بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه ائمة الهدى ثم اما بعد
احبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذا حديث جديد من احاديث الاحكام وهذا الحديث به كثير من الفوائد التي لو تعلمناها وطبقناها فكان ذلك من جملة الشعائر التي نظهر بها وفيها ديننا
في الصحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم جميعا يصلون العيدين قبل الخطبة يصلون العيدين قبل الخطبة
اولا بالنسبة لكلمة العيد بنور عيد الفطر وعيد الاضحى لماذا سمي العيد عيدا سمي العيد عيدا لانه يذهب ويجيء. كل سنة وبعدين اللي بعدها بيأتي اللي بعدها يذهب ويجي يذهب ويجي
اذا هو يتكرر لما بيتكرر يألفه الناس ولكن ويذهب ويعود ويتكرر ولكن فيه بعض المزايا ايه المزايا الموجودة في العيد؟ نمرة واحد اجتماع الناس اتنين فرحهم وسرورهم به يبقى العيد
لا يفهم منه الا انه بيتكرر فيعتاده الناس مع اجتماعهم وسرورهم. مع اجتماعهم وسرورهم العيد من الفعل عادة. عادة يعود الالف هنا هي واو عاد يعود عاد يعود اي رجع
طيب يوم الجمعة ايه مزاياها مزاياه ايضا انه يأتي ثم يذهب ثم يأتي ثم يذهب اذا هو يعود ويرجع ويتكرر اتنين ان الناس جميعا تجتمع فيه نمرة تلاتة ان الناس تسعد بيوم الجمعة
حتى ونحن صغار الى الان بنستشعر ان يوم الجمعة يوم سعادة وكان من المناسب ان الناس يأخذون اجازة يوم الجمعة الى ما يحدث في بعض الاماكن ان يوم الجمعة يبقى يوم شغل
ويوم الاجازة يعني يوم الفرح والبهجة والسرور والفسحة يوم السبت ويوم الحد للاسف ان بعض ديار المسلمين ابتليت بهذا البلاء فبدل ما الناس تفرح وتسعد وتمرح في يوم الجمعة لانه في الحقيقة هو يوم عيد
آآ لقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن يوم الجمعة ان هذا يوم عيد سبحان الله ان هذا يوم عيد عن يوم الجمعة جعله الله للمسلمين يبقى هذا اليوم جعله الله تعالى للمسلمين
فمن جاء الجمعة فليغتسل. هذا الحديث صحيح اخرجه ابن ماجة وغيره اذا يوم الجمعة يوم عيد آآ ومما يدل على ان العيد فيه اجتماع الناس مع سعادتهم وبهجتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا تجعلوا قبري عيدا. وهذا الحديث اخرجه ابو داوود باسناد رجالوث قات من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تجعلوا قبري اذا يعني ازا بنشوف في بعض الاضرحة والقبور الناس تجتمع وتعمل موالد وتطوف
الهيلمان ده كله هو عيد النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تجعلوا قبري عيدا. اذا من باب اولى انه لا يجوز ان يكون قبر غير قبر النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ عيدا
لا يصح ذلك الامر اذا نجعل قبرا او ضريحا ونعمل السراديقات ونجمع الناس وتذبح الذبائح ويجتمع الناس كل وهذه الاحتفاليات لا تجوز عباد الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم واضح
اهل الاسلام لهم عيدان لهم عيدان. عيد الاضحى وعيد الفطر وهذه الاعياد هي الاعياد التي اه شرعها ربنا عز وجل لهذه الامة يدل على ذلك ما رواه ابو داوود من حديث انس
الحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجدهم يلعبون ويفرحون في يومين فقال ما هما؟ فقال الناس له هذان يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية يعني انظر
يومين عيدين فنلعب فيهم في الجاهلية ونمرح فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم خيرا منهما ان الله يبقى من الذي شرع عيد الفطر وعيد الاضحى؟ انما هو الله عز وجل يوم الاضحى ويوم الفطر
اذا اعياد المسلمين آآ لم يضعها احد ولم آآ يجتمع الناس على وضعها وانما الذي اذن فيها وشرعها وحث عليها هو الله عز وجل فلما كان الامر كذلك لا يجوز صيام
الاعياد ليه؟ لان طالما ان العيد فيه سرور وبهجة وتزاور واجتماع. اذا لازم ذلك واقتضى من ذلك ان الانسان او الناس تجتمع وتشرب وتأكل وتمرح وتوسع على نفسها ولهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخضري
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم العيد صلاة العيد التي صلاها رسول الله والصحابة وجعلوا آآ الصلاة قبل الخطبة هذه الصلاة منهم من جعلها واجبة وهذا قول بعض اهل العلم كالاحناف
منهم من جعلها واجبة ومنهم من جعلها سنة مؤكدة وهذا مذهب الجمهور مذهب الاحناف واختيار ابن تيمية وبعض اهل العلم لماذا قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم امر فيها باخراج النساء
وليشهدن الصلاة والامر لا يدل الا على الوجوب ايضا النبي صلى الله عليه وسلم عندما اجتمعت صلاة الجمعة مع صلاة العيد خير المسلمين بين الجمعة والعيد واذا كانت الجمعة واجبة
والتخيير لا يكون الا بين واجبين وهناك اقوال كثيرة او ادلة كثيرة اخرى في هذا آآ الرأي اما كلام الجمهور انها سنة مؤكدة هذا مذهب المالكية والشافعية استدلوا بحديث الرجل الاعرابي
الذي سأل عما فرضه ربنا عز وجل الصلاة اخبره النبي صلى الله عليه وسلم عن خمس صلوات اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع اه اما بالنسبة لوقت صلاة اه عيد الفطر
فانها تكون بعد طلوع الشمس بدقائق قدر رمح او رمح او رمحين. ولو تأخرت ليتسنى للناس اخراج صدقة الفطر لكان ذلك اولى آآ وبالنسبة الى صلاة العيدين آآ هما ركعتان من غير آآ اذان ولا اقامة
ركعتان في الركعة الاولى سبع تكبيرات والركعة الثانية خمس تكبيرات ويسن ان آآ يقرأ بالاعلى والغاشية. الاعلى في الركعة الاولى والغاشية في الركعة الثانية آآ والتكبير في صلاة عيد الفطر
آآ تكون من بعد صلاة المغرب من بعد صلاة المغرب في اخر يوم صام الناس فيه وهي صبيحة آآ او هي ليلة العيد الى ان يخرج الامام لصلاة العيد. وهذا مذهب
الشافعي ومروي عن بعض السلف كسعيد وسفيان واستدلوا بذلك بقول الله عز وجل ولتكملوا العدة اي عدة شهر رمضان ولتكبروا الله على ما هداكم آآ فنسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يسددنا وان يلهمنا الرشد والرشاد. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد
وعلى اله وصحبه وسلم