اذا بدأه يقبل عليه كذلك اتى النبي صلى الله عليه وسلم على مجلس فيه اخلاق من المشركين وعبدت الاوثان ومن المسلمين ومن اليهود فسلم عليهم. هذا يدل على جواز السلام على
باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم. واستحباب السلام على اهل مجلس فيهم مسلمون وكفار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام. فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروا الى اضيقه. رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا
وعليكم متفق عليه. وعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه اخلاق كن من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. متفق عليه
باب استحباب السلام اذا قام من المجلس وفارق جلساءه او جليسه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة
رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهدى اما بعد فهذه الاحاديث يتعلق بالسلام
كلها تتعلق بالسلام الحديث الاول والثاني يبين ان اهل الكتاب لا يبدأون بالسلام. وهكذا غيرهم من المشركين. ولهذا قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام. واذا لقيتم احدهم في صريح فاضطروه
وان يسلم عليكم هي سلم الكافر يقال عليكم ولا يبدؤون وانما يبدأ المسلم هذا السنة البدء افضل خيرهما الذي يبدأ بالسنن انا وللناس بالله مما دعاهم بالسلامة اما الكافر فلا يبدأ بالسلام ولا يقبل عليكم
المجلس المختل فيه خلطة فلا بأس ان يقال السلام عليكم وينوي المسلمين يدعو بذلك من فيه من المسلمين لما فيه من من اشهار هذه السنة وتعليم الناس لها وتأليف القلوب
الحديث الرابع يدل على انه يسلم اذا وصل المجلس ويسلم اذا انتهى فاذا انتهى المجلس فليقل السلام عليكم واذا انتهى يقول السلام عليه. فليس حق من الثانية ولكن المسلم المؤمن اذا دخل اخوانه
بدأهم بالسلام واذا فارقهم سلم ايضا. وفق الله الجميع لما