1
00:00:00.100 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وعي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه

2
00:00:21.700 --> 00:00:41.550
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فان يشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله  للتنفير بحقه والتناصح في سبيله

3
00:00:42.000 --> 00:01:00.950
والدعوة الى ما يرضيه وينفع عباده واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدينا صراطه المستقيم انه جواد كريم ثم اشكر القائمين على هذه المدينة

4
00:01:01.000 --> 00:01:18.650
على دعوتي لهذا اللقاء واسأل الله ان يجعلنا جميعا من المتعاونين على البر والتقوى وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يوفقنا لما فيه صلاح العباد والبلاد انه

5
00:01:18.900 --> 00:01:50.500
جل وعلا سميع قريب ايها الاخوة في الله ان مسئولية رجل الامن مسؤولية عظيمة كبيرة بالعناية لما يترتب عليها من مصالح كثيرة وحقوق متنوعة واخطار كثيرة  فبذلك يجب عليه من العناية

6
00:01:50.800 --> 00:02:14.700
والاستعداد والعذر ما يليق بهذه الوظيفة والله يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم من الناس ان تحكموا بالعدل فالواجب على كل

7
00:02:15.350 --> 00:02:50.500
مؤمن ان يؤدي الامانة سواء كان اماما وسلطانا عاما او كان اميرا او راضيا او جنديا او غير ذلك يجب على الجميع اداء الامانة على الوجه الاكمل  والامانة امانتان امانة لله

8
00:02:50.650 --> 00:03:18.550
وانا كل عبادي فالواجب على الجميع اداء حق الله سبحانه واداء حق عباده كل مسؤول عما يتعلق به وعلى كل مكلف يؤدي الامانة كما امر الله فيؤدي ما فرض الله عليه من صلاة وصوم وزكاة وغير ذلك. كلها امانات

9
00:03:19.600 --> 00:03:46.400
ويبتعد عما حرم الله عليه لان ابتعاده عن ذلك امانة يجب ان تؤدى كما يجب على كل مغلف ان يؤدي معالم الحقوق لعباد الله بصدق واخلاص المؤمن عليه حقوق لاهله

10
00:03:46.950 --> 00:04:13.100
وقرابته وجيرانه وسائل اخوانه المسلمين ورجل الامن يوصي بالاخص الحقوق لله وللمجتمع جميعا في محل عمله يجب ان يؤدي ذلك بامانة والصدق والاخلاص والربا فيما عند الله والحذر من غضبه سبحانه وتعالى

11
00:04:17.900 --> 00:04:44.700
واهم الامانتين امانة الله عز وجل وحقه فالواجب على جميع المكلفين ان يؤدي ان يؤدوا حق الله عز وجل من الاخلاص له وافراده بالعبادة واداء ما وجب على المكلفين من صلاة وصوم وزكاة وحج وغير هذا من ما اوجب الله عليهم

12
00:04:44.850 --> 00:05:05.200
كبر الوالدين وصلة الرحم وصلة الحديث وغيرها لا مما يجب كما يجب على جميع المكلفين الابتعاد عن ما حرم الله من سائر المعاصي ولهذا يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا

13
00:05:05.250 --> 00:05:25.300
لا تخونوا الله والرسول وتهون اماناتكم وانتم تعلمون ويقول عز وجل في وصف اهل الايمان والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ويعظموا شأن الامانة فيقول ان الامانة على السماوات والارض والجبال

14
00:05:25.450 --> 00:05:48.500
ما بين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان الاية ورجل الامن مسئوليته عن هذه الامانة عظيمة وكذلك يقول سبحانه اذا حكمت بين الناس ان تحكم العبد فالحاكم عليه ابواب العدل

15
00:05:49.300 --> 00:06:14.750
فالقاضي شرعي عليه واجبه وكل انسان يحكمون بين الناس وينظروا في شؤونهم ويتحرى الاصلاح بينهم عليه يحكم بالعدل ايضا ويبتعد عن الهوى فلا بد من اداء الامانة بكل رعاية وعناية

16
00:06:16.800 --> 00:06:43.350
ولابد من الحكم بالعدل فيما يوكل اليه ولا يتبع الهوى ولا يخون الامانة يقول جل وعلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل بمن اتبع هواه بغير هدى من الله

17
00:06:44.850 --> 00:07:07.150
فمن خالف الشرع عمدا فقد تابع هواه فيما يأتي ويذهب ويقول عز وجل يا داوود انا جعلناك خليفة لفظ انا جعلناك خليفة بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله

18
00:07:07.250 --> 00:07:34.850
ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فعلى جميع المكلفين ان يؤدى الحق ان يؤدوا الحق الذي عليهم بكل امانة وصدق واخلاص وان يحذروا الجور في اعمالهم

19
00:07:35.100 --> 00:07:56.800
بل عليه يتحرى العدل ان يتحروا العدل في ذلك وعلى رجل الامن نسبة خاصة ان يهتم بهذا الامر وان يكون مؤذن حق الله بكل امانة وبكل صدق فيؤدي ما اوجب الله عليه من صلاة

20
00:07:57.150 --> 00:08:21.800
وصدقة وغير ذلك ويحذر ما حرم الله عليه من سائر المعاصي فيبدأ بنفسه قبل غيره ومتى خاتم نفسه وبدأ بها وجاهدها لله كان ذلك عونا له على اداء الحقوق التي للناس

21
00:08:22.000 --> 00:08:46.650
وعلى الصدق فيها وعلى تحري العدالة وعلى الابتعاد عن الهوى الله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فلابد من الصدق في القول والعمل من حق المسلمين جميعا

22
00:08:46.800 --> 00:09:19.050
ولا سيما ولاة الامور ومسؤولون عن مصالح العباد ومنهم رجل الامن فعليه ان يتحرر يتحروا بكل عناية الصدق في اقوالهم واعمالهم وتقوى الله في ذلك والحذر من الخيانة والهوى ولهذا قال عز وجل لا ذخرا قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

23
00:09:19.550 --> 00:09:45.500
لهم جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم رجل الامن مسؤوليته عظيمة بمصالح العباد وفي شؤون المجتمع كله هو مسؤول عما يتعلق بحفظ الامن

24
00:09:46.150 --> 00:10:13.700
وسمعة الدولة وسلامتها وسلامة المسلمين من كل اذى فواجبه في تحري الحقائق بصدق واخلاص والقضاء على اسباب الفساد والخيانة بكل صدق واخلاص وتحري الصدق فيما ينقله والامانة فيما ينقله ويخبر عنه

25
00:10:17.800 --> 00:10:42.300
وعدم المحاباة لغريب او صديق او غيرهما ومهمته وواجبه ان يتحرى الصدق في كل شيء والاخلاص في كل شيء واداء الامانة في كل ما يأتي ويذر وهو مشغول عن كبحه وعمله

26
00:10:42.850 --> 00:11:00.900
كما كما ان غيره مسؤول وسمعت في السورة التي قرأها طالب يقول الله جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح يا رب الى ربك اجحف الملاقي كل واحد منا كادح يعني عامل

27
00:11:01.100 --> 00:11:25.900
قد يدعو العمل كل واحد كادح حامل كاسب وهو ملاق كسبه يوم القيامة ومجزي عليه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك اذهب فملاقيه يعني هو لاق كدحك وملاق عملك وملاق ربك

28
00:11:26.400 --> 00:11:50.550
فاستعد لهذا الامر وعليك بالكبح الصالح والكفح الصالح والمشتمل على الاخلاص لله والموافقة لشرع رسوله عليه الصلاة والسلام هذا هو القدح الذي ينفع العبد ويرضي الرب ويرضي ربه ويخلصه من عذاب الله يوم القيامة

29
00:11:51.450 --> 00:12:14.600
ان يكون كدحا مبنيا على الاخلاص لله وعلى اتباع الشريعة المطهرة سورة بقوله جل وعلا اذا السماء انشقت وان يربيها وحقها واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت مؤذن ربها وحقها

30
00:12:14.700 --> 00:12:42.600
يعني يوم القيامة هذا يوم القيامة المعنى نعلم كل عام عمله اذا وجدت هذه الامور علم كل انسان عمل خلقنا جزاءه  اما في سورة الانفطار هي السماء فطرت واذا كوافر انتثرت

31
00:12:42.650 --> 00:13:10.650
واذا البحار هجرت  علمت نفس ما قدمت واخرت من اعماله في سورة علمت لكم ما احضرت فبوجود هذه الامور التي جعلها الله امام يوم القيامة بوجودها يعلم العامل عمله. ويقف على ما قدم

32
00:13:10.700 --> 00:13:32.150
عند بعثه ونشوره ولهذا قال بعد ذلك فاما من اوتى كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مشروعا لكونه استقام على امر الله وعمل بطاعة الله وادى واجب الامانة ونصح في عمله

33
00:13:32.650 --> 00:14:00.500
ويعطى كتابه بيمينه هذه علامة النجاة والسعادة بخلاف الاخر الذي اهمل وضيع ولم يؤدي الامانة فانه يعطى كتابه بشماله نسأل الله العافية من وراء ظهره فعلى العاقب ليتدبر مصيره ونهايته

34
00:14:00.950 --> 00:14:18.850
ويعلم وعليه ان يعلم انه مجازا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وعليه الان ان يعد العدة في هذا الوقت في هذه الحياة هذه الحياة الدنيا هذه محل العمل

35
00:14:19.000 --> 00:14:42.950
هذه دار العمل هذه دار الاعداد على العاقل ان يعد العدة في هذه الدار وان يصون وقته عما يضره وان يحفظه مما يسبب هلاكه وان يعمره بطاعة الله واتباع شريعته

36
00:14:43.200 --> 00:15:21.200
ونوحي له ولعباده  وسوف يحمد بالعاقبة عندما يعطى كتابه بيمينه ويرى حسناته العظيمة ويهوذا ويفوز بالسلامة والسعادة وسوف يندم غاية الندامة حين يعطى كتابه بشماله ويرى سيئاته اغلاطه واخطاءه فاليوم هو يوم العمل

37
00:15:21.650 --> 00:15:51.800
وهذه الدار هي دار عمل وكل انسان مسؤول عما اسند اليك وعما اوجب الله عليه وعن ما حرم الله عليه ولا شك ان رجال الامن مسئوليتهم عظيمة بانفسهم وفيما يتعلق بحق الله عز وجل

38
00:15:52.450 --> 00:16:15.800
هو فيما يتعلق بحق الامة فالواجب عليهم دائما الحرص على اداء الواجب بصدق واخلاص والواجب عليهم ان يبدأوا بحق الله وان يحفظوه وان يؤدوك ما شرع الله حتى يعينهم ذلك على اداء الواجب الاخر

39
00:16:16.700 --> 00:16:37.300
قال الله قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا من اتقى الله

40
00:16:37.450 --> 00:17:00.700
فرج الله كرباته ويسر اموره وغفر ذنوبه ورزقه من حيث لا يحتسب تبصره بما عليه كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم

41
00:17:02.050 --> 00:17:22.850
فاذا اتقى العبد ربه اعطاه الله البصيرة اعطاه الله الفرقان والنور والهدى زاده من عنده فضلا وتوفيقا فمن التقوى التعلم والتبصر والتفقه في الدين واذا اتقى العبد ربه زاده هدى وتوفيقا

42
00:17:23.100 --> 00:17:48.600
وزاده علما وبصيرا وغفر له ذنوبه ومن التقوى اداء الواجب المتعلق بالعباد على الوجه الذي يبرئ الذمة وينفع الامة ويحفظ به المقصود من حفظ الامن ورفع الناس عن الباطل واخذهم بالحق

43
00:17:53.350 --> 00:18:24.800
ومن اهم المهمات ايضا البعد عن الهواء والاغراض الفاسدة وان يكون رجل الامن يتحرى الحق والعدالة ويبتعد كل الابتعاد عن الهوى والخيانة وبذلك توفق للنجاح في عمله وتضاعف مثوبته وتحسن له العاقبة

44
00:18:25.050 --> 00:19:01.250
فاصبر ان العاقبة للمتقين والعاقبة للتقوى ومن اتقى الله في اعماله تهدد فيما يأتي ويذر وفق لحسن العاقبة وسلم من التبعة ومن تهاون بالامور وجاذفها ولم يوفق للاخلاص والصدق اتضح وندم العاقبة

45
00:19:02.300 --> 00:19:24.500
هو باع بفوء المصير ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ولله ما في السماوات وما في الارض يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى

46
00:19:29.050 --> 00:19:57.100
وفي توفى في الزلزلة اية عظيمة هي عظة للعاقل وفيها توجيه له الى كل خير وتحذير له من كل شر ويقوله سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره

47
00:19:57.800 --> 00:20:25.450
هل فئة الجامع هذه اية عظيمة الجامعة في الخير والشر تعمل تجد اعمل خيرا تجده واعمل شرا تجده يوم تدخل نفس ما عملت من خير محضرا والعاقل الموفق من رجال الامن ومن غيرهم

48
00:20:25.900 --> 00:20:59.950
هو الذي يتحرى اسباب السعادة ويتحرى وسائل النجاح النجاح ويتحرى كل ما فيه نفعه وسعادته وبراءة ذمته وصيتي للجميع ولنفسي تقوى الله سبحانه وتعالى والنوح لله ولعباده والحرص الكامل على اداء حق الله بكل عناية من اداء الفرائض وترك المحارم

49
00:21:00.150 --> 00:21:20.200
وخيرات والحذر من السيئات مع العناية الكاملة باداء حق الدولة وحق الامة حق المجتمع الذي انت فيه بكل عناية وبكل اخلاص وبكل صدق وبكل امانة ترجوا ثواب الله وتخشى عقابه

50
00:21:21.250 --> 00:21:45.050
لا تخافوا بالله لومة لائم من ذلك المسار الى الصلوات الخمس في الجماعة فانها امد الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لباسها اضيع  روى عن عمر رضي الله عنه

51
00:21:45.700 --> 00:22:04.200
ابن الخطاب امير المؤمنين انه كان يكتب الى عمال الى امراء ويقول لهم ان اهم امركم عندي الصلاة ومن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواه اضيع الرواية دي فيها العناية بها والطمأنينة واداؤها كما شرع الله

52
00:22:04.450 --> 00:22:17.850
وان تؤدى في الجماعة كما شرع الله ولهذا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا بعذر وجاءه رجل اعمى فقالوا يا رسول الله

53
00:22:17.900 --> 00:22:36.750
ليس بلقائي يلائمني المسجد هل هذه من رخصة ان يصلي في بيتي فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام

54
00:22:37.100 --> 00:22:56.650
ثم امرنا ان يؤم الناس ثم انطبق برجال معهم حزن من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة يعني في الجماعة ويحرقوا عليه والصلاة امرها عظيم والعبد متى بدأ بحق الله حفظ الله عليه كل شيء

55
00:22:57.050 --> 00:23:17.350
ولهذا في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم لابن عباس احفظ الله احفظه  فمن حفظ الله باداء اوامره وترك نواهي حفظه الله فوفقه وسدده والصلاة عمود الاسلام واعظم واجبات واهمها بعد الشهادتين

56
00:23:17.700 --> 00:23:45.750
فالواجب الحرص عليها والعناية بها واداؤها في الجماعة والتواصي بذلك يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة لمن تركها فقد كفر ويقول عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام عموده الصلاة. وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام

57
00:23:46.000 --> 00:24:04.400
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهكذا الزكاة زكاة المال الحق العظيم يجب ان يؤدى الزكاة اخت الصلاة وفريدتها في كتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فالواجب ان تؤدى كما شرع الله

58
00:24:04.650 --> 00:24:32.000
وهكذا صوم رمضان من اركان الاسلام وهكذا الحد ابو حج ومر في العمر يجب ان يؤدى مع القدرة مع الاستطاعة    هكذا بر الوالدين صلة الرحم الى غير هذا من ما اوجب الله عليك

59
00:24:32.200 --> 00:24:49.650
عليك يا عبد الله ان تعنى به وان تجتهد في ذلك وعليك ان تؤدى حقوق الناس التي انت مسؤول عنها واما قد يقع من الناس ويكثر منهم في هذا العصر

60
00:24:52.050 --> 00:25:17.600
حلق اللحى وتقصيرها واسبال الملابس وتعاطي مسكرات والمخدرات وابي انتم مسؤولون عنها بكل عناية عليكم ان تأمروا بالمعروف وتنهون عن المنكر ليس الامر خاصا بزيد وابن عمرو لا ولا بالحسبة المعينة لا

61
00:25:17.650 --> 00:25:41.700
بل هذا عام لجميع المسلمين يقول الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس امر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويتمنون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

62
00:25:42.200 --> 00:25:57.900
اولئك سيرحمهم الله هذا وصف المؤمنين وصف الامة كلها ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن ذلك اللحى واكرامها هذا من المعروف وحلقها من المنكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى

63
00:25:57.950 --> 00:26:14.800
قالوا المفتاحين ويقول صلى الله عليه وسلم الشوارد المجوس ويقول عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ويقول صلى الله عليه وسلم ما اسلم للكعبين فهو في النار

64
00:26:16.700 --> 00:26:31.000
فالواجب ان تكون الملابس من الكعب الى نصف الساق اعلاها نصف الساق قال صلى الله عليه وسلم يشمر ملابسه عليه الصلاة والسلام وكانوا يرشدوا اصحابه الى ان يشبروا الى الفساد

65
00:26:31.950 --> 00:26:48.550
ولا حرج فيما بين نصف الزاق والكعب وما اسهل من الكعبين فهو في النار ولذلك الان تكبر صار اعظم في الاثم اذا كان عن تكبر صار اشد في الاثم ولهذا في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة

66
00:26:49.700 --> 00:27:08.100
فالاسدال محرم مطلقا ولكن مع الخيلاء تكون الاثم اشد واعظم الواجب الحذر والواجب التواصي بالحق والحرص على ما اوجب الله والحذر مما حرم الله سبحانه وتعالى كثير من الناس قد يتساهل في هذه الامور

67
00:27:09.250 --> 00:27:28.450
ويرى انها ليست ذات اهمية وهو غلط بين التساهل بالمعاصي يجر الى ما هو اكبر بالمعاصي بالعبد والكفر بالله ولا حول ولا قوة الا بالله المعاصي كما ان المرض بريد الموت فالمعاصي بريد للكفر ولا حول ولا قوة الا

68
00:27:29.500 --> 00:27:49.200
الواجب على كل مؤمن وعلى رجل الامن وعلى كل مسلم ان يحذر ما حرم الله عليه وان يؤدي ما اوجب الله عليه وان يتواصى مع اخوانه بذلك وان يكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يرجو ثواب الله ويرفع عقابه سبحانه

69
00:27:49.200 --> 00:28:03.950
اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يعيننا واياكم على اداء الواجب وان يرزقنا واياكم الصدق والامانة والاخلاص وان يعيذنا جميعا من شرور

70
00:28:03.950 --> 00:28:24.450
ومن سيئات اعمالنا كما ارسلنا القرآن ان ينصر فينا ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رضاه. وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق. انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

71
00:28:25.000 --> 00:28:56.250
يا من الحاضرين جزاكم الله كل خير والان التي سوف يلقاها عليكم الشيخ محمد الشويعي نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه على اهله الى يوم الدين

72
00:28:57.200 --> 00:29:13.600
وبعد فان الاسئلة كثيرة ونستمد سماحة الشيخ في طرح ما يتيسر منها في هذا الوقت لا بأس. نعم سائل يقول نشرت جريدة المسلمون فتوى لفضيلتكم قبل مدة عن اباحة الزواج لاجل

73
00:29:14.200 --> 00:29:31.850
باجل محدد يستطيع الرجل الطلاق بعد ذلك وخاصة الرجال الذين تتطلب اعمالهم السفر للخارج تأمل من فضيلتكم ان في ايضاح ذلك بالتفصيل وفقكم الله وما الفرق بين ذلك وبين زواج المتعة؟ اثابكم الله

74
00:29:32.850 --> 00:29:49.100
الصابر في هذا ليس زواج الى اجر المحرم وهو نكاح المتعة اذا زوجها على انه يطلقها بعد شهر او شهرين او ثلاثة او اقل واكثر هذا محرم بالاجماع والباطل بالاجماع

75
00:29:49.950 --> 00:30:06.400
وانما الذي صدر فتوى من اللذة الدائمة والافتاء برياسة وهي انه لا بأس ان ينوي الزوج الطلاق بعد مدة نية في قلبه بينه وبين الله وليس هناك اجل  اما مع الاجل فهذا باطل

76
00:30:06.500 --> 00:30:24.350
فذلك اهل متعة وانما الذي ستر به الفتوى منا ومن اعضاء اللجنة ان يكون في نيته انه يطلق بعد السهر من البلد  او بعد انتهاء الدراسة او بعد كذا وكذا في نيتي بينه وبين الله. وقد يرجع الى النية وقد

77
00:30:25.150 --> 00:30:41.450
يرغب فيها وتبقى معه هذا هو اللي صار فيه الفتوى النية فقط التي بينه وبين الله زوده في امريكا في لندن في فرنسا في افريقيا في اي مكان. امنيتي اذا من نيته اذا انتهت المهمة انه يطلق ولا يسافر

78
00:30:41.450 --> 00:31:00.800
الى بلاده هذه النية لا تبطل نكاحا وان كان تركها اولى وعدمها اولى لكن عند جمهور اهل العلم فلا تبطلوا النكاح هذه النية التي بينه وبين ربه ذكر هذا الموفق ابن قدامة في المومني ونقله عن اكثر العلماء

79
00:31:01.200 --> 00:31:16.450
ولم يخالف به الا الاوزاعي رحمه الله فالحاصل ان هذا مجرد نية في القلب بينه وبين ربه اما النكاح المعلق على اجل هذا باطل هذا نكاح المتعة. نعم اثابكم الله

80
00:31:16.700 --> 00:31:38.900
يقول هذا السائل سماحة الشيخ ان رجلا زار احد اقربائه بعائلته ومعهم طفل يبلغ من العمر سنة واربعة شهور عندما دخلوا وجدوا الماء مقطوعا عند صاحب هذا البيت. واهل البيت واضعين في دورة المياه سطورا مليئة بالماء

81
00:31:38.900 --> 00:31:54.400
وعندما دخلت الام اقفلت باب الحمام وتركت الطفل يلعب مع الاطفال ودخلت الى المطبخ وبعد فترة قليلة عادت الام فوجدت باب الحمام قد فتح واذا استخرجت سقط في احد الصخور وتوفي

82
00:31:54.550 --> 00:32:14.350
فهذه الحق واردة شيء افيدونا اثابكم الله لا يلحقها شيء لانها لم تفرط ليس عليها شيء والحمد لله عوضهم الله خيرا لم تفرطوا وليس عليها شيء والحمد لله نعم اثابكم الله. هذا سائل يقول يوجد عند البعض استغلال للرتبة العسكرية

83
00:32:14.500 --> 00:32:32.400
اي يهينوا او يوثقوا من هو دونه في الرتبة. هل يجوز ذلك فالواجب على المؤمن عدم التكبر وعدم اهانة اخيه الا بحق يقول النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بطر الحق وغمض الناس

84
00:32:33.450 --> 00:32:51.000
لما سئل قال له رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة اما ذلك من الكبر قال عليه الصلاة ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطل الحق وامط الناس

85
00:32:51.300 --> 00:33:23.850
احتكار الناس ورد الحق هذا هو الكبر فلا يجوز لصاحب الركبة الكبيرة كيحتقر الناس ويحتقر من دونه فالذي يعاملهم بالحق والصدق والانصاف والتقدير وان كانوا اقل من ركبة نعم كتابكم الله. يقول هذا السائل ما حكم سماع الموسيقى والاغاني؟ حيث ان البعض قال لا بأس بالموسيقى والطبول. اذا كانت

86
00:33:23.850 --> 00:33:44.800
الحماسة والتشجيع على الاقدام في الحرب او لضبط التدريب على النظام العسكري سماعها سماعها الاغاني والملاهي والموسيقى والاذاعة والتلفاز او المسجلات او كل هذا لا يجوز لانها من اسباب مرض القلوب وصدها عن سبيل الله

87
00:33:45.200 --> 00:34:01.250
قد ذهب اخر اهل العلم الى تفسير قوله تعالى ومن الناس من يشهد الله ان يضل عن سبيل الله فسروا لهو الحديث بانها بانه الاغاني والملاهي ومعلوم ما يترتب عليها من

88
00:34:01.350 --> 00:34:20.100
مرض القلوب وانحرافها وتفاؤلها عن سماع القرآن وعن سماع الذكر ولهذا ذهب العلماء الى تحريم ذلك بعظ اهل العلم اجاز الطبلة في الحرب في الجهاد في جمع الجنود بشوت الطبل

89
00:34:20.450 --> 00:34:41.300
لاجل جمعهم حتى يستعدوا ولكن هذا قول مرجوح. لا وجه له ولا دليل عليه وانما يجمعون بالطرق التي يراها ولي الامر غير الطبل بالاذاعة بشي يرفع صوته يرفع يدعون به حتى يتجمعوا ولا حاجة الى الطبل في الحرب

90
00:34:41.600 --> 00:34:56.600
نعم جزاكم الله خيرا يسألها السائل يقول اذا لم يجد المصلي من يخاطب هل يجوز ان يصلي منفردا خلف الصف وحده واين يضع المصلي يديه على الصدر ام في السرة

91
00:34:57.150 --> 00:35:20.500
فالواجب على المأموم اذا جاء والصف كامل ان يتحرى ترجى بالصف حتى يدخل فيها وليس له جر احد ولكن يتحرى يلتمس ويراص بينه لعله يجد فرجة فيدخل فيدخل فيها. فان لم يجد واستطاع ان يصف مع الامام صف الامام عن يمينه

92
00:35:20.550 --> 00:35:38.250
والا انتظر وليس له يصلي وحده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى رجلا صلى وحده امره يعيد الصلاة قد ينتظر حتى يأتي احد في الصف معه

93
00:35:38.600 --> 00:35:56.100
او يصوم الفرجة او مع الامام عن يمينه هذا هو المشروع نعم اثابكم الله هذا السائل يقول والدي يبلغ من العمر نحو مئة سنة ولم يعد يعرف شيئا الا انهم متعلق بصلاة الجمعة

94
00:35:56.200 --> 00:36:13.550
في المسجد علما بانه لا يستطيع سماع الخطبة لصممه فهل علينا شيء اذا تركناه يصلي في البيت اذا كان عاجزا ان السير الى جمعة فلا بأس ان يصلي في البيت

95
00:36:13.850 --> 00:36:34.200
واذا كان عقله قد اختل لم يقع فيه تكليف لا بالصلاة ولا بغيره. وكان قد اختل عقله وما بقي يشعر بما يجب عليه وحينئذ بعباد معتوفين ليس عليه تكليف لكن اذا كان عقله معه

96
00:36:34.600 --> 00:36:46.550
ويستطيع يذهب الى الجمعة ولو ما سمع الكفر يلزموا من يسير الجمعة ويصلي مع الناس اذا كان يستطيع ذلك ولو انه في سن المئة ما دام اذا كان عقله مضبوطا

97
00:36:46.900 --> 00:37:00.750
اما اذا كان قد اختل العقل وليس عليه شيء. نعم ولا مانع من بقائه في البيت ولا حاجة الى الذهاب الى الجمعة. نعم اثابكم الله هذا السائل يقول هل تقبض صلاة شارب الخمر بعد ان يفيق

98
00:37:01.000 --> 00:37:22.450
حيث ان هناك اقاويل بان صلاته لا تقبل لمدة اربعين يوما ارجو افادتنا اثابكم الله عليه ان يصلي عليه ان يصلي وعليه ان يقضي ما فات وقت الشكر وهو متوعد نعوذ بالله بعدم القبول متوعد بالنار. نسأل الله العافية ونسأل الله الهداية

99
00:37:22.600 --> 00:37:37.700
لكن لا لا يسقط عنه الخمر الصلاة بل عليه اذا افاق ان يصلي وان يحافظ عليها في الوقت وان كان متوعدا بعدم القبول نسأل الله العافية. نعم كما وعد غيره العابق

100
00:37:37.750 --> 00:37:59.900
موعد بعدم قبول صلاة الاربع حتى يضع يده في يد سيده. عرافا يقول صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا سأله شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما وهو مع ذا يلزم وهو يصلي ويجب ان يصلي ويؤمر بذلك وان كان متوعدا بعدم القبول عقوبة له نسأل الله العافية. يعني بعدم ثوابها له

101
00:38:00.300 --> 00:38:15.400
لكن يلزمه ان يؤدي الفريضة وليس له ترخص تجمع بين شرين نعم عليه ان يؤدي الصلاة وان كان متوعدا بعدم القبول واداؤها شيء وكونوا لا تقبلوا منه شيء اخر. نعم

102
00:38:16.150 --> 00:38:36.250
طولها السائل لو انتدب شخص الى بلد محدد لمدة عشرة ايام لانجاز عمل ثم انجزه في خمسة ايام. وبقي من مدة انتدابه خمسة ايام اخرى ثم سافر الى بلد اخر للقيام بنفس ذلك العمل

103
00:38:36.350 --> 00:38:58.400
واكمل خمسة الايام الباقية من امتداد هل يحل له بدل الانتداب كاملا طيب لو جذب شخص الى بلد محدد لمدة عشرة ايام لانجاز عمل ثم انجزه في خمسة ايام وبقي من مدة انتدابه خمسة ايام اخرى

104
00:38:58.700 --> 00:39:22.300
ثم سافر الى بلد اخر للقيام بنفس ذلك العمل واكمل خمسة الايام الباقية من انتدابه. هل يحل له بدل الانتداب كاملا هذا فيه مدونة جهاد الدولة يقولون عليه ان  ليكمل العمل في

105
00:39:22.600 --> 00:39:48.450
وظيفته وليس له الى الايام التي قضاها في في الانتداب ولكن يعني يقابل بتقدير معرفة هذا الشيء الذي فعل من العناية والانجاز يقدر له ذلك ويشكر ويعرف له ذلك لما قد يحتاج اليه فيه مستقبلا من

106
00:39:48.500 --> 00:40:07.250
مراتب عالية ووظائف رفيعة ولكن لا تحتسب لها الأيام الخمسة الأخرى التي لم يعمل فيها شيئا المقصود هذا شيء منظم للدولة فيه نظام يرجع اليها فيه. نعم نعم اسعدكم الله يسأل هذا السائل يقول

107
00:40:07.550 --> 00:40:28.150
بعض الناس اذا سمع الامام يقرأ في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين يقول استعنا بالله وبعد القراءة يقول صدق الله العظيم. فهل في ذلك شيء ليس لهذا اصل المشروع للمؤمن اذا سمع الامام يقرأ اياك نعبد واياك نستعين الانصاف

108
00:40:28.450 --> 00:40:44.300
والا اقول شيئا عند ذلك لا استعنا بالله ولا غير ذلك اياك نعبد واياك نستعين المؤمن ينصت والقارئ يمشي في قراءته اهدنا الصراط الاخر فالقارئ لا يقول شيء عند قيراط اياك نعبد واياك نستعين والمستمع كذلك

109
00:40:44.850 --> 00:41:00.450
وهكذا بعد الفراغ لا يشرع صدق الله العظيم. هذا شيء اعتاده الناس وليس عليه دليل فينبغي تركه لم يفعله السلف الصالح لا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيرهم

110
00:41:00.950 --> 00:41:17.550
فهو مما احدثه الناس والله هو الصادق في كل شيء سبحانه وتعالى بما قرأه كاتب وفي غيره هو الصادق في كل شيء سبحانه وتعالى  اتخذها الناس عادة حتى بلغني ان بعضها ان بعض الناس قد يقرؤها في الصلاة

111
00:41:17.750 --> 00:41:40.150
نعم اثابكم الله يقول هذا السائل اريد سماحتكم ان عندنا بعض الجيران اذا مات احد تقوم باحضار ذبيحة مع خطبة رز الى اهل الميت ولمدة ستة ايام وبعضهم يقوم بالطبخ ذلك في المنزل ويرسلها اليهم

112
00:41:40.200 --> 00:42:10.800
فهل هذا حرام ام لا  ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه لما جاء نائب جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قتيلا يوم مؤتة من سنة ثمان من الهجرة امر اهله عليه الصلاة والسلام ان يبعثوا لهم

113
00:42:10.900 --> 00:42:34.150
طعاما قال انه قد اتاهم ما يشغلهم فالسنة يبعث لها الطعام مطبوخ خالص ويبعث لهم طعامني حتى يتعبوا؟ لا السنة يبعث لهم شيء مصنوع مطبوخ خالص حتى يأكلوه كان المقصود اراحته

114
00:42:35.450 --> 00:42:53.600
في وقت مصيبة اما اذا كانوا فقراء واحب ان يعطيهم طعام ينتفعون به المستقبل هذا لا بأس به اذا كانوا فقرا اما وقت المصيبة فالسنة يبعث لهم طعام مصلح يعني مطبوخ منتهي

115
00:42:53.700 --> 00:43:10.400
حتى لا يتكلف صنع الطعام بسبب المصيبة اما هم فلا يصلون الا شيئا والميت ما ينبغي له ما يصنع الناس شيئا ولا يجعل ما اتمنى؟ لأ لكن اخوانه جيرانهم اقاربهم

116
00:43:10.600 --> 00:43:32.450
اذا صنعوا لهم طعام واهدوا اليهم هذا مشروع واذا صنعوا طعاما لانفسهم كعادتهم لا بأس نزل بهم لا بأس. اما يصدر طعام لاجل الميت تم المأكل يدعون لها الجيران ويدعون لها الناس هذا لا هذا من عمل الجاهلية لا يصح

117
00:43:32.700 --> 00:44:00.100
نعم سبقونا هذا السائل يقول والدتي الطاعنة في السن خلفت اربعة اولاد وكل واحد منهم مستقل بعائلته وتتقاضى والدتي مركبا من شؤون الضمان سنويا السؤال هل يجوز لوالدتي ان تتصدق وتحج لوالديها من هذا الراتب المصفوف لها من قبل الضمان الاجتماعي؟ افيدونا اثابكم

118
00:44:02.000 --> 00:44:21.500
نعم اذا كانت محتاجة وطفلها هذا هذه المساعدة من مصلحة الظلال فلا بأس ان تأخذ منها وتحج وتضحي لا بأس اما ان كان بالكذب قالت انها فقيرة وانها محتاجة وهو كذب هذا لا يجوز

119
00:44:21.800 --> 00:44:37.600
والواجب عليها ترك ذلك والصدقة فيما عندها صدقة الذي عندها من ذلك على الفقراء والمحاويين واذا كان اولادها بخير وبغنى قد تكون عند واحد منهم وتستغني بذلك عن الحاجة الى

120
00:44:37.650 --> 00:44:56.000
مصلحة الضلال فالمقصود ان الضلال انما وضعت للفقراء والمحاويين فاذا كانت فقيرة فلا بأس ولا ان تأكل وتصدق وتضحي ونحو ذلك واذا كان غير فقيرة ولكن كذبوا كذبت على الناس او كذب لها بعض الناس

121
00:44:56.200 --> 00:45:16.250
قال انها فقيرة حتى اعطيت من هذا الظمان على اعتقادي انها فقيرة والامر ليس كذلك هذا لا يجوز نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ توفي والدي ووالدتي رحمهم الله وانا طفل ابلغ من العمر ثلاث سنوات

122
00:45:16.450 --> 00:45:41.950
واوصى والدي احد اقاربه برعايته بعد الله حتى بلوغ الرشد سؤال هل زوجة ذلك الوسيط تحرم علي ويحل لها ويحل لي تقبيلها بحكم تربيتها ورعايتها فهل زوجة ذلك؟ فضيلة الشيخ توفي والدي ووالدتي رحمهم الله وانا طفل ابلغ من العمر ثلاث سنوات

123
00:45:42.800 --> 00:46:02.600
واوصى والدي احد اقاربه برعايته بعد الله. حتى بلوغ الرشد سؤال هل زوجة ذلك الوصية تحرم علي ويحل لي تقبيلها بحكم تربيتها ورعايتها لا هذي اجنبية زوجة المحسن الذي اوصاه

124
00:46:02.650 --> 00:46:21.400
والداك بالاحسان اليك ومحسن وزوجته محسنة ولهما اجر عظيم على حسب اخلاصهما واحسانهما ولكن لا يكون الوصي والدا لك ولا تكون زوجته اما لك ولا محرما لك وليس لك تقبيلها

125
00:46:22.550 --> 00:46:41.150
بل هي اجنبية لكن لو طلقها زوجها او مات عنها لكان تزوجها النبي انما احسنت فيه و فعلت المعروف معا فلها الاجر من الله سبحانه وتعالى ولها منك التقبيل والمكافآت الحسنة

126
00:46:41.800 --> 00:47:00.100
ولكن ليست محرما لك يجوز لك ان تزوجها لو طلقها زوجها او مات عليها وليس لك الخلوة بها ولا تقبيلها نعم اثابكم الله يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ اختي رضعت مع بنت خالها

127
00:47:00.300 --> 00:47:19.350
وقد سبق رضاعها بنت كبرى والان هل تصبح اختي اختا لهن جميعا ولاخيهن الاصغر. امين اختي رضعت مع بنت خالها فقد سبق رضاعها بنت كبرى والان هل تصبح اختي اختا لهن جميعا

128
00:47:19.500 --> 00:47:39.650
ولاخيهن الاصغر وهل تصبح خالة لاولادهن وتكشف عليهم ارجو توضيح الاجابة وفقني الله واياكم لما فيه الخير اذا رضعت المرأة من قال فيها او من زوج خالها ومن زوجة خالها

129
00:47:39.750 --> 00:48:00.550
تكون الربيعة اختا للاولادهم اذا روعت انتم من خالتها او من زوجة خالها او من زوجة عمها ومن مراة اخرى اذا رضعت خمس رضعات كوامل او اكثر قال هنا في الحولين

130
00:48:00.700 --> 00:48:25.450
فانها تكون بنتا للمرضعة واختا لاولاد المرضعة الصغار والكبار جميعا اذا كانت الرضعات خمسا فاكثر تمسك الثدي تبلع اللبن خمس مرات واحدة بعد واحدة ولو في المجالس اذا كانت في الحولين لم تفطر

131
00:48:25.650 --> 00:48:48.100
فانها تكون بنتا للمرأة المرضعة وقتا لاولادها جميعا من جميع ازواجها الصغار والكبار واخت لصاحب اللبن وهو زوجها اخت لاولاده الاولاد صاحب اللبن من جميع زوجاته نعم اثابكم الله. هذا السائل يقول ما هو موقف القضاء الشرعي

132
00:48:48.300 --> 00:49:08.650
مما يمكن الاستعانة به والحصول عليه من ادلة توجد في اماكن الحوادث لم ينص عليها مثل البصمات والخطوط اليدوية واثبات علامة الانسان بالمكان بواسطة الرائحة او استخدام بعض انواع الكلاب وغير ذلك من الادلة التي يستفاد منها بالتحقيق

133
00:49:09.200 --> 00:49:36.900
الشرع جاء المطهر جاء باثبات الحقوق بجميع انواع البينات البينة كل ما ابان الحق واظهره البصرات وغيرها وليس خاصا بالشهادة لا ابدا هو عام ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي

134
00:49:37.000 --> 00:49:56.750
واليمين على من انكر وبينات هي ما اوضح الحق وارشد اليه ودل عليه من جهود او قضاء واضحة او بصمات او ريح الخمر او قيءه او غير هذا من ماء

135
00:49:56.900 --> 00:50:18.150
يستدل به على المطلوب وليس لهذا حد محدود من كل شيء يعلم القاضي او ولي الامر انه يوصل الى المطلوب وجرب وعرف فانه يحتج به على المطلوب ويكن بينة في ما في محله

136
00:50:18.950 --> 00:50:46.350
لكن للحدود ما يخصها من وجوب العناية حدود الشبهات الحدود لها شأن وحقوق الناس لها شأن والحدود اضيق وحقوق الناس اوسع وبينة ما بين ما ابان الحق ولا ينحصر في شيء معين لا في شاهد ولا في شاهدين ولا في ثلاثة

137
00:50:46.450 --> 00:51:05.650
بل كل ما ابا للحق واظهره ودل عليه فانه يعتبر نعم جزاكم الله خير يقول هذا السائل هل يجوز استخدام البخور العود في منزل الميت بصفة مستمرة خلال فترة العزاء وهي سنة

138
00:51:06.400 --> 00:51:24.600
هذا لا عصي له مقبول استعمل الا الحاجة يعمله الانسان عند حاجته ليل نهارك ليله عند خروجه الى الناس عند خروجه الى الصلاة عند صلاة الجمعة عند اجتماع الناس طيبهم اجتماع الضيوف يطيبهم. اما من اجل الميت لا هذا لا

139
00:51:24.600 --> 00:51:45.650
الله عز وجل  يقول هذا السائل كثير من المسؤولين يأمروننا بالصلاة قبل وقتها بساعة او نصف ساعة. فهل يجوز لنا ان نصلي ذلك الوقت والصلاة لها وقت محدود لا تفعلوا قبل ذلك

140
00:51:46.100 --> 00:51:57.700
اذا امروكم بالصلاة قبل الظهر قبل زوال الشمس ولا سمع ولا طاعة واذا امروكم صلاة المغرب قال غروب الشمس فلا سمع ولا طاعة لابد من ان تؤدى الصلاة في وقتها

141
00:51:57.750 --> 00:52:23.150
فاداؤها قبل الوقت امر لا يجوز نعم  اثابكم الله يقول هذا السائل فضيلة الشيخ لقد سمعت في سياق حديث لاحد المشايخ الكرام وهو يذكر فيه صفة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان جبريل عليه السلام اتى الى الرسول عليه الصلاة والسلام ومعه ملك الموت

142
00:52:23.350 --> 00:52:44.450
فقال يا محمد ان الله قد ارسل معي ملك الموت ليستأذنك في نزع الروح وقال ملك الموت ان الله قد اشتاق لرؤيتك يا محمد وهذا الخطاب موجه من ملك الموت لمحمد عليه افضل الصلاة والسلام. فهل هذه القصة المتواردة افادت بها اصحابه قبل

143
00:52:44.450 --> 00:53:01.000
ام نزلت اية بعد وفاتها عليه الصلاة والسلام تخبر بذلك لا اعلم ان هذا اصلا بينا ولا اعرف صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم  انما الثابت انه صلى الله عليه وسلم اخبر

144
00:53:01.800 --> 00:53:17.550
انه ما قال الله ما قبض الله من نبي الا خير يخير بين البقاء والموت والنبي صلى الله عليه وسلم خير في اخر حياته فاختار لقاء ربه وقال اللهم في الرفيق الاعلى

145
00:53:17.700 --> 00:53:38.000
في اخر حياته قال عائشة فعرفت فعرفت انه الحديث الذي اخبرنا به. وانه لا يختارون اما هذه القصة التي اشرت اليها فلا يعلمون يدل على صحتها لكنه صلى الله عليه وسلم خير كما يخير الانبياء

146
00:53:38.100 --> 00:53:56.250
نعم جزاكم الله. فضيلة الشيخ ما حكم الصيام في شهر رمضان في شهر رجب؟ وكذلك منتصف شهر شعبان تطوعا اما شعبان مشروع كان النبي يصومه قل له ما صامه الا قليلا عليه الصلاة والسلام

147
00:53:57.500 --> 00:54:11.650
اما رجب فيكثر صيامه لكن اذا صام منه بعض الايام لا بأس وصام الخميس والاثنين وصام يوم البيض العشر والرابع عشر والخامس عشر هذا طيب واما صيامه كله فهو مكروه

148
00:54:11.700 --> 00:54:35.700
نعم  يقول هذا السائل في يوم من الايام اقيمت ندوة دينية بهذه القاعة وطرح فيها السؤال الثاني. السؤال الثالث ان رجلا وطأ امرأته بطريقة الحرام. وحملت من الشخص المبكول وبعد اكتشاف امرها وانجبت بعد ذلك

149
00:54:36.100 --> 00:55:04.550
ان رجلا امرأة وطأت مم وطأ امرأة مم بطريقة الحرام. مم. وحملت من الشخص المذكور وبعد انتشاف امرها قام بالزواج منها وانجبت بعد ذلك ولدا من اثر الحمل الحرام فهل يعتبر الولد حلالا لهذا الرجل؟ علما بانه اجيب على هذا السؤال ولكن لم اكن مقتنعا من الاجابة في تلك الندوة

150
00:55:04.550 --> 00:55:31.950
اخذون اثابكم الله اذا تزوج انسان امرأة حبلى منه او من غيره الزواج باطل باطل في عدة فاذا زوجها بعد ما زنى بها وبالان حملها او بها غيره وفي حال من غيره مطلقة

151
00:55:32.000 --> 00:55:45.150
مقصود من زواج الحامل بعض لانها في عدة واذا كان قد زنا بها وحملها من الزنا فان الزواج باطل والولد لا ينسب الى الزوج ولو كان هو الذي زنى بها سابقا

152
00:55:45.500 --> 00:56:08.200
فينسب الى امة ولا يكون منسوبا للزوج لانه ليس ولدا ولدا للزنا ولد الزنا ينسب الى امه ولا ينسب الى الزاني نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل ارجو افادتي عن من يجامع زوجته في دبرها ما الحكم في ذلك رحمكم الله

153
00:56:09.450 --> 00:56:27.400
والزواج الجماع في الدبر من اللواء المحرم وليس للزوجة ان يطع زوجها في دبرها الله يقول نسائكم حرز لكم فاتوا حرثكم انا شئتم ومحل الحرف الفرض القبل ومحل الحرف محل الولد

154
00:56:28.300 --> 00:56:42.800
اما الدبر هو محل الغائط ليس محل الحرف فليس له يطأها في دبرها بل ذلك محرم وجاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ملعون مائة امرأة في دبرها قال ان الله لا يستحي من الحق

155
00:56:43.000 --> 00:56:58.050
لا تأتوا النساء في ادبارهن الوقوف في الدبر من المحرمات ومن الكبائر لكن لا يحرم به المرأة لا تكون حراما به. وانما عليهما التوبة والرجوع الى الله والندم والاقلاع. والزوجة باقية في عصمته

156
00:56:58.300 --> 00:57:19.300
لا تحرموا بذلك لكن عليهما جميعا التوبة الى الله والرجوع اليه والندم وعدم العودة الى ذلك لكن لو جامعها في قبول من قفاها جعلها بينه امامه وجمعها بالقبل  وهي على جنبها او ظهرها بالقبل لا يضر

157
00:57:19.350 --> 00:57:35.350
انما المحرم الدبر محل محل الغاية هذا هو المحرم اما لو جامعها من قفاها في في قبولها او هي على جنبها مستلقية مخيرة. الله يقول صلاة خمسا ما شئتم مقبلات مدبرات

158
00:57:35.400 --> 00:57:52.000
لكن مسلما من واحد اللي في القبور سواء كانت مدراة او مقبلة او على ذنبها الامر في هذا واسع والحمد لله لكن ليس له ان يطأها في الدبر محل الغائب هذا محرم ومنكر ومن اللواط المحرم

159
00:57:52.200 --> 00:58:10.500
وبالعلم ملعون من اتى الله ادم بدبرها نسأل الله العافية اثابكم الله. يقول هذا     وفق الله الجميع وثبت الجميع على الهدى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله