1
00:00:01.150 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الثامن والثمانين بعد المئتين

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.200
قال الامام البخاري باب الجنب يتوضأ ثم ينام وانظر الى هذا التبويب كيف ان العبارة واضحة وفي ذلك تعذيب ادب من اداب النوم ولذا نحن في اخر الدرس سنشرح شيئا من اداب النوم باذن الله تعالى

3
00:00:41.850 --> 00:01:05.450
قال الامام البخاري حدثنا يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير. توفي عن اربع وثلاثين ومئتين قال حدثنا الليل وهو ابن سعد مر عندنا في المجلس السابق وله مساحة جميلة ما ذكر في ترجمته

4
00:01:06.300 --> 00:01:37.200
انه طال الليل قال لي المنصور حين اردت ان اودعه طبعا ليث ابن سعد حينما لقي ابا جعفر المنصور طلب منه ان يكون على مصر لكنه رفض فحينما وجهه قال له الى اخر الموتور قد سرني ما رأيت من سداد عقلك فاتق الله في الرعية امثالك

5
00:01:38.100 --> 00:01:50.600
يعني ابو جعفر المفروض احجب بعقله وبين له ابو جعفر بان هذا العقل نعمة عظيمة من عند الله. فعليه ان يستغل هذا العقل في امة محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:01:51.050 --> 00:02:19.100
وان ينفعهم بما من الله به عليهم من عقل وطنة وذكاء وحفظ نعم اذا هذا هو جيش الفساد يرحمه الله تعالى وآآ ليه ابن سعد ثقة من الثقة حتى ان الامام الشافعي يرحمه الله تعالى يعني قد قد آآ

7
00:02:19.150 --> 00:02:42.000
اسف لانه لم ينصح واسف لانه من يعني يسافر لاجله وهنا الذي سعد يروي عن عبيد الله ابن ابي جعفر وقال لي ابن سعد لم اسمع من عبيد الله ابن ابي جعفر انما هي مناظرة طبعا يستفيد ان هذا الخبر هو نوع من انواع المناورة

8
00:02:42.800 --> 00:03:09.350
التي يذكرها اهل المصطلح ونحن اذا كتبنا في المصطلح لابد ان نأتي بامثلة وان لا نقلد الاخرين فقط بل علينا ان تأتي بالامثل الحية فهذا مثال حي لنوع المناولة وهذه المقولة تذكرنا بمقولة الامام احمد حينما قال وفي سماعه سهولة اي ربما نزل عن بعض مراتب السماع الى المراد

9
00:03:09.350 --> 00:03:35.700
الادنى فمرتبة المناولة الادنى من غيرها والليث ابن سعد مما قيل فيه قيل فيه فقيه البدن عربي اللسان فصيح وكان يعني يحسن القرآن والنحو ويحفظ الشعر مما قيل فيه من الالفاظ في التدفئة قيل عن الفقيه المدني وهي لفظة قد قيلت هي الميموني وقيل في الامام الشافعي

10
00:03:36.350 --> 00:03:47.500
وقيل في المعاصرين في الشيخ الالباني رحمه الله تعالى ويرحم امة محمد اجمعين وقيلة المعلم اليماني رحمه الله ورحمه الله امة محمد اجمعين اذا هذه المقولة قيلت ومعنى فيه البدن

11
00:03:47.950 --> 00:04:13.250
اي انه صاحب فقه وان الفقه قد اختلط بلحمه ودمه وعظمه ففي اشارة الى الرسوخ في الفقه ومن الامثلة على الراسخين في هذا الزمن الشيخ فهذا الرجل حينما تسمع دروسه تجد ان الفقه قد اختلط بعظمه ولحمه ممن يطلق ان يطلق عليه

12
00:04:13.600 --> 00:04:27.400
تقييم البدن عن عبيد الله ابن ابي جعفر الليث ابن سعد يروي عن عبيد الله ابن ابي جعفر وهو المسلم ابو بكر الفقيه ثقة قال ابن سعد عنه بقية زمانه

13
00:04:27.900 --> 00:04:51.200
وقال ابن يونس كان عالما عابدا زاهدا وقال سليمان ابن ابي داود ما رأت عيناي زاهلا الا عبيد الله ابن ابي جعفر وكان احد الحكماء ومن نفيس اقواله انه قال اذا كان المرء يحدث في مجلس فاعجبه الحديث فليمسك. واذا كان ساكنا فاعجبه السكوت فليحدث

14
00:04:51.200 --> 00:05:07.300
طبعا هذا من نفيذ الكلام وهو وهي فائدة نفيسة تجعل الانسان ان يراقب ربه وان يستحي من الله وان لا يعجب برأيه وان لا يمن على الاخرين ففيها من الحكمة الشيء الكثير

15
00:05:08.500 --> 00:05:31.250
ومن اقواله يقول ما استعان عبد على دينه بمثل الخشية من الله الخشية من الله مزيج من الخوف والحب والرجاء لله رب العالمين فالخشية يستعين بها الانسان على دينه ومن اقواله يقول القسطنطينية فكسر مركبنا فالقانا الموج على خشبة في البحر

16
00:05:31.750 --> 00:05:52.500
وكنا خمسة او ستة فانبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا فكنا نمضغها فتشبعنا وتروينا فاذا امسينا انبت الله لنا مكانها حتى مر بنا مركب فحملناه وهذا الرجل الفقيه ولد سنة

17
00:05:52.600 --> 00:06:19.000
ستين ومات سنة اثنتين وثلاثين ومئة فنسأل الله ان يرحمنا ويرحم موتانا وموتى المسلمين وان يرحم امة محمد اجمعين عن محمد بن عبد الرحمن هو محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل ابن الاسود الاسدي ابو الاسود المدني يقال له ياسين معروف قال بعض القضاة في مصر قديمة سنة ست مثلا

18
00:06:19.000 --> 00:06:37.850
ثلاثين ومئة وكان جده الاسود من مهاجرة الحبشة ممن مات بها وكان ابوه اوصى به الى عروة ابن الزبير فقيل له يتيم عروة وثقه ابو حاتم والنسائي وقال احمد بن صالح المسني ثبت له شأن

19
00:06:38.050 --> 00:06:58.000
وذكر من فضله وكان كثير الحديث لا نعلم له لوعد عن الصحابة مع ان سنه يحتمل ذلك اذا الرواية هكذا عن محمد ابن عبد الرحمن عن عروة انظر الى ان هذا يتيم عروة والذي كان بوصاية عروة يروي عن

20
00:06:58.000 --> 00:07:15.750
فهذا من فضل عروة وعروة معروف بانه من برأ لعلم الحديث وتدريس الحديث وكان ينفق الدراهم على نشر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن قعد القواعد في علم الحديث فجزاه الله خيرا ان كان وصيا

21
00:07:16.550 --> 00:07:33.800
على يتيم ونحن نعلم بان خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيما يحسن اليه وقد كثر في بلدنا الايتام فيا عباد الله جدوا واحسنوا الى الايتام. وان من افضل الاحسان اليهم

22
00:07:34.250 --> 00:07:56.500
تعليمهم الدين عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ استغفر الله غسل الفرج لاجل ماذا لاجل اماطة الاذى الذي اصاب الفرج بسبب رطوبة فرج المرأة

23
00:07:56.950 --> 00:08:23.000
وتوضأ للصلاة اجمعنا وضوء في الوضوء الذي يتوضأ به للصلاة وهذا الوضوء لا يبيح لنا الصلاة انما هو عبادة من العبادات وادب من اداب النوم فهذا الفعل من اجل ان يبيت على احدى الطهارتين. من اجل ان يبيت على احدى الطهارتين ومن اجل ان يأتي بهذه

24
00:08:23.000 --> 00:08:48.900
لماذا وهذه الاحاديث مرت عندنا ربما نلخص بعض الفوائد عنها فنقول يحرم على الجنب ما الصلاة فرضا ونصبا والطواف بالكعبة ومس المصحف والجلوس في المسجد فان توضأ فله الجلوس عند جماعة من اهل العلم هو الاصل المنع

25
00:08:49.650 --> 00:09:10.050
السنة ان يغتسل الانسان بعد الجماع. ويجوز ان ينام ويجوز ان ينام الانسان وهو جنب والافضل ان لا ينام الا بعد ان يغسل فرجه ويتوضأ ويتوضأ وفي ذلك من فوائد الطبية الشيء الكثير والوقاية من الاضرار

26
00:09:10.400 --> 00:09:25.600
يجوز للرجل ان يغتسل من الجنابة مع زوجته من اناء واحد ولو رأى كل كل منهما عورة فلاخر لقول عائشة رضي الله عنها كنت اغتسل وانعم النبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة

27
00:09:26.050 --> 00:09:45.050
ويحييهم متفق عليه وورد نحوه عن ميمونة يستحب لمن جامع اهلهم ثم اراد ان يعود او اراد ان يطوف على نسائه ان يغتسل ليلا الجماعين فان لم يتيسر توضأ فذلك انشغل للعبد. وابعد عن اذى الفطريات والتهابات

28
00:09:46.750 --> 00:10:05.000
والنوم ايها الاخوة له اداب وردت في السنة النبوية على الانسان ان لا يقصر فيها فمن نعم الله تعالى ان الله تعالى جعل الليل سكنا وراحة وسباتا للخليقة. قال تعالى وجعلنا الليل لباسا

29
00:10:05.000 --> 00:10:25.100
سألنا النهار معاشا والنوم وفاة بعدها حياة لمن شاء الله. قال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى

30
00:10:26.500 --> 00:10:50.000
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من نومه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وللنوم اداب نبوية. وقد وردت بذلك السنة النبوية ومن ذلك اولا ان يبيت الانسان وليس في قلبه غش لاحد

31
00:10:50.650 --> 00:11:18.450
وان يحب اهل الطاعة ويبغض اهل المعصية وان يبيت ووصيتهم مكتوبة عنده ثانيا اطفاء النار والمصابيح واغلاق الابواب وذكر اسم الله وذكر اسم الله روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اطفئوا المصابيح

32
00:11:18.450 --> 00:11:39.350
اذا رقدتم وغلقوا الابواب والعلة في في اطلاق المصابيح دفع الظرر المتوقع كما جاء في الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمروا الانية

33
00:11:39.650 --> 00:12:02.850
وازيفوا الابواب واطفئوا المصابيح فان الفويتق ربما يرضت الفتيلة فاحرقت اهل البيت وفي الصحيحين من حديث ابي موسى رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة على اهله من الليل فحدث بفعلهم النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:03.050 --> 00:12:21.950
قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها عنكم واما اغلاق الابواب قبل النوم فقد جاء في رواية مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

35
00:12:21.950 --> 00:12:41.000
الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال لدقيق العيد يرحمه الله تعالى في الامر باغلاق الابواب من المصالح الدينية والدنيوية دراسة الانفس والاموال من اهل العبث والفساد

36
00:12:41.150 --> 00:13:02.050
ولا سيما الشيطان واما قوله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا فاشارة الى ان الامر بالاغلاق ولمصلحة ابعاد الشيطان عن الاختلاط بالانسان وخصه بالتعليل تنبيها على ما يخفى مما لا يطلع عليه الا من جانب النبوة

37
00:13:02.850 --> 00:13:23.550
ثالثا من الاداب تغطية الان روى مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوطئوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء

38
00:13:23.650 --> 00:13:48.500
لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه الا نزل فيه من ذلك الوباء  نعم ايها الاخوة سنة النبي صلى الله عليه وسلم تعلمنا مصائب مصالح الدنيا والاخرة وتدفع عنا شرور الدنيا والاخرة. رابعا استحباب الوضوء قبل النوم

39
00:13:48.950 --> 00:14:02.800
بما جاء في الصحيحين من حديث البراء ابن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك الصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن

40
00:14:02.900 --> 00:14:24.150
وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا منجى ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت. وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول

41
00:14:24.950 --> 00:14:41.650
خامسا نبض الفراش قبل الاضطجاع عليه والتسمية. كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره

42
00:14:41.900 --> 00:15:04.000
فانه لا يدري ما خلقه عليه وفي رواية مسلم وليسم الله فانه لا يعلم ما خالفه بعده على فراشه ثالثا النوم على الشق الايمن ووضع اليد اليمنى تحت الخد لحديث البراء بن عازل السابق اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع

43
00:15:04.000 --> 00:15:24.150
على شقتك الايمن وروى ابو داوود في سننه من حديث حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمنى تحت خده. ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك

44
00:15:24.850 --> 00:15:39.650
سابعا قراءة بعض السور والاذكار قبل النوم منها روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة

45
00:15:40.150 --> 00:15:59.100
جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات

46
00:16:00.300 --> 00:16:16.800
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة شفتاه. اي شفتاه جميع الشرور

47
00:16:17.250 --> 00:16:32.850
وراجعوا تفسير الاية في تفسير السعدي يرحمه الله تعالى وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة الشيطان وجاء فيه اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي

48
00:16:33.450 --> 00:16:56.650
لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة صدقك وهو كذوب ذاك شيطان وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند نومه

49
00:16:56.750 --> 00:17:15.500
باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم يا ارحم الراحمين ارحمنا بما ارحمنا واحفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين

50
00:17:16.150 --> 00:17:30.200
ومر عنا في تفسير سورة قل يا ايها الكافرون ما جاء في سنن ابي داوود من حديث الاوفر الاشجعي رضي الله عنهم. قال قال لي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ قل يا ايها الكافرون

51
00:17:30.200 --> 00:17:52.450
ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك. طبعا لها فضائل ولها وظائف من وظائفها قراءتها عند النوم وفي صحيح البخاري يرحمه الله تعالى من حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت

52
00:17:52.450 --> 00:18:16.250
واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ثامنا استحباب الوضوء عند الجنابة قبل النوم. لحديث مجلس اليوم وان اغتسل للجنابة فهو افضل فقد روى مسلم في صحيحه من حديث عبدالله بن ابي قيس قال سألت دعائك

53
00:18:16.400 --> 00:18:32.850
عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام؟ ام ينام قبل ان يحتسب؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل

54
00:18:32.950 --> 00:18:53.800
ربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام. قلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. ونحن نقول الحمد لله الذي جعل في الامر تاسعا ومن الاداب ان من استيقظ من النوم ليلا وما اكثر الذين يستيقظون في النوم

55
00:18:53.950 --> 00:19:13.450
الان في زمن القصف وفي زمن الشدة نسأل الله ان يرفع عنا وعن امة محمد اجمعين من الاداب ان من استيقظ من النوم ليلا استحب له ان يقول هذا الذكر. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبادة بن الصامت

56
00:19:13.450 --> 00:19:29.550
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل اي هب واستيقظ من الليل من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

57
00:19:29.700 --> 00:19:46.900
وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضأ وصلى قبلت صلاته

58
00:19:47.400 --> 00:20:07.500
وبودها ترجع الى فتح الباب لشرح هذا الحديث. لتروا ماذا حصل حينما فعل هذه السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه جرى لسانه بتوحيد الله وذكره فكان جزاه ان تقبل صلاته

59
00:20:07.550 --> 00:20:32.650
وتستجاب دعوته. قال ابن بطال يرحمه الله تعالى وعد الله على لسان نبيه ان من استيقظ من نومه لهج لسانه بتوحيد ربه والاذهان له بالملك والاعتراف بنعمه يحمده عليها وينزهه عما لا يليق به بتسبيحه والخضوع له بالتكبير والتسليم له

60
00:20:32.800 --> 00:20:58.650
بالعجز عن القدرة الا بعون انه اذا دعاه اجابه واذا صلى قبلت صلاته فينبغي لمن بلغه هذا الحديث ان يغتنم العمل به ويخلص نيته لربه سبحانه وتعالى عاشرا كراهية النوم على البطن. روى الترمذي في سننه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال

61
00:20:59.000 --> 00:21:22.050
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مضطجعا على بطنه فقال ان هذه ضجعة لا يحبها الله نسأل الله ان يبعدنا عن كل ما لا يحبه هذه عشر التبشير في النوم. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي بردة الاسلمي رضي الله عنه

62
00:21:22.250 --> 00:21:40.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها. اذا هذه مجموعة من الاداب في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم والنوم كما سبق لنا نعمة من نعم الله

63
00:21:40.800 --> 00:21:58.050
وقطع للتعب وان الانسان قد وصل الى حال لا يستطيع ان يباشر الحياة فيقطعوا الاعمال من اجل ان ينام فعلينا ان نستشعر هذه النعمة ونشكر الله عليها وان نأتي بالسنة النبوية

64
00:21:58.050 --> 00:22:05.140
الوالدة في النوم صلى الله على نبيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين