1
00:00:00.600 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل

2
00:00:23.400 --> 00:00:50.250
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. وتقدم الكلام حول هذه الاية. وان المقصود في العشرة اي الخروج الى غزوة تبوك. وانها وقعت في شدة في شدة الحول

3
00:00:50.250 --> 00:01:24.200
قدر قرب نزولها وتمام كمالها فلذا كانت في وقت شديد وتعلمون ان الجزيرة العربية شديدة الحرارة. نعم فالغالب انهم كانوا لا يسافرون في مثل هذه الاوقات ومع ذلك خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت المسافة

4
00:01:24.350 --> 00:01:47.150
ابعد ما يكون في جميع غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم هل غزوة بدو واحد يا شيخ حمدي اقرب ولا غزوة تبوك؟ اقرب تبوك ابعد تبوك ابعد في الشمال الغربي من الجزيرة العربية

5
00:01:47.250 --> 00:02:15.950
واما بالنسبة لاحد فوقعت قطب المدينة كما تعلمون. وبالنسبة لبدر ايضا وقعت في بدو في الطريق من المدينة الى مكة فكانت المسافة بعيدة جدا نعم وكانوا ايضا يعني كما تعلمون ليس مثل الان راكب الانسان في سيارة او في طائرة ومكيفة نعم

6
00:02:15.950 --> 00:02:37.350
ولذا قال ربنا عز وجل وقد رضي عنهم قال لقد تاب الله على النبي. نسأل الله من فضله. واذا الله عز وجل تاب عليك خلاص نعم مصير الانسان الى الجنة. لان الله عز وجل قد تاب عليه

7
00:02:37.750 --> 00:02:58.250
والمهاجرين والانصار وقبول التوبة من الله عز وجل لعبده هذا من هذا ما فيه ما فيه شيء اعظم من ذلك نعم الا دخول الجنة ورؤية الله عز وجل وتكون ويكون ذلك بقبول التوبة

8
00:02:58.300 --> 00:03:13.050
نعم توبة العبد فنسى الله ان ان يتوب علينا يا كريم نسأل الله ان يقبل توبتنا يا رب وان يعفو عنا وان يتجاوز عنا يا كريم يا رب العرش العظيم

9
00:03:13.150 --> 00:03:38.500
نحن والدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين من بعد ما كاد يزر قلوب فريق منهم نعم بسبب الشدة واللأواء بالتخلف ثم تاب عليهم تكرار لقبول التوبة انه بهم رؤوف رحيم جل وعلا

10
00:03:39.050 --> 00:04:09.250
وايضا وعلى الثلاثة الذين خلفوا لعل الشيخ انور ينتبه وهم كعب بن مالك الانصاري وهلال ابن امية ابن الربيع حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت طبعا الذين تخلفوا كتب والذين اعتذروا ايضا كثر يعتذرون اليكم قل لا تعتذروا قد نبأنا الله

11
00:04:09.600 --> 00:04:31.450
نعم من اخباركم لكن هؤلاء الثلاثة صدقوا. هؤلاء الثلاثة صدقوا وقالوا ليس لنا عذر. نعم في التخلف عنك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بين ذلك كعب بن مالك الانصاري رضي الله تعالى عنه

12
00:04:32.600 --> 00:05:02.850
وكعب ايضا قد تعرض في اثناء هذه الفتنة الى فتنة اخرى كعب بن مالك رضي الله عنه كان شاعرا وكان له علاقة مع ابناء عمه من الغساسنة الذين كانوا بالشام ابناء عمه لان الغساسنة والاوس والخزرج ولعل الشيخ ابراهيم ينتبه وخزاع الذين

13
00:05:02.850 --> 00:05:22.000
في مكة كلهم ابناء عم نعم كلهم من الازد خرجوا بعد السد فمنهم من سكن المدينة منهم من سكن مكة منهم من سكن بلاد الشام فكعب ابن مالك في اثناء

14
00:05:22.300 --> 00:05:49.050
مقاطعة الرسول عليه الصلاة والسلام وباقي المسلمين له عندما امر عليه الصلاة والسلام بعدم في تكليمهم لمدة خمسين يوم جاء اليه كتاب من صاحب غسان نعم عندما جاء جاء شخص من انباط الشام يسأل وين كعب ابن مالك؟ وين كعب بن مالك

15
00:05:50.450 --> 00:06:08.800
ما قالوا هذا كعب بن مالك يشيرون الى ماذا؟ حتى ما يبغون يتكلمون يشيرون الى كعب ابن مالك نعم. فجته رسالة الى كعب وكان قابر. شاعر رضي الله تعالى عنه. والا الموجود في الرسالة

16
00:06:08.800 --> 00:06:31.850
نعم علمنا ان صاحبك يعني سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جفاك وانت لست في دار مهانة فالحق بنا نواسك فقال وهذا من البلاء ورمى بها عين نعم. في التنور. نعم. رمى بها في النار في التنور

17
00:06:32.000 --> 00:06:57.700
ولا حاجة ايضا فتنة اخرى. نعم الحق بنا نواسك. وصاحبه الشأن يعني ملك كريم. كان تحت قيادة الروم نعم ولكن الحمد لله عصم الله عز وجل كعب ابن مالك نعم. وعندما بشر بالتوبة قال يا رسول الله بل خلع من مالي كله

18
00:06:58.050 --> 00:07:16.300
الله عز وجل تاب عليه نسأل الله من فضله فقال له عليه الصلاة والسلام امسك بعض ما لك خير لك نعم حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت نعم هذه الارض التي

19
00:07:16.450 --> 00:07:37.900
قد وسعها الله عز وجل ضاقت عليهم بما رحبت واشد من ذلك وضاقت عليهم انفسهم اذا ضاقت نفسك عليك الى اين تذهب ما فيه الا الى الله ما فيه الا الى الله وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه

20
00:07:38.600 --> 00:07:57.650
ولد على الانسان ان يلجأ الى ربه في كل اموره. في كل امومه ثم تاب عليهم جل وعلا ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم سبحانه وتعالى لعل الشيخ مصطفى انتبه

21
00:07:58.100 --> 00:08:23.600
التواب كثير التوبة عن عباده. نسأل الله ان يتوب علينا وعليكم يا كريم. هو التواب الرحيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الله عز وجل يأمرنا ان نتقيه جل وعلا. وان نكون مع الصادقين. وهذا مما يحقق التقوى

22
00:08:23.600 --> 00:08:49.100
ان تكون مع الصادقين. اذا كان الانسان مع المسرفين على انفسهم في المعاصي والسيئات سوف يكون مثلهم لا لا محالة الا ان يشاء الله نعم فمن تقوى الله ان يكون من تحقيق تقوى الله عز وجل ان يكون الانسان مع الصادقين. مع اهل الايمان

23
00:08:49.100 --> 00:09:13.150
مع المتقين جعلنا الله واياكم منهم. ثم قال عز وجل ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله هذا لم يكن لهم ذلك بل عليهم ان يخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:13.250 --> 00:09:39.300
ولا يرهبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب عطش او تعب ولا مخمصة اي جوع في سبيل الله ولا يطأون ان يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا

25
00:09:40.300 --> 00:10:08.650
الا كتب لهم به عمل صالح يعني حتى في خطواتهم ولذا الله عز وجل اخبر انه يكتب اثار المسلمين عبادة وما قدموا. نعم نكتب اثارهم نعم الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون

26
00:10:08.650 --> 00:10:33.600
نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون ولذا جاء في صحيح البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال انا خلفنا اقوام في المدينة ما سرنا

27
00:10:33.750 --> 00:10:59.600
مسيرا ولا قطعنا واديا الا كانوا معنا. حبسهم العدو او كما قال عليه الصلاة والسلام فالانسان ايضا بنيته بنيته يكتب له الاجر ولذا في حديث ابي كبشة وهو في السنن وهو حديث صحيح. انما الدنيا لاربعة نفر. لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه

28
00:10:59.750 --> 00:11:21.950
رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بماله وفق علمه فهو في اعلى المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فيقول لو كان عندي مال لعملت بمثل ما عمل به الاول فهم في الاجر سواء. نسأل الله من فضله. نعم

29
00:11:22.150 --> 00:11:50.550
هذا ينفق وهذا ما عنده مال. لكن بنيته تساوى معه نعم والثالث اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يعمل بهذا المال بمعصية الله. فهو في اخبث وشرب المنازل ورجل لم يؤته مالا ولا علما ويقول لو عندي مال لعملته بمثل ما عمل به الثالث. فهم في الوسم

30
00:11:50.550 --> 00:12:14.500
سوا نعوذ بالله من ذلك نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام ثم قال جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة  نعم لا ينفرون كلهم للجهاد لا فلولا نفرا من كل فرقة منهم طائفة

31
00:12:14.650 --> 00:12:42.100
وانما يكونون فرقتين. فرقة تأخذ الجهاد وفوق تتفقه في دين الله جل وعلا من كل فرقة فلولا نفرا من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فهذه الطائفة التي تتفقه تنذر

32
00:12:42.100 --> 00:13:11.300
وتعلم اصحابها وجيرانها واقاربها وابنائها واخوانها. نعم. وهذا يدل على فضل هذين الجهادين جهاد الحجة والبيان وجهاد السيف والسنان ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار

33
00:13:12.550 --> 00:13:29.700
الاول فالاول الذين يلوننا ثم الذين ابعد منهم وليجدوا فيكم غلظة نعم شدة عليهم لكفرهم واعلموا ان الله مع المتقين. هذا وبالله تعالى التوفيق