تترتب على ذلك ومما ينبه عليه في هذا المقام ان السنة والعمل بها والعناية بها بركة على الانسان في حياته وفي صحته وفي عافيته وفي عقله

37
00:14:08.500 --> 00:14:30.300
وفي ماله بركة عظيمة جدا ويترتب عليها دفع الشرور والسلامة من الابرار والاسقام فالسنة كلها بركة قال عن حميد عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:30.650 --> 00:14:52.850
بقدح لبن من النقيع. النقيع هذا موضع في المدينة من النقيع موضع في المدينة ليس مخمرا ما معنى ليس مخمرا اي لم يغطى ليس مغطى مكشوف التخمير التغطية الان الغطاء الذي آآ

39
00:14:53.550 --> 00:15:15.100
تضعه المرأة على وجهها يسمى ماذا تسمى خمار انه يغطي الوجه حتى الخمر سميت خمرا من هذا الباب التغطية لانها تغطي العقل تغطي العقل فتخمير هو التغطية ليس مخمرا اي ليس مغطى لم يوضع عليه غطاء مكشوف

40
00:15:16.600 --> 00:15:54.000
فقال انا خمرته على اداة حظ الا خمرته؟ يعني الا غطيته لماذا تركته مكشوفا؟ الا غطيته ولو تعرض عليه عودا تعرض عليه عودا تعرظ عليه عودا اي تمد عليه عودا اذا ما وجدت يعني غطاء اذا لم تجد غطاء ولو ان تعرظ عليه عودا يعني عند عدم وجود الغطاء اما اذا وجد الغطاء لا يوظع

41
00:15:54.000 --> 00:16:14.050
العود لكن اذا لم يوجد الغطاء ولو ان تعرض عليه عودا عودا يعني قطعة من آآ مثل آآ المسواك ومثل اه يعني حتى مثلا ان لم يجد غطاء وعرض عليه ملعقة مثلا في اعلاه

42
00:16:14.350 --> 00:16:30.500
او نحو ذلك المهم لا لا يبقى هكذا مكشوف لا يبقى هكذا مكشوف ولو ان تعرض عليه عودا هذا تأكيد على اهمية الغطاء حتى لو لم تجد شيء لا تستهين ضعه حتى ولو عودا

43
00:16:30.550 --> 00:16:46.100
تجعله تعرظه عليه يعني تجعله عليه بالعرظ فوقه وهذا تأكيد عظيم جدا على يعني ما قال ان لم تجد غطاء فلا فلا بأس نعم قال ان لم تجد غطاء ولو ان تعرظ

44
00:16:46.300 --> 00:17:14.000
عليه عودا فهذا فيه التأكيد العظيم على العناية  بالغطاء والاهتمام به. قال ابو حميد السعدي رضي الله عنه آآ انما امرنا بالاسكية ان توكأ ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا امرنا بالازكية ان ان توكأ ليلا

45
00:17:14.100 --> 00:17:40.500
وبالابواب ان تغلق ليلا اغلاق ايكاء الاسقية وتخمير الانية اه في الليل من من فوائده كما تقدم ان وباء ينزل ليلا ان ان وباء ينزل ليلا وانتشار الشياطين اه اشد ما يكون وسيأتي معنا انتشارها في

46
00:17:40.700 --> 00:18:06.950
بالليل وتهب في الليل آآ اذا اذا اذا قوله انما امرنا بالاسقية ان توكأ ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا لان المضرة الاشد والاعظم التي قد تصيب هذه الانية آآ في الاغلب ان انها تكون في

47
00:18:07.450 --> 00:18:27.200
الليل نعم  قال رحمه الله باب غطوا الاناء واوكوا السقاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم

48
00:18:27.250 --> 00:18:46.050
فان الشيطان ينتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم. واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله. وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله

49
00:18:46.200 --> 00:19:13.600
ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم قال باب غطوا الاناء واوكوا السقاء تغطوا الاناء واوكوا السقاء غطوا الاناء اي ضعوا فوقه غطاء ضعوا فوقه غطاء لا تتركوا الاناء مكشوفا

50
00:19:14.650 --> 00:19:48.050
واوكئوا السقاء ايكاء السقاء اه السقة هو الكرم الكرب التي فيها الماء ونحوه ايكاؤها هو ان تربط افواهها لا تبقى افواهها مفتوحة بل تربط تربط افواهها فلا تبقى مفتوحة وهذا فيه اه مثل ما تقدم اه فوائد عظيمة متنوعة مظى

51
00:19:48.100 --> 00:20:13.200
الاشارة الى آآ الى شيء منها اورد حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم جنح الليل

52
00:20:13.900 --> 00:20:35.400
آآ جنح الليل هو ظلام الليل  بن حنين هو ظلام يعني اذا اقبل ظلام الليل اول ما يقبل ظلام الليل آآ ايضا في بعض الاحاديث آآ آآ يعني اذا اذا جاءت فحمة الليل

53
00:20:36.000 --> 00:20:56.050
وفي بعض الاحاديث فورة الليل هذا متى يكون الليل فحمة الليل ظلمة الليل جنح الليل متى يكون اذا انتهى وقت ايش المغرب اذا انتهى وقت المغرب وبدا يدخل وقت العشاء

54
00:20:56.300 --> 00:21:17.000
يبدأ جنح الليل تبدأ فحمة الليل ظلمة الليل تبدأ العتمة يعني لو كان الانسان آآ اه في في في منطقة ليس فيها الاضاءة الان التي في الشوارع وفي يدرك ذلك آآ

55
00:21:17.200 --> 00:21:37.350
ويعرف ذلك اي جنح الليل اذا اقبل يعني آآ تبدأ تظلم العين ويذهب الظياء والنور فاذا اقبل هذا الوقت الذي فهمة الليل يقول عليه الصلاة والسلام اذا كان جنح الليل

56
00:21:38.050 --> 00:21:59.100
آآ فكفوا صبيانكم ما معنى كفوا صبيانكم؟ لا تتركوهم منتشرين عند الابواب وفي الشارع اجمعوهم في البيت وهذا امر يعني مثل ما قدمت السنة كلها بركة ينبغي ان ينتبه ولا يستهان به

57
00:21:59.850 --> 00:22:20.900
لان هذا الوقت خطر جدا لماذا؟ بين النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من حديث بين الخطورة التي في ذلك قال فان الشياطين فان الشيطان ينتشر حينئذ يعني له انتشار قوي سريع

58
00:22:21.500 --> 00:22:48.450
شديد في هذه الساعة انتشار شديد جدا جاء في في في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة العشاء ساعة تهب الشياطين شوف العبارة قال تهب الشياطين تهب يعني تنهظ مسرعة تنطلق مسرعة

59
00:22:48.900 --> 00:23:13.100
في تلك الساعة هي ساعة آآ يساعهم يعني من الزمان هي ساعة من الزمان تب فيها الشياطين في بداية فحمة الليل بداية فحمة الليل بعد انتهاء وقت المغرب خروج وقت المغرب بدء دخول تلك الساعة تهب الشياطين تنتشر انتشار واسع

60
00:23:13.550 --> 00:23:32.800
وشديد ايضا لها مع هذا الانتشار اذى لها مع هذا الانتشار اذى. فقوله هنا كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة العشاء ساعة تهب الشياطين المقصود بفحمة العشاء اقبال سواد الليل ظلمة الليل

61
00:23:34.250 --> 00:23:50.900
مثل ما قدمت حين ينتهي وقت المغرب وتبدأ الظلمة ظلمة العشاء اللي هي بداية وقت العشاء هذا وقت يعني النبي صلى الله عليه وسلم اكد في احاديث عديدة على اه جمع الصبيان

62
00:23:51.000 --> 00:24:09.200
ان يكونوا في البيت ولا يكونوا منتشرين لان الشياطين بتلك الهبة وذاك الانتشار السريع في تلك الساعة لهم مضرة جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان للجن

63
00:24:09.500 --> 00:24:38.650
يعني في تلك الساعة انتشارا وخطفة نعم فان للشياطين انتشارا وخطفة مع الانتشار خطفه خطفة هذي اه يعني اخذ سريع واذى سريع يعني مع هذا الانتشار الشديد الاذى هذا قد يصيب هذا الصغير في فكره في عقله في صحته في

64
00:24:39.950 --> 00:25:00.350
بتسلط الشياطين في في هذه الساعة ولهذا ينبغي على الاباء والامهات ان يعتنوا بهذا الامر اولا اذكار المساء والعناية بها وايضا سبحان الله ان يعتنوا اه آآ ما جاء في الحديث في الصحيح

65
00:25:00.450 --> 00:25:21.800
من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه اي تكفيه من كل سوء ومن ذلك سوء الشياطين وشر الشياطين. ولهذا يعود الصغار اذا دخل الليل يعني اذن المغرب دخل الليل في هذا الوقت اول دخول الليل يقرأون الايتين الاخيرتين من

66
00:25:22.350 --> 00:25:40.950
سورة البقرة فانها حفظ لهم وتكفيهم باذن الله ثم ايضا يؤخذ بهذا السبب العظيم في فحمة الليل جنح الليل اول الليل اول ما تبدأ الظلمة يكف الصبيان لا يتركون ماذا

67
00:25:41.900 --> 00:25:58.900
اه منتشرين في الاحوسة او في الشوارع او في اه عند الباب او كذا وانما يأوون الى الى الى ان البيت واذا كان ايوائهم الى البيت ايضا في شغل لهم بقرآن وذكر لله

68
00:25:59.100 --> 00:26:19.800
فهذا اعظم ما يكون في آآ في حفظهم وصلاحهم اه سلامتهم باذن الله عز وجل قال فان الشياطين فان الشيطان ينتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل اذا ذهب ساعة من الليل يعني ساعة من

69
00:26:20.250 --> 00:26:38.050
اه اول اه فحمة الليل ظلمة الليل اذا مضى ساعة من ذلك فخلوهم فخلوهم المهم هذه الساعة خطيرة جدا لابد ان يضبط جمع الصبية فيها وعدم تركهم منتشرين قال واغلقوا الابواب

70
00:26:39.800 --> 00:26:58.950
واذكروا اسم الله يغلق الباب ومع غلق الباب يسمي هذا الغلق تحصين باذن الله البيت يحصن لا يدخله الشيطان الشيطان لا يفتح باب وباب اغلق بذكر الله لا يفتحه الشيطان

71
00:26:59.700 --> 00:27:21.250
فيعتني بغلق الباب مع التسمية. وهو يمسك يد الباب ويسحب الباب يغلق يقول بسم الله الشيطان لا يفتح بابا قال فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واوكئ واوكوا قربكم واذكروا اسم الله

72
00:27:21.500 --> 00:27:47.650
وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله والشيطان لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء هذا هذا صيانة لا لهذا السقاء وذاك الاناء منا ان ان يمسه الشيطان او او يفتحه الشيطان لان الشيطان لا يفتح آآ

73
00:27:47.950 --> 00:28:07.750
اه اناء غطي وذكر اسم الله عليه واستقاء اوكي وذكر اسم الله عليه قال ولو ان تعرظوا عليها شيئا ولو ان تعرضوا عليها شيئا ايضا امر اخر قال واطفئوا مصابيحكم

74
00:28:09.300 --> 00:28:31.000
مصابيحكم المصابيح عندهم في ذاك الوقت يعني نار توقد في شعلة توقد مثل طريقة يكون فيه فيه وعاء فيه زيت وله فتيلة وتوقد فتضيء المكان تضيق المكان فامر ان تطفى ما تبقى مشتعلة في الليل

75
00:28:31.450 --> 00:28:50.850
لا تبقى مشتعلة في الليل وجاء في بعض الاحاديث تعليل للنهي قال من اجل الفويسقة الفويسقة ما هي الفارة الفارة في الحديث الاخر قال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منها الفأرة

76
00:28:51.100 --> 00:29:16.750
فقال من اجل الفويسقة. الفويسقة هي الفارة وشر الفأرة عظيم جدا واذاها شديد فمن اذى الفارة انها تظلم على اهل البيت ماذا؟ النار يأتي بشيء تلقيه على هذه الشعلة التي في المصفاة

77
00:29:17.050 --> 00:29:34.900
والناس نيام فتظرم عليهم النار قال من اجل جاء في بعض الحديث؟ قال ان من اجل الفويسقة نعم قال رحمه الله عن جابر ابن هنا مسألة الان تغطية الاناء مسألة

78
00:29:35.000 --> 00:29:53.100
تغطية الاناء اه هل يلزم تغطية الاناء اذا كان مثلا الاناث في في المطبخ جميل عديناه في المطبخ والمطبخ له باب واغلق الباب الباب مغلق واغلقنا الباب وقلنا بسم الله. هل مع ذلك النوافذ مغلقة وكل شيء مغلق

79
00:29:53.300 --> 00:30:12.900
هل مع ذلك يحتاج ان نغطي او يكفي ما دام انا اغلقنا الباب والغرفة ليس فيها يعني اي منفذ واغلقنا الباب وسمينا هل يكفي ذلك او لابد ان يغطى؟ الجواب انه لابد لان في حديث واحد جاء ماذا

80
00:30:14.600 --> 00:30:36.600
نعم في حديث واحد جاء غلق الباب وتغطية النار في حديث واحد جمع بينهما تغطية الاناء وماذا وغلق الباب نعم قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

81
00:30:36.850 --> 00:30:58.900
غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي رواية قال الليث يعني ابن سعد فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول

82
00:31:00.350 --> 00:31:28.400
قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء غطوا الاناء واوكوا السقاء اه هذا المعنى تكرر في احاديث عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام تكرر التأكيد عليه

83
00:31:28.950 --> 00:31:51.900
وذكر عليه الصلاة والسلام فوائد لهذه التغطية  في في حديث جابر الاول ان من فوائد التغطية السلامة والصيانة لها من الشيطان وفي حديث جابر الثاني هذا ان في التغطية ايضا فائدة اخرى

84
00:31:52.350 --> 00:32:10.950
وهي السلامة من الوباء الذي ينزل في ماذا ليلة من السنة لا يدرى اي ليلة هي لكن هناك ليلة في السنة ينزل وباء وهذا الوباء الذي ينزل آآ في السنة

85
00:32:11.700 --> 00:32:31.550
بقدرة الله سبحانه وتعالى لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء ثم ماذا يترتب على ذلك؟ اذا جاء صاحب الاناء

86
00:32:31.700 --> 00:32:52.150
وشرب او جاء واكل يصيبهم ماذا يصيبه الوباء الذي نزل تلك الليلة الذي نزل تلك الليلة والوباء الذي ينزل لا يرى ويأتي الاناء كما هو كما تركه لكن اصيب بوباء ولا يدري

87
00:32:52.350 --> 00:33:14.850
في شرب منه او يأكل ان كان اكلا ثم يصيبه آآ من ذلك الوباء الذي نزل في تلك الليلة النبي عليه الصلاة والسلام امر بالتغطية تغطية الاناء حتى يسلم الانسان من ذلك الوباء

88
00:33:15.900 --> 00:33:37.500
واذا كنا لا نعلم الليلة ونحن لا نعلم تلك الليلة ولم يأتي في النصوص تعيين لها لا لا تعيين حتى لشهرها ولا ايظا تعيين ليومها من اسبوع مثلا لم يأتي تعيينها في اربعة او في خميس او سبت او كذا لم يأتي

89
00:33:37.600 --> 00:33:51.000
ولم يعطي تعيين للشهر التي هي في ليلة في السنة ولا ندري في اي ليلة فاذا كان الامر كذلك ولا ندري باي ليلة فالطريقة للسلامة من هذا الوباء هو هو ماذا

90
00:33:52.150 --> 00:34:16.700
نعم ان نواظب كل ليلة النواظب كل ليلة على على تغطية الاناء وايكاء السقاء وهذا الذي نصح به النبي صلى الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء وما قال في شهر كذا ولا في يوم مثلا انتبهوا مثلا يوم اربعا ولا يوم خميس ولا ما

91
00:34:17.200 --> 00:34:41.150
قال او او اعطوا الاناء واوكوا السقاء يعني يعني ماذا كل ليلة اه فان فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء

92
00:34:42.750 --> 00:35:10.850
قال وفي رواية قال الليث يعني ابن سعد فالأعاجم الاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول والعجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول وما علينا من هؤلاء العاجة ها ما علينا منهم

93
00:35:11.600 --> 00:35:36.750
كانون الاول او غيره يتقون ما علينا منهم. نحن عندنا نص في في تغطية الاناء وايكاء السقاء وانه ينزل وباء في يوم في ليلة معينة من السنة ولم يعين فهذا التاريخ الذي ذكر هنا وان الاعاجم يتقون يتقون الداء في كانون الاول

94
00:35:37.000 --> 00:35:55.600
لا يعمل به لا يعمل به لا يعمل به ولا يلتفت اليه بل الانسان يوكي ويغطي ماذا طول السنة طوال السنة يغطي لانه لم يأتي في النصوص تحديد هذا اليوم

95
00:35:56.200 --> 00:36:19.550
لم يأتي تحديد هذا تحديد هذه الليلة فلا يلتفت الى ما يفعله هؤلاء اه العجم بل تكون التغطية مستمرة والتغطية هذه المستمرة كما ان فيها حفظ من هذا الوباء ففيها ايضا حفظ من

96
00:36:20.600 --> 00:36:45.250
الشيطان فيها حفظ من اذى الهوام والحشرات ونحو ذلك ولو هب غبار او كذا ايضا حفظ حفظ لها ففيها فوائد كثيرة جدا فينبغي على المسلم ان تكون محافظته على التغطية وللاناء والايكال مع التسمية

97
00:36:45.800 --> 00:37:11.050
اه يداوم على ذلك كل ليلة ويحافظ عليه محافظة دقيقة لان اللام آآ السنة كلها بركة وخير ونفع للعباد ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله ولا وان لا يكلنا الى

98
00:37:11.050 --> 00:37:32.550
لانفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا

99
00:37:32.650 --> 00:37:56.550
واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا

100
00:37:56.750 --> 00:38:20.550
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

101
00:38:21.900 --> 00:38:39.850
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل

102
00:38:40.000 --> 00:38:59.050
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمدا صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

103
00:38:59.250 --> 00:39:15.350
وان تجعل كل قظاء قظيته لنا خيرا يا رب العالمين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

104
00:39:15.500 --> 00:39:30.600
واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين

105
00:39:30.800 --> 00:39:57.100
وارحم موتانا وموتى المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا

106
00:39:57.150 --> 00:40:15.500
انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم يا ربنا اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

107
00:40:15.550 --> 00:40:23.600
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين