1
00:00:00.750 --> 00:00:18.550
اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية وهذا اللقاء سيكون ان شاء الله تعالى هو اللقاء الاخير

2
00:00:18.800 --> 00:00:42.350
من هذه اللقاءات اليومية ونسأل الله تعالى ان يختم لنا ولكم بخاتمة السعادة وان يجعلنا ممن يدخل الجنة وزيادة ايها الاخوة في ختام هذا الشهر نحمد الله عز وجل اولا

3
00:00:42.700 --> 00:01:02.200
على ما من به علينا من ادراك نعمة الصيام والقيام حيث ادركنا هذا الشهر وفعلنا ما يسر الله لنا من الطاعات من صيام وقيام وقراءة القرآن وصدقة وذكر وغير ذلك

4
00:01:03.400 --> 00:01:28.950
ونسأل الله تعالى ان يتقبل اعمالنا وان يتجاوز عنا ما حصل منا من التقصير والخلل وان على الانسان ان يختم شهره بسؤال الله تعالى القبول فان المعول على القبول فليبادر كل منا

5
00:01:29.150 --> 00:01:47.400
الى رفع اكف او اكف الضراعة الى الله تعالى ان يتقبل عمله لان الله تعالى انما يتقبل من المتقين وليختم شهره بالتوبة الى الله تعالى وليعزم بعد هذا الشهر على

6
00:01:47.450 --> 00:02:08.350
الاستمرار على الاعمال الصالحة بعد رمضان من الناس من يجتهد في العبادة في رمضان فاذا انقضى رمضان فرط في العبادة وعاد وعاد الى ما كان عليه قبل رمضان من التفريط في الواجبات

7
00:02:08.600 --> 00:02:33.900
وانتهاك المحرمات ولا ريب ان هذا خطأ لان رب الشهور واحد سبحانه وتعالى وهو عليها مطلع وشاهد عليك ان تحرص على الاستمرار على الاعمال الصالحة لانه وان انقضى الصيام والصيام بحمد الله لا يزال مشروعا في ايام السنة

8
00:02:34.800 --> 00:02:51.450
ولئن انقضى القيام فالقيام لا يزال مشروعا في كل ليلة وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام ومن ذلك صيام ستة ايام من شوال فان من علامات قبول الحسنة

9
00:02:52.000 --> 00:03:08.200
من علامات قبولها ان يتبعها بالحسنة بعدها ومن الحسنة بعد رمضان ان تصوم ستة ايام من شوال لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال

10
00:03:08.250 --> 00:03:36.850
كان كصيام الدهر وسواء صامها متتابعة ام متفرقة فان ذلك يجزئ لكن الافضل ان يصومها متتابعة وان يكون ذلك بعد رمضان. ولابد في حصول ثوابها من ان يكون صيامها بعد استكمال ما على الانسان من قضاء من رمضان

11
00:03:37.300 --> 00:03:52.050
فمن افطر من رمظان اياما فلا يصح ان يصوم ايام الست قبل ان يصوم ما عليه من رمضان لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال

12
00:03:52.500 --> 00:04:13.250
ومن عليه قضاء من رمضان لا يصدق عليه انه صام رمظان بل صام بعظ رمظان فهذه ايضا من الغنيمة ان يحرص الانسان على صيام هذه الايام الستة كذلك ايضا رغب النبي عليه الصلاة والسلام في صيام ثلاثة ايام من كل شهر

13
00:04:14.200 --> 00:04:35.650
ورغب عليه الصلاة والسلام في صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء الى غير ذلك الصيام بحمد الله لن ينقطع الانسان منه وكان عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين والخميس واخبر انهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله. واحب ان يعرض عملي وانا صائم

14
00:04:36.000 --> 00:04:58.500
ولئن انقضى القيام فالقيام لا يزال مشروع بحمد الله عز وجل وقد رغب النبي عليه الصلاة والسلام ايضا في القيام فقال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام

15
00:04:59.150 --> 00:05:17.350
وقال وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وذلك في كل ليلة

16
00:05:18.000 --> 00:05:45.450
ايضا هناك اعمال اه مشروعة اعمال تطوعات مشروعة من السنن الراتبة يحافظ الانسان عليها فان السنن الراتبة مما ينبغي للانسان ان يحافظ عليه كذلك ايضا من الامور التي اه ينبغي للانسان ان يحرص عليها الاذكار الشرعية

17
00:05:45.650 --> 00:06:07.100
التي تكون ادبار الصلوات والتي تكون في الصباح والمساء. فان هذه من الخير فيها خير عظيم وهي حفظ للانسان  كذلك ايضا من الامور التي يتقرب بها الانسان الى الله تعالى

18
00:06:08.400 --> 00:06:32.400
بذل المال من النفقات الصدقات وغيرها فلا تظن لا تظنن ان انفاقك على اهلك وولدك انك لا تثاب عليه اذا اعطيت ولدك ليشتري ثوبا او ليشتري غترة او ليشتري حاجة له من الحوائج او اعطيت زوجك او اعطيت ابنتك

19
00:06:32.550 --> 00:06:50.900
فهذا الاعطاء لا تظن انه يذهب هكذا بل تثاب عليه اذا نويت مثلا اذا اعطى طلبت منه زوجته دراهم اعطنا مثلا مئة خمس مئة ريال نشتري كذا وكذا من الاغراظ من الملابس من من حاجات البيت

20
00:06:51.050 --> 00:07:08.600
فاعطاها فانه يثاب على ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في امرأتك

21
00:07:08.950 --> 00:07:28.300
الانسان حتى ما يجعله في فم امرأته فانه يثاب على ذلك اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم على الاستمرار والثبات الاعمال الصالحة بعد رمضان وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب

22
00:07:28.550 --> 00:07:43.100
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة يقول حكم استقبال القبلة في المنازل في قضاء الحاجة اه اما اذا كان

23
00:07:44.750 --> 00:07:58.150
اذا كان هناك حائل اذا كان هناك حائل من جدار فقد رخص بعض العلماء وهو المشهور من مذهب الامام احمد انه يجوز في البنيان اذا كان هناك حايل لكن كون الانسان من الاصل

24
00:07:58.450 --> 00:08:11.300
لا يوجهها الى القبلة هذا هو الخير بمعنى انه يصرفها عن جهة القبلة. والحمد لله من من اي جهة فهو حينما يريد ان يصنع مخطط البيت او اذا وصل دورة المياه

25
00:08:11.550 --> 00:08:33.950
يحاول ان يجعل الاستقبال او استدبار لغير جهة القبلة وبدها يسلم يقول هل للعيد خطبة؟ او خطبتين؟ اكثر العلماء على ان له خطبتين اكثر العلماء وهم وهو مذهب الائمة الاربعة ويكاد يكون محل وفاق بينهم على ان للعيد خطبتين ومن العلماء

26
00:08:34.350 --> 00:08:52.600
من المتأخرين كالصنعاني رحمه الله يرى ان العيد له خطبة واحدة والامر في ذلك واسع. لكن اذا خشي الانسان التشويش على الناس بشويش على الناس او كان هناك توجيهات من ادارة من وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية

27
00:08:52.700 --> 00:09:07.800
ان يخطب خطبتين فلا يتعدى هذا بل يكون حينئذ واجبا عليه ان يفعل هذا يقول فاتتني صلاة العصر بسبب النوم وعندما استيقظت ذهبت الى المسجد في اداء صلاة المغرب وانا اثناء الصلاة تذكرت اني لم اصلي العصر

28
00:09:07.950 --> 00:09:24.100
فاكملت صلاة المغرب ثم قمت فصليت العصر هل فعلي صحيح؟ نعم صحيح يعني هو اه فاتته صلاة العصر ثم دخل المسجد وهم يصلون المغرب فصلى معهم بنية المغرب ثم قضى العصر نقول لا لا حرج

29
00:09:24.450 --> 00:09:38.850
والترتيب في هذا الحال يسقط يقول ابنتي عمرها ثلاثة عشر سنة ولديها نقص في هرمون النمو ادى الى قصر القامة فوصف لها الطبيب ابرا لتأخير البلوغ حتى يتعجل لديها هرمون النمو ويزداد طولها ليجب عليها

30
00:09:38.950 --> 00:09:55.650
الصيام وباقي التكاليف نقول ما دام انها لم تبلغ ما دام ان الى الان لم تبلغ فلا يجب عليها شيء. لكن تؤمر بالصيام اذا اطاقته لان من له ثلاثة عشر سنة يطيق الصوم. فيأمر بالصيام ويصوم لكنه ليس على سبيل

31
00:09:55.650 --> 00:10:11.700
الوجوب لكن اه تقول بحكم ان بلوغها تأخر الابر نقول لا ولو كان لان هذا هذا الفعل او وهو تأخير البلوغ لم يفعل حيلة على اسقاط الواجبات. هي لم تفعله حيلة ولكن فعلته علاجا

32
00:10:11.800 --> 00:10:34.100
الاحكام الشرعية منوطة بالبلوغ فما دام انها لم تبلغ فلا تجب علي التكاليف لكنها تؤمع ذلك يؤمر الصيام والصلاة والطهارة لاجل ان اعتاد هذه العبادات ولاجل ان تألفها يقول زوجي سافر لبلاد لبناء سافر لبلادنا قبل انتهاء رمضان وقبل العيد هل يجوز ان يخرج زكاة الفطر

33
00:10:34.250 --> 00:10:53.350
عني وعن ابنائي علما بانه باني هنا في السعودية ولم اسافر لا اقول لا حرج لو اخرجها في بلدكم لا حرج لكن الافضل عندنا افضل وعندنا جواز. الافضل ان يخرج الانسان صدقة الفطر او زكاة الفطر في في الموظع او المكان الذي ادركه العيد وهو فيه

34
00:10:53.600 --> 00:11:12.400
فمثلا لو كنت مثلا انا في مكة واولادي في المدينة اخرج صدقة فطري في مكة وهم يخرجون في المدينة لكن لو اني اخرجت عنهم وانا في مكة او اخرجوا عني وانا وهم في المدينة فلا فلا حرج فعلى هذا نقول هذه المرأة سواء اخرجت عن

35
00:11:12.400 --> 00:11:29.550
هنا في السعودية او اخرج عنها زوجها او هي اخرجت عن نفسها وزوجها فالكل جائز يقول اسكن آآ اسكن ينبع وفي الاجازات الان انزل الى مكة عند اهل زوجتي عند اهل زوجي

36
00:11:29.600 --> 00:11:47.850
جدة عند اهلي هل اصلي قصرا طول الفترة ما دم دام ذهابك الى مكة والى لمجرد الزيارة فقط يعني ليست اقامة الشيطان لمجرد الزيارة ايام معدودة ثم ترجعين الى مقر اقامتك في ينبع

37
00:11:47.850 --> 00:12:04.450
تعتبر مسافرة تعتبر المرأة في هذا الحال مسافرة يقول ما ما حكم خاتم التسبيح هو جائز الخاتم الذي يسبح به جائز لكنه خلاف الاولى لماذا؟ لان المشروع للانسان ان ان يعقد بالانامل

38
00:12:04.500 --> 00:12:26.000
النبي عليه الصلاة والسلام دخل على احدى امهات المؤمنين وهي وهي تعد التسبيح بالحصى وقال ما هذا قالت اننا نعد نعد يعني الحصى هذا عددناه لنعد به تسبيح فقال عليه الصلاة والسلام اعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات

39
00:12:26.100 --> 00:12:48.850
مشروع يسبح الانسان بيده. لكن لو سبح بمسبحة او بالتسبيح فلا حرج لكن هنا في مسبحة التسبيح فيها محظوران. المحظور الاول انه قد يكون فيها رياء والمحظور الثاني انها سبب لغفلة القلب للانسان يسبح ولا يستحضر ماذا يقول فيغفل قلبه بخلاف الذي يعد التسبيح بالاصابع

40
00:12:49.100 --> 00:13:04.350
يقول من عليه اطعام بسبب عدم الصوم لكبر هل يخرج طعام مطبوخ والا غير مطبوخ سواء اخرجه مطبوخا ام غير مطبوخ؟ ينظر الى ما هو المصلحة يقول هل تغيير الشعر الابيظ من السنة

41
00:13:04.900 --> 00:13:26.000
نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد في غير الشيب ويجنب السواد. سواء شعر الرأس او غيرها هاي الافضل مبادرة بصيام الست او تأخيرها لوجود بعض الاقارب. نقول افضل المبادرة. لكن لو فرض ان اهل البيت عندهم اقارب قد قدموا اليهم

42
00:13:26.000 --> 00:13:43.650
من بلاد بعيدة ويريدون ان آآ يعني يجتمع بهم في آآ العيد ويفرح معهم فلا حرج ان يؤخر يعني جميع شهر شوال محله لصيام الست من شوال حكم ثقب الاذن والانف والشفه للمرأة

43
00:13:44.300 --> 00:14:02.450
اما الى كان للحولي فثقب الأذن جائز وكذلك الأنف. اما الفم الشفه يعني هو وظع شي فيها فهذه لا اعرف انها من عادات المسلمين انهم يضعون الحلي في شفاههم. وانما هي من عادات الكفار

44
00:14:02.600 --> 00:14:19.600
وعلى هذا فاذا لم يثبت انها من عادات المسلمين ولان ايضا فيها ايلاما حقيقة. يعني كون الانسان يثقب الشفه هذا اشد من ثقب الاذن او ثقب الانف يقول حكم الزيادة في زكاة الفطر

45
00:14:20.900 --> 00:14:38.750
وجعل معه دجاجة ولحم هل هو من التنطع لا ليس من التنطع يعني لو ان انسان مثلا اعطى اناسا زكاة فطر ثم اعطاهم زيادة على هذا صدقة منفصلة الى انها من من زكاة الفطر فلا حرج. لكن كونه يعتقد انها مزقت الفطر. نقول هذا لا اصل له

46
00:14:39.200 --> 00:14:55.750
حكم صلاة العيد صلاة العيد فرض والقول الراجح ايضا انها فرض عين اي بان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بها النساء قول استووا واعتدلوا الامام ما حكمه هذا حكمه آآ انه في العصر انه سنة

47
00:14:56.350 --> 00:15:12.150
لكن اذا لم يمكن تعديل الصفوف الا به فيكون واجبا. لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وهل لابد ان يلتفت يمنة ويسرة؟ نعم لابد انه قد يقول استووا استووا اذا كان المأمومون يعلمون انه لا

48
00:15:12.900 --> 00:15:28.700
ينظر في الصفوف لا يهتمون يقول ما الافضل؟ عند قراءة القرآن القراءة بدون صوت بدون رفع صوت او بيسمع صوت او يسمع نفسه او غيره حيفعل ما هو اخشع انظر ما هو اخشع لقلبك ان كان الاخشع لقلبك

49
00:15:28.700 --> 00:15:43.200
والرفع ترفع يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر عن ابنائي وبناتي الكبار والصغار منهم وكذلك الزوجة ومن كان موظفا والموظف منهم في بيتي وهل يشترط اذنهم ام لا يقول يجوز

50
00:15:43.350 --> 00:16:04.100
الاصل ان الانسان يخرج الاصل في الانسان القادر ان يخرج صدقة فطره بنفسه لكن لو تبرع بها رب الاسرة او الوالد ولا حرج ابني عمره ستة عشر سنة قال لي انه جالس يقطع اظافره وكان فيها وجيس وبلع جزء من جلد الاظافر يفطر لا لا يفطر يعني هذا بغير قصد

51
00:16:04.600 --> 00:16:18.650
لو اخرجت زكاة الفطر قبل العيد مثلا باسبوع وهي موجودة عند الفقير ان لم يأخذ منها شيئا هل يجوز لي ان اتصل على الفقير واخذها واخرجها مرة ثانية؟ لا ما اخذه الفقير ما اتى لكن انت اعد اخراجها مرة ثانية

52
00:16:18.750 --> 00:16:36.400
الان هذي هيبة وقبظت والهبة اذا قبضت لا يجوز الرجوع فيها. فاخرج غيرها الحمد لله هل من صام الست من شوال وادخل مع نية رمضان لا يصح الواد خلى معونية الصيام لثلاثة ايام من كل شهر. نعم

53
00:16:36.900 --> 00:16:54.600
كنت اظن يا ابن هل من صام ستة من شوال وادخل معه نية صيام ثلاث من كل شهر يصح الانسان اذا صام ستة ايام من شوال اجزأته عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر. لان المطلوب منك ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر

54
00:16:55.100 --> 00:17:10.000
وقد حصل عن ان صمت ستة ايام  يقول ما هو ضابط التداخل في النيات في العمل؟ ضابط ذلك انه اذا اجتمعت عبادتان من جنس ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء

55
00:17:10.150 --> 00:17:26.300
ولا على وجه التبعية فانهما يتداخلان يقول ما ضابط الخبيئة بالعمل لله؟ الخبيئة هي العمل الذي يفعله الانسان بينه وبين الله حيث يعمل عملا يكون فيه مخلصا لله عز وجل حقا وصدقا

56
00:17:26.650 --> 00:17:40.850
هذا يسمى خبيئة ما يطلع عليه احد يقول سؤال عن صلاة المسافر اذا خرج من مدينة من مدينة سكنه واقامة الى مدينة اخرى ونيته الاقامة فيها لبضعة ايام حله القصر والجمع وما حكم

57
00:17:40.900 --> 00:17:56.100
نعم له ان يقصر ويجمع لكن ما لم يكن حوله مسجد جماعة اذا كان حوله مسجد جماعة او بقرب مسجد جماعة فيجب ان يصلي مع الجماعة. واذا صلى مع الجماعة صلى تماما لكن لو فاتته الصلاة او كان في موضع بعيد عن المساجد

58
00:17:56.100 --> 00:18:12.800
فلا حرج ان يقصر ويتلخص برخص السفر يقول شخص من اهل الرياض لديه دورة في جدة ويرغب في اداء العمرة ولكن قد لا يتيسر له الحجز عبر تطبيق اعتمرنا الا اثناء وجوده في جدة فمن اين يحرم

59
00:18:12.950 --> 00:18:33.800
اذا كان اثناء مروره بالميقات لم يكن عازما او جازما على العمرة فيحرم من جداه الاحرام من الميقات انما يجب لمن كان مريدا للنسك. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ممن اراد الحج او العمرة. فاذا كان الانسان عنده نية جازمة انه سوف يعتمر

60
00:18:33.900 --> 00:18:51.100
هذا اه يجب ان يحرم من الميقات اثناء مروره مروره بالميقات واما الانسان المتردد الذي يقول ان تيسر لي اعتمرت او لا فيحرم من حين عزم ونوى يقول هل يجوز جمع العصر مع الظهر؟ يوم العيد للمشقة؟ ما في مشقة

61
00:18:51.150 --> 00:19:11.700
ما هي المشقة يقول هل يجوز اخراج الطحين من المعكرونة الجريش الدجاج المثلج في زكاة الفطر نعم الطحين والمكرونة والجلش كله يجوز يجوز اخراجه كذلك ايضا الدجاج اللحم يجوز اخراجه لانه قوت ويقتات لكن يضبط يعني بمعنى انه يعتبر

62
00:19:11.850 --> 00:19:25.900
ما يساوي صاعا يقول هل يجوز عند ارادة المصارفة اعطاء شخص الف ريال معجلة على وجه الارض يردها لاحقا مصروف فئة الخمسة ريالات مثلا هذا اذا كان حيلة لا يجوز

63
00:19:26.300 --> 00:19:46.550
لكن لو اعطيته مثلا دراهم قرض ثم ردها لك بقيمتها فئة اخرى لا حرج. اما ان يتخذ هذا حيلة على المصارف فلا يجوز. قال اذا تصدق اذا تصدق على الفقير وصار يملك قوت يومه وليلته من هذه الصدقات هل يجب عليه زكاة الفطر؟ نعم

64
00:19:46.700 --> 00:20:00.750
اذا غربت عند غروب شمس ليلة العيد عنده ما يكفيه وعنده ما يفضل عن حاجته يجب. فمثلا لو كانت حاجته الفقير في يوميا صاع وعنده صاعات فيجب ان يخرج الصاع الزائد

65
00:20:04.900 --> 00:20:19.550
يقول هل يجوز اعطاء الجمعيات الخيرية مالا لتشتري زكاة الفطر؟ نعم هذا توكيل. انت لا تدفع مالا وانما تعطيهم مالا لاجل ان يشتروا لك صدقة هل يجوز اعطاء زكاة الفطر الجمعية الخيرية في بداية رمضان

66
00:20:19.750 --> 00:20:38.450
نقول نعم. ايضا هذا توكيل لانك تقول خذوا هذا المال اشتروا في اخر الشهر صدقة فطر وزعوها عن الملائكة تصلي مع المصلين في المسجد كل صلاة؟ الله اعلم. لكن لما جاءت به السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الملائكة تتأذى مما

67
00:20:38.450 --> 00:20:53.350
هم يحضرون لكن هل هم يصلون كل صلوات عولة او الذي يصلون ايضا بعض الصلوات ثم يغادرون. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة في الليل وملائكة في النهار

68
00:20:53.700 --> 00:21:10.550
لكن ما نجزم الا بنص وهذا السؤال ايضا ليس له فائدة حقيقة. ما صفة الصلاة لمن اراد ان يصلي النفل قاعدا كالصلاة قائما ولكنه في محل القيام يجلس. بمعنى انه يجلس

69
00:21:10.950 --> 00:21:29.400
واذا اراد الركوع يقوم ويركع لا يجوز لمن كان قادرا على الركوع والسجود في صلاة النفل ان يومي ان يومي بهما بل يجب عليه ان يركع حقيقة ويسجد حقيقة يقول والدي اخرج زكاة الفطر

70
00:21:29.700 --> 00:21:48.550
عني مع اني بالغ وانا احب ان اخرجها عن من ما لي فما هو الافضل؟ الافضل ان تجبر قلب والديك ما دام انه اخرجها عنك اجبر قلبه واشكره على ذلك. لان هذا قد يكون اجره وثوابه اعظم من اجر صدقة الفطر

71
00:21:49.050 --> 00:22:11.250
فعليك عن عن اه اقول تشكر والدك وان تدعو له وان تخبره بذلك يبين له يعني او تظهر له فرحك وسرورك بهذا وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. ونسأل الله تعالى في ختام هذا الدرس وفي ختام هذه الدروس ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم

72
00:22:11.250 --> 00:22:22.485
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه