اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية وهذا اللقاء سيكون ان شاء الله تعالى هو اللقاء الاخير
من هذه اللقاءات اليومية ونسأل الله تعالى ان يختم لنا ولكم بخاتمة السعادة وان يجعلنا ممن يدخل الجنة وزيادة ايها الاخوة في ختام هذا الشهر نحمد الله عز وجل اولا
على ما من به علينا من ادراك نعمة الصيام والقيام حيث ادركنا هذا الشهر وفعلنا ما يسر الله لنا من الطاعات من صيام وقيام وقراءة القرآن وصدقة وذكر وغير ذلك
ونسأل الله تعالى ان يتقبل اعمالنا وان يتجاوز عنا ما حصل منا من التقصير والخلل وان على الانسان ان يختم شهره بسؤال الله تعالى القبول فان المعول على القبول فليبادر كل منا
الى رفع اكف او اكف الضراعة الى الله تعالى ان يتقبل عمله لان الله تعالى انما يتقبل من المتقين وليختم شهره بالتوبة الى الله تعالى وليعزم بعد هذا الشهر على
الاستمرار على الاعمال الصالحة بعد رمضان من الناس من يجتهد في العبادة في رمضان فاذا انقضى رمضان فرط في العبادة وعاد وعاد الى ما كان عليه قبل رمضان من التفريط في الواجبات
وانتهاك المحرمات ولا ريب ان هذا خطأ لان رب الشهور واحد سبحانه وتعالى وهو عليها مطلع وشاهد عليك ان تحرص على الاستمرار على الاعمال الصالحة لانه وان انقضى الصيام والصيام بحمد الله لا يزال مشروعا في ايام السنة
ولئن انقضى القيام فالقيام لا يزال مشروعا في كل ليلة وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام ومن ذلك صيام ستة ايام من شوال فان من علامات قبول الحسنة
من علامات قبولها ان يتبعها بالحسنة بعدها ومن الحسنة بعد رمضان ان تصوم ستة ايام من شوال لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال
كان كصيام الدهر وسواء صامها متتابعة ام متفرقة فان ذلك يجزئ لكن الافضل ان يصومها متتابعة وان يكون ذلك بعد رمضان. ولابد في حصول ثوابها من ان يكون صيامها بعد استكمال ما على الانسان من قضاء من رمضان
فمن افطر من رمظان اياما فلا يصح ان يصوم ايام الست قبل ان يصوم ما عليه من رمضان لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال
ومن عليه قضاء من رمضان لا يصدق عليه انه صام رمظان بل صام بعظ رمظان فهذه ايضا من الغنيمة ان يحرص الانسان على صيام هذه الايام الستة كذلك ايضا رغب النبي عليه الصلاة والسلام في صيام ثلاثة ايام من كل شهر
ورغب عليه الصلاة والسلام في صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء الى غير ذلك الصيام بحمد الله لن ينقطع الانسان منه وكان عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين والخميس واخبر انهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله. واحب ان يعرض عملي وانا صائم
ولئن انقضى القيام فالقيام لا يزال مشروع بحمد الله عز وجل وقد رغب النبي عليه الصلاة والسلام ايضا في القيام فقال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام
وقال وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وذلك في كل ليلة
ايضا هناك اعمال اه مشروعة اعمال تطوعات مشروعة من السنن الراتبة يحافظ الانسان عليها فان السنن الراتبة مما ينبغي للانسان ان يحافظ عليه كذلك ايضا من الامور التي اه ينبغي للانسان ان يحرص عليها الاذكار الشرعية
التي تكون ادبار الصلوات والتي تكون في الصباح والمساء. فان هذه من الخير فيها خير عظيم وهي حفظ للانسان كذلك ايضا من الامور التي يتقرب بها الانسان الى الله تعالى
بذل المال من النفقات الصدقات وغيرها فلا تظن لا تظنن ان انفاقك على اهلك وولدك انك لا تثاب عليه اذا اعطيت ولدك ليشتري ثوبا او ليشتري غترة او ليشتري حاجة له من الحوائج او اعطيت زوجك او اعطيت ابنتك
فهذا الاعطاء لا تظن انه يذهب هكذا بل تثاب عليه اذا نويت مثلا اذا اعطى طلبت منه زوجته دراهم اعطنا مثلا مئة خمس مئة ريال نشتري كذا وكذا من الاغراظ من الملابس من من حاجات البيت
فاعطاها فانه يثاب على ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في امرأتك
الانسان حتى ما يجعله في فم امرأته فانه يثاب على ذلك اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم على الاستمرار والثبات الاعمال الصالحة بعد رمضان وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة يقول حكم استقبال القبلة في المنازل في قضاء الحاجة اه اما اذا كان
اذا كان هناك حائل اذا كان هناك حائل من جدار فقد رخص بعض العلماء وهو المشهور من مذهب الامام احمد انه يجوز في البنيان اذا كان هناك حايل لكن كون الانسان من الاصل
لا يوجهها الى القبلة هذا هو الخير بمعنى انه يصرفها عن جهة القبلة. والحمد لله من من اي جهة فهو حينما يريد ان يصنع مخطط البيت او اذا وصل دورة المياه
يحاول ان يجعل الاستقبال او استدبار لغير جهة القبلة وبدها يسلم يقول هل للعيد خطبة؟ او خطبتين؟ اكثر العلماء على ان له خطبتين اكثر العلماء وهم وهو مذهب الائمة الاربعة ويكاد يكون محل وفاق بينهم على ان للعيد خطبتين ومن العلماء
من المتأخرين كالصنعاني رحمه الله يرى ان العيد له خطبة واحدة والامر في ذلك واسع. لكن اذا خشي الانسان التشويش على الناس بشويش على الناس او كان هناك توجيهات من ادارة من وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
ان يخطب خطبتين فلا يتعدى هذا بل يكون حينئذ واجبا عليه ان يفعل هذا يقول فاتتني صلاة العصر بسبب النوم وعندما استيقظت ذهبت الى المسجد في اداء صلاة المغرب وانا اثناء الصلاة تذكرت اني لم اصلي العصر
فاكملت صلاة المغرب ثم قمت فصليت العصر هل فعلي صحيح؟ نعم صحيح يعني هو اه فاتته صلاة العصر ثم دخل المسجد وهم يصلون المغرب فصلى معهم بنية المغرب ثم قضى العصر نقول لا لا حرج
والترتيب في هذا الحال يسقط يقول ابنتي عمرها ثلاثة عشر سنة ولديها نقص في هرمون النمو ادى الى قصر القامة فوصف لها الطبيب ابرا لتأخير البلوغ حتى يتعجل لديها هرمون النمو ويزداد طولها ليجب عليها
الصيام وباقي التكاليف نقول ما دام انها لم تبلغ ما دام ان الى الان لم تبلغ فلا يجب عليها شيء. لكن تؤمر بالصيام اذا اطاقته لان من له ثلاثة عشر سنة يطيق الصوم. فيأمر بالصيام ويصوم لكنه ليس على سبيل
الوجوب لكن اه تقول بحكم ان بلوغها تأخر الابر نقول لا ولو كان لان هذا هذا الفعل او وهو تأخير البلوغ لم يفعل حيلة على اسقاط الواجبات. هي لم تفعله حيلة ولكن فعلته علاجا
الاحكام الشرعية منوطة بالبلوغ فما دام انها لم تبلغ فلا تجب علي التكاليف لكنها تؤمع ذلك يؤمر الصيام والصلاة والطهارة لاجل ان اعتاد هذه العبادات ولاجل ان تألفها يقول زوجي سافر لبلاد لبناء سافر لبلادنا قبل انتهاء رمضان وقبل العيد هل يجوز ان يخرج زكاة الفطر
عني وعن ابنائي علما بانه باني هنا في السعودية ولم اسافر لا اقول لا حرج لو اخرجها في بلدكم لا حرج لكن الافضل عندنا افضل وعندنا جواز. الافضل ان يخرج الانسان صدقة الفطر او زكاة الفطر في في الموظع او المكان الذي ادركه العيد وهو فيه
فمثلا لو كنت مثلا انا في مكة واولادي في المدينة اخرج صدقة فطري في مكة وهم يخرجون في المدينة لكن لو اني اخرجت عنهم وانا في مكة او اخرجوا عني وانا وهم في المدينة فلا فلا حرج فعلى هذا نقول هذه المرأة سواء اخرجت عن
هنا في السعودية او اخرج عنها زوجها او هي اخرجت عن نفسها وزوجها فالكل جائز يقول اسكن آآ اسكن ينبع وفي الاجازات الان انزل الى مكة عند اهل زوجتي عند اهل زوجي
جدة عند اهلي هل اصلي قصرا طول الفترة ما دم دام ذهابك الى مكة والى لمجرد الزيارة فقط يعني ليست اقامة الشيطان لمجرد الزيارة ايام معدودة ثم ترجعين الى مقر اقامتك في ينبع
تعتبر مسافرة تعتبر المرأة في هذا الحال مسافرة يقول ما ما حكم خاتم التسبيح هو جائز الخاتم الذي يسبح به جائز لكنه خلاف الاولى لماذا؟ لان المشروع للانسان ان ان يعقد بالانامل
النبي عليه الصلاة والسلام دخل على احدى امهات المؤمنين وهي وهي تعد التسبيح بالحصى وقال ما هذا قالت اننا نعد نعد يعني الحصى هذا عددناه لنعد به تسبيح فقال عليه الصلاة والسلام اعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات
مشروع يسبح الانسان بيده. لكن لو سبح بمسبحة او بالتسبيح فلا حرج لكن هنا في مسبحة التسبيح فيها محظوران. المحظور الاول انه قد يكون فيها رياء والمحظور الثاني انها سبب لغفلة القلب للانسان يسبح ولا يستحضر ماذا يقول فيغفل قلبه بخلاف الذي يعد التسبيح بالاصابع
يقول من عليه اطعام بسبب عدم الصوم لكبر هل يخرج طعام مطبوخ والا غير مطبوخ سواء اخرجه مطبوخا ام غير مطبوخ؟ ينظر الى ما هو المصلحة يقول هل تغيير الشعر الابيظ من السنة
نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد في غير الشيب ويجنب السواد. سواء شعر الرأس او غيرها هاي الافضل مبادرة بصيام الست او تأخيرها لوجود بعض الاقارب. نقول افضل المبادرة. لكن لو فرض ان اهل البيت عندهم اقارب قد قدموا اليهم
من بلاد بعيدة ويريدون ان آآ يعني يجتمع بهم في آآ العيد ويفرح معهم فلا حرج ان يؤخر يعني جميع شهر شوال محله لصيام الست من شوال حكم ثقب الاذن والانف والشفه للمرأة
اما الى كان للحولي فثقب الأذن جائز وكذلك الأنف. اما الفم الشفه يعني هو وظع شي فيها فهذه لا اعرف انها من عادات المسلمين انهم يضعون الحلي في شفاههم. وانما هي من عادات الكفار
وعلى هذا فاذا لم يثبت انها من عادات المسلمين ولان ايضا فيها ايلاما حقيقة. يعني كون الانسان يثقب الشفه هذا اشد من ثقب الاذن او ثقب الانف يقول حكم الزيادة في زكاة الفطر
وجعل معه دجاجة ولحم هل هو من التنطع لا ليس من التنطع يعني لو ان انسان مثلا اعطى اناسا زكاة فطر ثم اعطاهم زيادة على هذا صدقة منفصلة الى انها من من زكاة الفطر فلا حرج. لكن كونه يعتقد انها مزقت الفطر. نقول هذا لا اصل له
حكم صلاة العيد صلاة العيد فرض والقول الراجح ايضا انها فرض عين اي بان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بها النساء قول استووا واعتدلوا الامام ما حكمه هذا حكمه آآ انه في العصر انه سنة
لكن اذا لم يمكن تعديل الصفوف الا به فيكون واجبا. لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وهل لابد ان يلتفت يمنة ويسرة؟ نعم لابد انه قد يقول استووا استووا اذا كان المأمومون يعلمون انه لا
ينظر في الصفوف لا يهتمون يقول ما الافضل؟ عند قراءة القرآن القراءة بدون صوت بدون رفع صوت او بيسمع صوت او يسمع نفسه او غيره حيفعل ما هو اخشع انظر ما هو اخشع لقلبك ان كان الاخشع لقلبك
والرفع ترفع يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر عن ابنائي وبناتي الكبار والصغار منهم وكذلك الزوجة ومن كان موظفا والموظف منهم في بيتي وهل يشترط اذنهم ام لا يقول يجوز
الاصل ان الانسان يخرج الاصل في الانسان القادر ان يخرج صدقة فطره بنفسه لكن لو تبرع بها رب الاسرة او الوالد ولا حرج ابني عمره ستة عشر سنة قال لي انه جالس يقطع اظافره وكان فيها وجيس وبلع جزء من جلد الاظافر يفطر لا لا يفطر يعني هذا بغير قصد
لو اخرجت زكاة الفطر قبل العيد مثلا باسبوع وهي موجودة عند الفقير ان لم يأخذ منها شيئا هل يجوز لي ان اتصل على الفقير واخذها واخرجها مرة ثانية؟ لا ما اخذه الفقير ما اتى لكن انت اعد اخراجها مرة ثانية
الان هذي هيبة وقبظت والهبة اذا قبضت لا يجوز الرجوع فيها. فاخرج غيرها الحمد لله هل من صام الست من شوال وادخل مع نية رمضان لا يصح الواد خلى معونية الصيام لثلاثة ايام من كل شهر. نعم
كنت اظن يا ابن هل من صام ستة من شوال وادخل معه نية صيام ثلاث من كل شهر يصح الانسان اذا صام ستة ايام من شوال اجزأته عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر. لان المطلوب منك ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر
وقد حصل عن ان صمت ستة ايام يقول ما هو ضابط التداخل في النيات في العمل؟ ضابط ذلك انه اذا اجتمعت عبادتان من جنس ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء
ولا على وجه التبعية فانهما يتداخلان يقول ما ضابط الخبيئة بالعمل لله؟ الخبيئة هي العمل الذي يفعله الانسان بينه وبين الله حيث يعمل عملا يكون فيه مخلصا لله عز وجل حقا وصدقا
هذا يسمى خبيئة ما يطلع عليه احد يقول سؤال عن صلاة المسافر اذا خرج من مدينة من مدينة سكنه واقامة الى مدينة اخرى ونيته الاقامة فيها لبضعة ايام حله القصر والجمع وما حكم
نعم له ان يقصر ويجمع لكن ما لم يكن حوله مسجد جماعة اذا كان حوله مسجد جماعة او بقرب مسجد جماعة فيجب ان يصلي مع الجماعة. واذا صلى مع الجماعة صلى تماما لكن لو فاتته الصلاة او كان في موضع بعيد عن المساجد
فلا حرج ان يقصر ويتلخص برخص السفر يقول شخص من اهل الرياض لديه دورة في جدة ويرغب في اداء العمرة ولكن قد لا يتيسر له الحجز عبر تطبيق اعتمرنا الا اثناء وجوده في جدة فمن اين يحرم
اذا كان اثناء مروره بالميقات لم يكن عازما او جازما على العمرة فيحرم من جداه الاحرام من الميقات انما يجب لمن كان مريدا للنسك. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ممن اراد الحج او العمرة. فاذا كان الانسان عنده نية جازمة انه سوف يعتمر
هذا اه يجب ان يحرم من الميقات اثناء مروره مروره بالميقات واما الانسان المتردد الذي يقول ان تيسر لي اعتمرت او لا فيحرم من حين عزم ونوى يقول هل يجوز جمع العصر مع الظهر؟ يوم العيد للمشقة؟ ما في مشقة
ما هي المشقة يقول هل يجوز اخراج الطحين من المعكرونة الجريش الدجاج المثلج في زكاة الفطر نعم الطحين والمكرونة والجلش كله يجوز يجوز اخراجه كذلك ايضا الدجاج اللحم يجوز اخراجه لانه قوت ويقتات لكن يضبط يعني بمعنى انه يعتبر
ما يساوي صاعا يقول هل يجوز عند ارادة المصارفة اعطاء شخص الف ريال معجلة على وجه الارض يردها لاحقا مصروف فئة الخمسة ريالات مثلا هذا اذا كان حيلة لا يجوز
لكن لو اعطيته مثلا دراهم قرض ثم ردها لك بقيمتها فئة اخرى لا حرج. اما ان يتخذ هذا حيلة على المصارف فلا يجوز. قال اذا تصدق اذا تصدق على الفقير وصار يملك قوت يومه وليلته من هذه الصدقات هل يجب عليه زكاة الفطر؟ نعم
اذا غربت عند غروب شمس ليلة العيد عنده ما يكفيه وعنده ما يفضل عن حاجته يجب. فمثلا لو كانت حاجته الفقير في يوميا صاع وعنده صاعات فيجب ان يخرج الصاع الزائد
يقول هل يجوز اعطاء الجمعيات الخيرية مالا لتشتري زكاة الفطر؟ نعم هذا توكيل. انت لا تدفع مالا وانما تعطيهم مالا لاجل ان يشتروا لك صدقة هل يجوز اعطاء زكاة الفطر الجمعية الخيرية في بداية رمضان
نقول نعم. ايضا هذا توكيل لانك تقول خذوا هذا المال اشتروا في اخر الشهر صدقة فطر وزعوها عن الملائكة تصلي مع المصلين في المسجد كل صلاة؟ الله اعلم. لكن لما جاءت به السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الملائكة تتأذى مما
هم يحضرون لكن هل هم يصلون كل صلوات عولة او الذي يصلون ايضا بعض الصلوات ثم يغادرون. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة في الليل وملائكة في النهار
لكن ما نجزم الا بنص وهذا السؤال ايضا ليس له فائدة حقيقة. ما صفة الصلاة لمن اراد ان يصلي النفل قاعدا كالصلاة قائما ولكنه في محل القيام يجلس. بمعنى انه يجلس
واذا اراد الركوع يقوم ويركع لا يجوز لمن كان قادرا على الركوع والسجود في صلاة النفل ان يومي ان يومي بهما بل يجب عليه ان يركع حقيقة ويسجد حقيقة يقول والدي اخرج زكاة الفطر
عني مع اني بالغ وانا احب ان اخرجها عن من ما لي فما هو الافضل؟ الافضل ان تجبر قلب والديك ما دام انه اخرجها عنك اجبر قلبه واشكره على ذلك. لان هذا قد يكون اجره وثوابه اعظم من اجر صدقة الفطر
فعليك عن عن اه اقول تشكر والدك وان تدعو له وان تخبره بذلك يبين له يعني او تظهر له فرحك وسرورك بهذا وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. ونسأل الله تعالى في ختام هذا الدرس وفي ختام هذه الدروس ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه